朱雀有什么意思 神鸟　《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”《楚辞・惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。” 1、古代星宿名

南方七宿之总称。《书・尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”

2、朱雀七宿

井宿――有星八属双子座，史记天官书：“南宫朱鸟权衡，东井为水事。”博雅：“东井谓之鹑首。”晋书天文志：“南方东井八星，天之南门。”

鬼宿――有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：“舆鬼鬼祠事”博雅：“舆鬼谓之天庙。”晋书天文志：“舆鬼五星，天目也。”观象玩占 ：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。”

柳宿――有星八，均属长蛇座，礼月令：“季秋之月，旦，柳中。”尔雅释天：“谓之柳，柳鹑火也。”汉书天文志：“柳为乌啄，主草木。”晋书天文志：“柳八星天之厨宰也。”

星宿――有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史记天官书：“七星主急事。”观象玩占：“周礼鸟旗七旒，以象鹑火。”谓七星也。

张宿――有星六，均属长蛇座。史记天官书：“ 张素为厨，主觞客。”汉书天文志：“张嗉为厨，主觞客”广雅：“张谓之鹑尾。”观象玩占：“张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。”

翼宿――有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史记天官书：“翼为羽翮主远客。”晋书天文志：“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”

轸宿――有星四，即乌鸦座γ、ε、δ、β。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：“仲冬之月，旦，轸中。”史记天官书：“轸为车，主风。” 表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季，以及五行中的木属性；白虎的方位是西，代表秋季，以及五行中的金属性；朱雀的方位是南，代表夏季、以及五行中的火属性；玄武的方位是北，代表冬季，以及五行中的水属性。而土属性则是中原之地。刚好符合了中国古代的金木水火土五行一说。

朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。它是一种红色的类似于鸟的生物，与凤凰状如锦鸡，五彩羽毛不同，其身覆火焰，终日不熄。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。

在二十八宿中，朱雀是南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。

很多人认为朱雀就是凤凰，但其实两者并不完全一样的。凤凰是代表祥瑞的鸟类，而朱雀是专指代表南方的神兽鸟种，严格上朱雀是只是限于“属火的凤凰”，也就是凤凰的亚种。

鸟名

别名：红麻料、青麻料。雀形目，鸟纲，雀科。金翅科(Carduelidae)金翅属(Carpodacus)约21种鸣禽的统称，有时列入新大陆燕雀科(Fringillidae)。长约15公分(6)，多呈灰或淡褐色；雄鸟的头、胸和腰红色。欧亚的普通朱雀(C erythrinus, 即猩红朱雀、猩红蜡嘴鸟)和在北美洲北部繁殖的紫朱雀(C purpureus)相似，头部全红， 实际无条纹。家朱雀(C mexi>>

青龙白虎朱雀玄武代表的含义 东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；

南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色丁配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。

先秦两汉时期的“四神”还具有广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。《吴子・治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清(青)龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。

如此说来，古代的四神各自镇守一方，级别地位该是一样的。而在武当山，他们的地位却发生了截然变化。玄武经过出生、修炼等人格化过程，最终成为武当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉着玄天大帝。而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守护着山门。

玄武演变升格为道教大神，是颇有些理由的。在民间信仰中，玄武具有下列几种神性特征：

(一)北方之神

《楚辞・远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记・天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。

(二)水神

根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书・王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。

(三)生殖之神

中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。

(四)司命之神

龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记・龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有>>

朱雀是什么意思 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵

朱雀的含义是什么？。。。 易经中四大神售之一，朱雀指南方，通俗认为朱雀为凤凰终极形态，火属性，一说见朱雀天下平，为吉鸟，与玄武之对应。

“青龙，白虎，朱雀，玄武”分别是什么意思？ 青龙、白虎、朱雀、玄武“是中国古代神话中的四大神兽。 东方青龙 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。 西方白虎 在中国四圣兽中， 另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 南方朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一， 也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 北方玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。 以上就是中国古代神话传说和中国古代天文星相相结合的故事。

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朱雀是什么意思 朱雀，有多种含义，可指鸡方神鸟、古代星宿、方位、生物学动物名称以及很多动漫形象等，不知道你想了解哪一方面。。。如果要深入了解，可以百度hi 联系我下，我把资料发给你

12生肖的朱雀是什么意思 朱雀，指的是南方的肖。火肖。巳午未。

请问结婚日课凶神宜忌有个朱雀中是什么意思 劫煞4柱神煞之1。 申子辰见巳,亥卯未见申,寅午戌见亥,巳酉丑见寅 查法:以年柱或日柱为主,4柱地支见之者为是 劫煞在常生帝旺死绝表中处绝地如木绝在申,亥卯未以申为劫煞劫者,夺也,自外夺之谓之劫 劫煞又名大耗,《古歌》云:劫煞为灾不可当,徒然奔走名利场,须防祖业尽灭亡,妻子如何得久长又云:劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明,不怒而威人敬慕,需合华夏得安荣小耗紫微斗数星曜之1。 小耗即小破财，如遗失、购贵物之类，且常使人生追悔之心，所以最不宜与文昌化忌、文曲化忌、蜚廉同等度。 生年小耗与文曲化忌同度于命宫、财帛宫、福德宫，皆主其人常遗失小物件，破耗不大，但却麻烦。于蜚廉同度，主购物不讲价，事后却悔恨抱怨。流年小耗，仅对流日产生作用，常主失物。重日 在中国的传统节日中，有半数以上是“重日”，即月份与日期相同。比如：1月初1的春节、2月2的春龙节、3月3、5月5的端五节、6月6、7月7的7夕节、9月9的重阳节等，这些都是“重日节日”。在秦汉及其秦汉之前，这类的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。朱雀表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季，和5行中的木属性；白虎的方位是西，代表秋季，和5行中的金属性；朱雀的方位是南，代表夏季、和5行中的火属性；玄武的方位是北，代表冬季，和5行中的水属性。而土属性则是中原之地。恰好符合了中国古代的金木水火土5行1说。 查看原帖>>

朱雀凶是什么意思 朱雀为南方属火，为黑道凶日，就是很不吉利的日子。在择吉日和风水学中犯此煞宜制宜化。在择日中，若所办的事情不得不在朱雀日这天办，就须用凤凰符制。一般去庙宇（道观）请一道凤凰符佩带，或请法师画一道凤凰符佩带。这样就可以在朱雀日这天办事情了

说一个人是朱雀是什么意思 不知道 朱雀是种鸟吧!上古的四大神兽之一 阴险狡诈!也叫 能屈能伸 为自己的理想去做

令字多义，有一义为时节的意思。相关词有时令，节令，春令，夏令，秋令，冬令等等，月令也是此类词。得月令是命书上的一个术语，用来形容命主出生的月份对自己是什么样的关系---主要是说明五行关系。比如，代表命主的日干是甲或乙，因为甲乙属木，他要是出生在纯春季的时令里，就叫做得令，此外的季节都叫失令。再细分，一季有三个月，只有前两个月---寅月和卯月五行才属木，辰月属土，所以生在寅卯月又叫得月令，生在辰月还不能叫得月令。丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此类推。只有戊己土不分季令，生于辰戌丑未月为得月令。先生所举八字，命主丙火未得月令。但生于寅月可以称做得长生---离了题，打住。

鹰隼的意思：鹰和隼都捕食小鸟和小动物，借喻凶猛或勇猛的人。

鹰隼是一个汉语词汇，拼音是yīng sǔn。泛指凶猛的鸟，用来比喻凶猛或勇猛。常用于比喻天性凶狠而令人畏惧的人或勇猛的人 。鹰隼或指幼鹰，实际上是两种猛禽，泛指凶猛的鸟，用来比喻凶猛或勇猛。常用于比喻天性凶狠而令人畏惧的人或勇猛的人 。

《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鷙，四鄙入保。”《大戴礼记·曾子疾病》：“鹰鶽以山为卑，而曾巢其上。”

南朝梁刘勰《文心雕龙·风骨》：“鹰隼乏采而翰飞戾天，骨劲而气猛也。”唐裴铏《传奇·昆仑奴》：“磨勒遂持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼。”宋叶适《次王道夫舟中韵》之二：“鸣鸟不闻千仞远，抟风鹰隼顿能高。”明何景明《送刘御史按淮阳诸郡》诗：“鹰隼在寥阔，一击乘秋霜。”

词汇辨析

广义的鹰泛指小型至中型的白昼活动的隼形类鸟，尤指鹰属的种类，包括苍鹰和雀鹰。隼，国家重点保护鸟类。隼食肉，在鸟类食物链中处顶端。

隼形目包括鸮形目以外的所有猛禽，是白天活动的猛禽。隼形目多为单独活动，飞翔能力极强，也是视力最好的动物之一。鹰隼二字合在一起，常用来形容人。

“月令”的答案可从中国古典哲学里推寻，它在四季中包含了金、木、水、火、土“五行”。它们分别是：春，木令，木旺。其中正月为阳木，二月阴木，三月属土；夏，火令，火旺。其中四月阴火，五月阳火，六月属土；秋，金令，金旺，其中七月阳金，八月阴金，九月属土；冬，水令，水旺，其中十月阴水，十一月阳水，十二月属土。

楼主记好了，这就是准确的月令！是无庸置疑的！在演绎命理和择日上起着重要的作用！

2011年阳历11月安床吉日如下：

兔2011年11月27日 农历 11月初三 星期天

冲：属龙(庚辰，12岁)、属龙(庚辰，72岁)

宜：安床、祭祀、开池、补垣、破土、启钻

忌：入宅、移徙、嫁娶、掘井、作灶、出火、认养、开市、开光

煞：北 吉时：子、丑、辰、巳

吉神 岁德、天医、天财、益后、吉庆

凶煞 四耗、卧尸、五虚、白虎中血支、月煞、月虚

岁次 辛卯年、肖兔、太岁、范宁星君、岁冲乙酉

月令 孟冬阳月、十月令、己亥、月煞西、月将寅、太岁、谢寿星君

兔2011年11月30日 农历 11月初六 星期三

冲：属羊(癸未，9岁)、属羊(癸未，69岁)

宜：开光、裁衣、安门、会友、安床、结网、理发

忌：嫁娶、冠笄、出行、祈福、安葬、伐木、入宅、移徙、出火、栽种、动土、上梁

煞：东 吉时：子、寅、卯、巳

吉神 月德合守日、天巫、天富、玉堂、玉宇

凶煞 斧杀、天狗、地火、月厌、归忌、三丧、九空、天贼、飞廉、大煞

岁次 辛卯年、肖兔、太岁、范宁星君、岁冲乙酉

月令 孟冬阳月、十月令、己亥、月煞西、月将寅、太岁、谢寿星君

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建除十二神，由月令与日支相较推算而来，如日月同支，谓建，日月相冲，谓破，当中宜忌有几家说法，今承清代《四库全书〉沿用〈星历考原〉以开，除，定，执，危，成六日为吉，其余六字建，满，平，破，收，闭，则是次吉，平或凶。十二神由建起至闭，经十二日，周而复始，凡过节当日，因交入下月，须重复前神一次以使月令之推移重新与日支匹配。

建日：建日与王日官日同义，古宜诏命公卿，举贤招士，又宜上官赴任，临政亲民，出行移徙或作公职要事，建日气专，故不宜作婚嫁喜庆用事。

除日：除日取义解除，有破旧立新之意，历书注宜沐浴，剃头，整手足甲，求医疗病，扫舍，今可择此日修饰仪容，解除合约，摒除旧物，分手，离婚，除服，搬迁，动土，装修等

满日：满取丰豫之义，又与天巫及福德义同，宜进人口，开市立券，交易纳财，今可择此日置产业，开张，聘家佣，但不宜婚嫁喜庆用事。

平日：取义平，古人平治道涂用此日，今可择此日动土，装修，拆墙，安炉，但平日不宜婚嫁。

定日：古以定日宜冠带，因定日与月令三合，取其成局之义。冠带是古人冠上的带，男子二十行

成人之礼，谓之冠带，今可用作毕业谢师日。

执日：取义守成，即是守住成果，不宜冒进。因为这一日的日支带支德，故以吉论，但同时又是月内的小耗，主有小破耗，故执日宜祭祀，修垣，捕猎，忌开市立约，订亲嫁娶。

破日：是日月支冲，主动，破，又是月中虚耗之神，名{大耗》凡婚嫁。开张，立约，置业等，均忌破日。破日取义破旧，有破屋坏垣，求医疗病等，入院动手术用破日，反不为忌。

危日：危日并非危险的意思，危是二十八宿之一，危三星主天府，天市，架屋，是极富之星，故危日是十二神中的吉神，不危反安，宜用于祈福，安床，入宅。

成日：成日是月支的三合日，又称天医及天喜，取义三合能令万物死而复生，损而复益，宜开市立约，婚姻嫁娶，求医疗病，祈福求谋，入学求职等，取其三合安和，有志者事竟成也。

收日：收日为河魁，天罡，凶恶之神，若见吉神尚可，再遇凶神则更凶。历书取义收，又有修意，宜纳财，进人口，捕捉，纳畜，亦宜修造。

开日：是一阳始生之日，又为生气之日，最吉，通宜祈福祭祀，宣政行惠，雪冤枉，缓刑狱，上任出行，动土上梁，开市置产，忌破土安葬，伐木取鱼，开日无合义，难吉，婚嫁不用。

闭日：取义土气阻滞，生气未发，故宜筑堤防，补垣塞穴，忌吉庆用事和求医治病等。

廿十八宿择日解读太长。暂无法复上。

源自网路 版权归原作者

风水择日是天道与地利配合运用的学科，包含了数、运、理、气、象、煞等多方面的知识，任何单一的知识用来择日都是一种偏颇的运用，我们只能全方位的进行学习与了解，才能在众多的学识中找到合适的运用方法与技巧。

在前面两篇中，我们讲了星数中的年月飞星，与运理中的年月三煞与岁的旺破，而这两者都是我们看不见也摸不作的，只能依凭推理与古人实践的积累。而今章要讲的是气，是与我们人类的生活密切相关的气，也是我们在生活中能够直观感受到的气，那就是——节气。

一、节气是风水择日的咽喉

年有春夏秋冬，四季更迭；春华秋实，夏暑冬寒，此为四季之变。立春梅开，雨水杏红，清明筝起，谷雨茶嫩，此为黄道二十四气。每年又分十二月，每月得两气，正月立春雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨，此为十二月行气。正月建寅，二月建卯，三月建辰，此为月令。

从古至今，对节气的运用就是人们掌握天道的技术，不论农耕行商，不论行旅出兵，万般行业都要对节气有所掌握。风水的择吉亦如此，阴阳宅有坐山朝向，而坐山朝向就分子午卯酉等二十四字方位，子水午火卯木酉金就是五行属性之分，水寒而火热、金凉而木暖，这就是五行的一种表现性格，而这些性格正与十二月令的子午卯酉紧密相通。

在风水的择日中，能否让坐山或修方之位配合上十二月气，正是这个风水择日课的关健，因这股十二月令之气是实实在在的能量。一切的风水择日，都得以此节气为把关之口，不论你的年月飞星有多吉多利，也不论你的三合太岁有多旺多稳，都得以此为主要吉凶的关卡，若配合不上月令之气，一切皆枉然。不论你的时辰推到太阳到宫到山，也不论你的日子择到多贵无煞，都得以此为主要的吉凶把关口，若配合不上月令之气，一切皆枉然。

十二月令共二十四气，如何让风水之地收纳到相应的吉气，正是风水择日中的关健一步，掌握了这个关健口才算是入门。这一步犹如人开口纳气，如何才能纳入人体所需之气进入咽喉，这才是关健，所以自古以来，风水家们把月令与风水的配合视为咽喉要道。

二、罗经二十四山与节气月令的对应

在目前的风水择日学中，节气与罗经的对应分如下两种：

1、行气盘

从远古一直到公元十六世纪之间，人类对天体的认知都相对有限的，大家都认为地球是天体的中心，其它的日月星辰都是围绕着地球在运动，人们就以太阳围着地球的回圈运动来计算节气年月。我们的祖先几千年前就发明了“圭”，就是用立杆测影的方法来计算一年的节气轮回，以日影的长短来划分季节时间。

古人把圭表上杆影最短的一天定为夏至，此后天气渐入炎热：又把杆影最长的一天定为冬至，此后天气渐入寒冷。冬至后，杆影渐渐缩短，直到天气变暖杆影最短的夏至，一年四季就在这杆影最长和最短的范围之内变化。又把一年分为二十四节气，由于每个节气之间的间隔约为十五日，因此杆影的记录长度变化也非常有规律。古人结合阴阳五行学说，又把二十四节气分为十二个月，每个月又配以相应的地支，这就成了十二月令。从历史以来，人们就按节气分段记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的内容，全面地确保了二十四节气的科学合理性。

风水与节气是紧密相通的，节气有气候寒暑之变，有春夏秋冬，有五行金木水土之性，对应了地支的子午卯酉，也对应了东西南北方，一气相贯，丝丝入扣。先贤把二十四节气，根据气理与五行都结合于罗经的二十四山中，如下图：

这张图纸中的二十四山配节气，正是先贤们把天时气候、五行方位、支干属性配合溶于一体的表现，自古以来，不论杨公赖布，及各风水择日的名家，都依此节气的配合为关卡之口，为纳天时之气配助地利。

2、太阳盘

社会逐步发展，人们不断对宇宙增加了更多的了解，在公元1540年左右，波兰天文学家哥白尼提出了日心说，认为地球并不是宇宙的中心，而太阳才是中心，地球在自转的同时又围绕着太阳进行公转。后来这个理论逐渐被证实，同时人们明白了地球上的节气的来源，是地球在围绕太阳公转时处于不同的空间段与角度所形成。后来这些技术与理论，在清康熙年间才传入中国（公元1700年左右），成为中国天文学与历法的新进项目。同时人们又把这个规律去结合上我国的罗经二十四山，辅以天文斜角度的变化，如果站在太阳的角度去看地球，地球是在逆转行走，所以就得了一张逆向而行的节气图，又称太阳行宫图。

后来这种太阳行宫被一些择日家神化，认为照图推得太阳到宫到山，则如紫薇星高照，诸煞回避。在这里，我不作任何评论，也不论这种方法的好坏与正误，以免引来众多的口水与纷争。但我明确的告诉大家，我自己是不用这种方法的，我还是运用老祖宗的二十四气，以气为用。

春夏秋冬，四季有序；金木水火，五行有属。

三、行气盘的择日应用

行气盘的应用以坐山为用，或以修方的方位为用，例如修造子山午向的阴阳宅，或入住子山的住宅，或修方于子位，皆以子为用神，因二十四气是有实际能量的气流，故以实际坐山或修方为用。

1、当令

由行气图中可见，二十四气对应了二十四山，子山得冬至大雪一半的日期，癸山得冬至小寒的一半日期。例立子山午向，或入住子山，择日于大雪冬至相邻的十五天内，则称为当令，从节气的角度讲，这就是最旺最宜修建子山的日期，为天时顺应大地。下表为二十四山当令的日期表：

上表中的七天半不是固定的，而是把每个节气的日期对半分，该多少天就是多少天，气运分割，日时不差。

2、得气

择日是多方面的结合，虽然当令的十五天内是最旺的日期，但还要考虑其它的运煞，可能经常就在这个时期内选不起，故只能扩大日期的选择范围。我们把坐山所占的两个节气日期全用上，这样就扩大到了一个月的范围，这种就称为得气。得气是仅次于当令最佳时期，为乘气之作，妙。

例如子山择于大雪冬至的三十天内，或癸山择于冬至小寒的三十天内，就称为得气。

下表为二十四山得气明细：

3、生旺

同样，经常我们在这三十天内还是有选不上的时候，那么我们只能再次扩大日期范围，就得按照五行的生旺墓绝去取用，也叫行气候运。

年有四候，春夏秋冬；地有四方，东南西北；四候四方，木火金水，丝丝相扣。木生于水，而旺于春；火生于木，而旺于夏；金生于火，而旺于秋；水生于金，而旺于冬，此乃四局长生之理，生旺墓绝，气运始然。

下图为二十四山的四局生旺表：

春夏秋冬，四季回圈；木火金水，顺气而安，这就是二十四山的最终气口，求生旺而避墓绝。比如艮寅甲卯乙辰巽七个坐山为东方之木，我们选择在亥子丑三个月之内，就为得生气，选择在寅卯辰三个月与立夏节之内，就称为值旺。这生旺内的节气日期，就是最终的把关气口。若坐山或入住修方用于墓气之期，就是衰退之气临之，用之则晦气连绵；若坐山或入住修方用于绝气之期，就是凶破煞气来袭，用之则祸病连绵。

我想你问的应该是 月令 把！

“月令”的答案可从中国古典哲学里推寻，它在四季中包含了金、木、水、火、土“五行”。它们分别是：春，木令，木旺。其中正月为阳木，二月阴木，三月属土；夏，火令，火旺。其中四月阴火，五月阳火，六月属土；秋，金令，金旺，其中七月阳金，八月阴金，九月属土；冬，水令，水旺，其中十月阴水，十一月阳水，十二月属土。

楼主记好了，这就是准确的月令！是无庸置疑的！在演绎命理和择日上起着重要的作用！

月令是上古一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述政府的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。

《礼记·月令》，有人说为战国时作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。

《月令》是战国阴阳家的一篇重要著作。吕不韦编《吕氏春秋》时，将全文收录，作为全书之纲。汉初儒家又将它收入《礼记》中，其后遂成为儒家经典。

它把世界补描绘为一个多层次的结构。太阳最高，具有决定的意义。太阳的盍形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的征侯。与四时相对应，每时都有一班帝神，与时月、神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行与四时的运转相配合，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，居中央。四时的变化不公受太阳的制约，还受五行的制约。再下一个层次是各种人事活动，如生产、政令等等。上述结构基本是同向制约，特别是人事，要受到太阳、四时、月、神 、五行各种力量的制约。

在作者看来，人，包括帝王在内，不能是绝对自由的。人的自由不公表现在利用自然，而首先表现在遵循自然。政令应以生产规律为依据，应有益于生产的发展和正常的进行，不能站在它的对立面破坏它。