孔子名为孔丘，他的父亲是个地位不高的武官，在他三岁时就去世了。所以一直以来他都是和母亲相依为命的，从小的时候他就特别喜欢学习礼仪。长大后又很喜欢学习，对于六艺这些方面的东西他自己都是知道得很多的。

不管做什么，不管职位的大小，他做事情总是会特别的认真。所以在他不到三十岁的时候，已经名声远播了，很多人都远道而来希望他能够给他们一些指导和建议，后来，因为来的人实在太多，不好一个个讲解。

所以他就开办了私学，给那些人授课。甚至于鲁国的一位大夫孟僖子在临终之前还嘱咐他的两个儿子一定要去找孔子，在他的门下学习知识。鲁昭公其实非常的重视他，还派他到周朝去考察他们的礼仪。

但是后来昭公被那些别有用心之人轰走，孔子于是去了齐国，向齐国的君主阐述了自己的治国理想。齐景公也很欣赏他，但是当时景公有个宠臣晏婴认为孔子提出的这些东西太过于理想化，没有什么实用性。

于是他回到鲁国，仍然以教书为主要工作。后来鲁定公时期的时候又任命他当司空。吴王阖闾打败了楚国之后，他们的实力就慢慢增强了。中原地区受到很大的冲击，齐国也是如此。齐国于是想要和鲁国联盟，双方相约会面。

当时诸侯间开会是要任命专人来做“相礼”的，当时孔子就担任了这个位置。由于他的帮助，鲁国的外交取得了胜利。后来景公的手下人就劝说他，孔子这样的做法对我们国家是很不利的，我们应该给鲁定公送一些女乐去。

于是精心挑选了一批人送过去，鲁定公很开心，每日只知道享受了。这让很多人都不满，孔子去劝说他时他也躲起来不见面。时间久了，孔子和他的学生们都认为他不是一个好的***，于是决定去周游列国。

他去了很多的国家，也经历过很多的困难，碰过无数的钉子，后来年纪慢慢大了，也不想再过这种生活了。于是回到鲁国将自己所有的精力投入了古典文化书籍还有教书育人的方向去，晚年时整理了《诗经》《春秋》等我国重要的文化典籍。他去世之后，他的学生们仍然在努力传颂他的学说。

孔子编纂"六经"是我国古代对档案文献第一次有目的的大规模的整理和利用

"六经"大多为文书档案材料的汇编或摘要;"六经"的成书过程就是就是搜集档案资料并加以整理的过程孔子为后世保存了比较系统的历史档案,开创了利用档案编纂史书的优良传统,提出了"述而不作"的编纂档案资料的原则,开辟了档案利用的新领域--使档案成为传道授业的工具,因此说孔子对中国古代档案事业作出了巨大贡献

一、《乐经》，书名，《六经》之一。

先秦有《乐经》存世。此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛（一）》也有“六经”并称之语。

关于《乐经》的流传，有多种说法。一种是认为，《乐经》已亡于焚书坑儒中的秦火；另一种是认为，《周礼·春官宗伯章》之《大司乐》为《乐经》；还一种是认为，本来就没有《乐经》这部经。《乐经》已亡于秦火”观点较为可信，采纳的人也最多。

二、自古以来中国有一个经学的传统，孔子就是研究经的······中国的经学和子学从来是并行的，经是更早形成的。”孔子研究乐，修订了《乐经》。

孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

三、内容

韩非子说儒分八派，其中有仲良氏之儒。陶潜的《圣贤群辅录》说“仲良氏传乐，为移风易俗之儒。”《孝敬·广要道章》记孔子曰：“移风易俗，莫善于乐。”可见“移风易俗”是儒家论乐的核心观点。 

除此之外，儒家论乐还重性情，如郭店简《性自命出》开端就云：“凡人虽有性，心亡奠（定）志，待物而后作，待悦而后行，待习而后奠（定）。”古人为何津津乐道“乐与性情”之间的关系呢？“殊不知这乃是儒家论乐的一套基本观点。”

李学勤先生主张把郭店简《性自命出》改名，将其“前半独立出来，称为《乐说》。”

乐经中还应该有纯乐理内容，如规定音阶距离大小的“五音”（宫、商、角、徵、羽）和规定音高的十二律（六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟）等。

早在《尚书》中就揭示了“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的问题，《虞书·益稷》又说“予欲问六律、五声、八音”，其中都涉及到了“音律”问题。《国语》记载了公元前522年周景王分别和单穆公、乐师州鸠的对话。

与单穆公探讨的是“熔化无射钟，改铸成音律较低的大林（即林钟别名）钟”的可能性；与乐师州鸠探讨的是如何实现“六律”向“十二律转化”的问题，州鸠说，通过在”六律“中插入六个称作为”六间“的”间隙律“，可以得到“十二律”。

扩展资料：

六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。

中国儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。

其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。《礼经》：汉代是指《仪礼》，宋朝以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。《三字经》中：“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。”礼指《大礼》《小礼》，后失传其一，并更名为《礼记》。

这六部古籍并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子仅仅是对它们做了一些整理工作。

这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所宝重。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。

“教之处，使知上下之则；教之乐，以疏其会合而镇其浮，使知废兴而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这里提到了九种古籍：《春秋》《世》《诗》《礼》《乐》《令》《语》《故志》《训典》。孔子整理的六经已大多包括在里面了，而且这些书名已屡见于先秦其他文献。

参考资料：

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