中国的医，卜，星，相都是建基於阴阳五行。清未至民初，由於中国国运衰弱，很多国民对中国人这身份，产生自卑感。再加上外国列强对中国的欺凌，签订了许多不平等条约。使许多人觉得，中国文化一无事处。清未至民初不断有人提倡废除中医，学习日本的明治维新，全面推行西化。直至最近十年，中国国力强大，许多人才明白，中国固有文化的可贵。风水学便是其中的一环。

中国风水学其实是环境学，都是建立在阴阳五行理论。风水学分有峦头和理气，峦头便是堪察周边环境，而理气便是看气场。古代教育并不普及，民众心智未开，为了使人易於明白和接受，加插了许多神怪环节。另外中国人的私心太大，教识徒弟无师傅的观念，深深值根在中国人心里。风水著作或口述亦不例外，师傅总是留一手，使许多学说便渐渐失传。

八宅风水在80至90年代时，曾经在香港大行其道，很多地师为人堪察住宅，都是使用八宅。当时不少八宅师傅都是滥竽充数，半途出家。有很多人既得不到真传，本人亦不研习卦理和阴阳。替客人堪宅时，便祇好巧言令色来说一通，使八宅在香港慢慢地没落。这套由唐代传下来的八宅理论是否伪诀。现在试试使用古法八宅，来辨解如下的个案;

於2020年11月07日，在澳门发生了一宗离奇交通意外，一辆公共汽车行驶期间，直撞入一间铺面上。好在当时铺内没有食客，车上乘客亦祇受轻伤。事後调查是机件故障。

在峦头上该铺位处於反弓直冲水位置，在风水学上是极为不利和凶险的。

铺位坐向为:酉山卯向，八宅是坐兑向震，是为兑宅。

使用八宫图的表示如下:-

坊间很多手机软件，都能排出这样的地盤。是否按照四吉，四凶便可以趋吉避凶呢！当然不是，过往很多八宅师傅为自己留一手，把精要的不传，慢慢地便失传了。

其实在古八宅中，我们还要利用九星，按照这个排盤，七赤破军金星处在震宫。震宫属木，金克木即星克宫，绝命虽然凶，但被破军削减了绝命的部分威力，变得没有那麼凶了。另外，古八宅中亦会参看流年飞星，在过去两年，流年飞星皆是六白武曲金星及七赤金星镇守震宫，使震宫凶星未能发难。因此过去两年，该铺位未有发生事故。可是今年不同，2020年是七赤金星入中宫，五黄守在震宫，五黄为土，震宫为木，木克土，宫克星，是为大凶之象。加上本年十一月(农历的九月)，月星为7入中宫，亦是5黄到震宫，加强了绝命凶星之威力。古籍有云:凶方宜静不宜动。可是震方郤是铺面大门，客人出入的主道，人来人往使五黄之气更盛。再加上峦头反弓直冲，在十一月便发生了这宗意外。

在风水学中，峦头不假，但理气学说郤是百家争鸣。说到底风水学说，都是建基於卦理;阴阳五行，生克制化的基础上。倘若有理论，使用了巧立名目的解释，与卦理基础背道而驰，极有可能是伪诀。

大年初一央视频道播出了《典籍里的中国》，一经播出社会对于《尚书》的反响巨大，影响力极强，“尚书”一词甚至一度登上热搜。“禹覆土，随山刊木，奠高山大川”，大家也记住了华夏九州是“为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州”，记住了伏生是守护《尚书》的第一人，记住了伏生将《尚书》传给了晁错，而《尚书》至今依然在被传承，记住了伏生的老家在山东，记住了……而这些内容曾经都是记录在古籍里，而现在我们以全新的视角，用舞台剧的形式展示出来，让书写在古籍里的文字真正活起来了，让古籍里的智慧为今人所受用，让古籍里的内容代代相传，这是古籍的使命，也是古籍的真正价值之所在。

《尚书》是中国古代非常重要的一部典籍，对中华文明的形成、发展具有非常深远的影响。同时，《尚书》也是一部非常复杂的经典，研究《尚书》的学问，叫“尚书学”，是一个非常专门、非常庞大的学问。古往今来，不知多少学者为之皓首穷经，相关的著作也是汗牛充栋。

《典籍里的中国》第一期，用现场表演、嘉宾对话的方式展示《尚书》传承中的一些关键点，感人至深，特别是伏生传经的故事，让很多人流下热泪。

一部典籍，一个故事，走进典籍，从而更好地理解典籍背后的故事，以及典籍所蕴涵的无穷无尽的历史智慧。解读一部古籍，了解一段历史，弘扬中华文化。让我们用更多观众喜闻乐见的形式诠释经典、解读古籍，传承典籍，让书写在古籍里的文字真正的活起来，让历史的智慧照亮我们前行的路！

《永乐大典》收纳典籍七千余种，这部“万书之书”背后蕴含着古人这样的智慧。

“靖难之役”之后，朱棣继位，改为永乐，但是他的心里始终有一团阴霾，就是他的篡位。特别是到了南京，齐泰，黄子澄，方孝孺这些人，给他的难堪，让他始终无法释怀。

朱棣很清楚，要维持朝堂的秩序，就需要拉拢文人，让所有人都信服。为了让士子们心甘情愿地为自己做事，明成祖朱棣决定让士大夫们写一本史无前例的、包罗万象的书籍，并亲自指导他们的编撰。

皇家修书，在人力、物力、资源等方面都有着得天独厚的优势，但是六年的时间，依然让人望而生畏。明成祖写了序言，给这本史无前例的书取名为《永乐大典》。

中国古代类书的编撰方法有分类方法，有按韵类编的方法，也有按数量分类的方法。《太平御览》和《册府元龟》都是如此。

这种方法的不足之处在于，由于类别繁多，往往容易将同一资料拆分，有时又会造成同一资料重复出现，造成编制体例上的混乱。对于不熟悉分类目录的查询者来说，检索起来也是困难的。

《永乐大典》采用了按韵和分类相结合的编撰方法，用韵以统字用字以系事，以《洪武正韵》为韵目，按每韵下分列单字。

在每一单字下详集历代各类韵书、字书记载该字音韵、训释和它的篆、隶、楷、草各种书体，再依次把有关天文、地理、人事、名物以至奇文异见、诗文词曲等随字收载。

《永乐大典》是把古代典籍中有关的资料全部抄录下来，这种做法的好处在于保存了大量珍贵的文献。查询者只需“因前求字，因字而考事，自源而流，如射中鹊，无所遁形”，检索起来十分方便。

在这读书风气不甚浓厚的年代里，读古籍的人就更少了，读古籍的 年轻人则少之又少了。不少中学生一碰到古文就如临大敌，蹙额皱眉，连连叫难。每每想到这些，我总有些忧虑、有些怜惜。中华五千年文明博大精深，优秀的典籍浩如烟海 。古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。

读优秀的古籍，无论对我们的人生修养还是文学修养，都有极大的裨益。中国古代的思想家 如群星璀璨，他们的典籍闪耀着睿智的光芒，谆谆教导我们应该怎样做人做学问，孜孜不倦地告诫我们如何去认识生活认识世界。多读一些他们的书，可令我们的心胸更博大，思想更 丰富，人格更成熟。不说别的，光一部《论语》，就教给我们多少做人的道理，尽管不是滴滴可取。�

读古籍，对学语言、学写作的帮助就更大了。毛主席说过学语言有三条途径，其中一条就是 向古人学习。中国古代典籍的语言优美、简洁、形象，有很强的美感和表现力，像“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯”，短短24个字，画面、意境、情感 全出。从先秦到明清，各代都有大师涌现，都有杰作传世。迄今为止，中国现当代还没一部 诗集堪与《离骚》《杜工部集》并提，还没有一本小说比得上曹雪芹的大半部《红楼梦》。要学好语言，必要读古文。现代文学史上的那些大作家，他们的成就都离不开他们深厚的古文功底。严羽在《沧浪诗话》中的一段议论，颇能说明这一道理：“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高。以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即 有下劣诗魔人其肺腑间，由立志不高也。”这番话，远非严羽一家之言。许多古代诗论，都把诗经及汉魏古诗奉为上品，甚至使之凌驾于盛唐气象之上。一旦埋头学下去，品味和修养 渐渐达到能够领略汉魏境界之时，便不能不佩服古人的眼力了。读《红楼梦》，不仅有助于认识历史认识人生，也从中学到了许多写作的技巧。�

流传下来的优秀典籍都是中华智慧宝库中的珍品，如果我们弃之如草芥，不仅对不起古人， 更对不起后人。一个没读过孔子语录和李白诗歌的人，他算得上一个有文化的中国人吗我 们无必要在古籍堆里埋首一世，但至少总得读过其中几部最杰出最有代表性的吧。为了把根 留住，读一些古籍，在展望未来的同时，不要忘了回眸过去。

1）从文中看，读古籍对我们的好处是：

1）对我们的人生修养和文学修养都有极大的裨益

2、对我们学语言、学写作的帮助也很大

（2）纵观全文，作者提倡“读点古籍”的原因可以归纳为三个方面：

1、古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和 智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。

2、读古籍不仅可以提高我们的人生修养和文学修养，对我们学语言、学写作也帮助很大

3、如果我们对古籍弃之如草芥，我们对不起古人，更对不起后人！

（3）在展望未来的同时，不要忘了回眸的过去，读一些古籍，把根留住。读古籍对中学生有什么意义？请说说你的见解

古籍中蕴含的人生哲理可以充实我们的心灵；古籍中的历史文化可以丰富我们的视野；古籍中的荣辱兴衰可以陶冶我们的爱国情操；古籍中的诗文小品可以诗化我们的生活