古代有天气预报。

事实上，在中国历史上，很早就有关于气象观测的记录。殷商时期甲骨文的卜辞中就有天文、气象、预测天气的记载。

到了宋代，随着指南针、印刷术和火药的发明，天文、气象方面的观测活动更加丰富，观测方式也多样化。下面来说说宋代的天气预报。

1、报晓人，专门的天气预报员。

在宋代，大城市里的报晓者，就担负着报告天气的任务，市民每天早晨起床，就能“收听”到报晓人带来的当日气象服务。

根据南宋人吴自牧在《梦梁录》中的记载，每天清晨四更前后，当杭州城周边的寺观开始鸣钟之时，寺观中的行者头陀就会沿街报晓兼报告天气。

若晴则说“天色晴明”，阴则说“天色阴晦”，雨则说“雨”。其报告的方式主要是寺观庵舍的行者头陀在划定好的区域内，沿街敲打铁板或木鱼，口头报告天气，为上朝的官员、宿卫的士兵以及市民服务。

当时对报晓人可能有较为严格的约束，即使是风雨霜雪等恶劣天气里，报晓人也不敢有一日停歇。

2、专门的气象预报机构

宋代气象预报分为朝廷、军队和民间等系统。朝廷的气象预报主要由太史局、翰林天文院两个机构负责。两套机构并存，互相验证，确保准确。

太史局中，具体观察天象、气象的是崇天台，又称禁台。翰林天文院也有精密高端的设备，宋史记载 “置浑仪于翰林天文院之候台。”而且有专职研究人员和教学人员。培养的学生都是本院的后备专家。其学生不乏颇有成就者，典型如史序：“史序字正伦，京兆人。善推步历算，太平兴国中，补司天学生。太宗亲较试，擢为主簿。稍迁监丞，赐绯鱼，隶翰林天文院。雍熙二年，廷试中选者二十六人，而序为之首，命知算造，又知监事。”

军队另有一套气象预报，《武经总要》中的《天地日月星辰风云气候之式占候诀》5 卷，就是古代军事气象的汇总。

对一时一地社会生产、生活中真正起作用的，还是民间单纯、实用的气象预报。在前代丰厚实践积累的基础上，宋人已经掌握运用气象的基本规律，按当地具体情况预测天气，为农业、手工业生产、商业及出行、船舶航行提供了依据。

这些经验，多凝聚为谚语，可称之为气象谚语，既有短期，更多中长期气象预报，表现出一个季度或一年的气象变化规律。正是这种通俗易懂的形式，大大普及了民众 的气象知识和气象预报经验。

3、专门的气象预报图书

宋人的气象预报无疑是建立在前代总结的基础之上，有关气象及预报的图书。

除了王安礼等重修的北周庾季才《灵台秘苑》15 卷号称古代占候四大著作以及前言邢昺的《耒耜岁占》 外，南宋学者郑樵也曾系统地列出《占候风雨赋》《云气图》《气象图》等气象典籍目录17个。

《宋史》收录《云气测候赋》和《占候云赋式》等气象典籍目录26个。占候文献之多，足以说明当时占候术的兴盛。

4、准确的预报结果

历代积累的经验、技术和精密的设备，使宋代气象预报颇有成绩，有时相当准确。

北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中，记录了公元1076年某一县城发生龙卷风的情况，是东亚关于龙卷风方面的最早记录，他阐述了彩虹形成的原因，记载了“球形闪电”。

宋太宗端拱二年（989）十二月七日，太史局预报两天后有降雪，果然到了九日，一场大雪如期而至：“二年十二月丙 辰，大雨雪。前二日，太史言：月有苍白晕，西有黑气丈余，占云雨雪之象也。至是果验。 ”

宋真宗天禧四年（1020）四月六日，一场大约八级大风自西北袭来，刮的昏天黑地。“大风起西北，飞砂折木，昼晦数刻，命中使诣宫观建道场禳之”。显然是场沙尘暴。

这场大风早有预报。“四年二月，月犯箕。占曰：有大风。其年四月，西北大风起，飞沙折木，昼晦数刻。”根据天文变化，提前两个月预报一场大风，难能可贵。

古人如何预测天气

从遥远的夏商周开始，人们渐渐地学会了农业生产，但由于没有水利工程条件，就必须要靠天吃饭，于是“天气预报”便成为刚需之事。那么，古人如何了解天气变化呢？

其实，首先应该是结合节气——一年的二十四节气，再根据自己天气变化的一些经验，然后总结起来一定的天气变化规律。比如：“疙瘩云，晒死人”、“朝霞不出门，晚霞行千里”等等，一些就类似于天气预报的谚语。

我国最早的诗歌《诗经》——《邶风·北风》中曾记录了人们的看天气的经验“北风其凉，雨雪其雱……北风其喈，雨雪其霏……”里里面所讲的“雱”，就辊雨雪盛大的样子；而“喈”则是风疾的形容；“霏”是雨雪纷飞。这句诗歌的意思是“寒冷的北风吹到、风大，带来的雨雪也大。”不过，当时由于没有科学的气象预测方式，人们光靠抬头观测和预报天气，准确率如何，就不得而知了。

其实，据一些史料显示，在汉代的时候，人们就开始试着用一些科学的方式来预测天气了。比如，元末明初娄元礼在《田家五行》一书中说：“如果质量很好的干洁弦线，忽然自动变松宽了，是因为琴床潮湿的缘故；出现这种现象，预示着天将阴雨。” 说明那个时候的人们，已经可以有利用一些自然事物，如“琴弦”感应湿度的原理，来预测晴雨的天气状况了。到了东汉的时候，还出现了一个天文学家张衡，他曾经发明了世界上最早的风向仪——“相风铜鸟”，此方法是：在空旷的地上，立一根五丈高的杆子；在杆子上，装一只可灵活转动的铜鸟；然后，便可以依据铜鸟的转动方向，而确定风吹来的方向。到了晋代的时候，人们又将张衡的“铜鸟”改为“木鸟”，这比铜鸟更加轻盈，可以预测更微小的风，多设置在城墙上以及天文、交通等部门。到唐代的时候，在天气预测方面又有了新的进步，最有名的是黄子发的《相雨书》。这本书收集了唐代以前的一些天气预测经验，直到今天都还具备一定的实用价值，比如，云中出现黑色和红色，就会下“冰雹”。而现在人们在进行“人工防雹”时，也须判断是否有“雹云”。而雹云的颜色先是顶白底黑，而后云中出现红色，形成白、黑、红的乱纹云丝，可见其对可能下冰雹的云预测描述基本上是一致的。

由此可见，古人在天气预测方面也有一定的智慧，并且一定的方式与方式，有些方法不尽科学，而且准确率相对较低，但这却充分反映了古人的智慧与努力。并且，其中许多天气的预测方法，对我们今天依然有重要的指导意义。具体来说大约有这几种方法：

1、阴阳五行

古人根据阴阳五行的原理，将世界万物分为阴、阳两种状态以及金、木、水、火、土五种形式，依照阴阳五行的转化规律进行天气预测，这反映了我们祖先洞察天地、认识事物的初始愿望。

2、天气农谚

在《诗经·幽风·七月》中记有一年各月的物候现象，这是有关天气谚语的最早记载。后人根据二十四节气和生产实践总结出了更多的农谚，如“清明前后，种瓜点豆”，“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴”，“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”等等。

3、经验总结

经验是古人进行天气预报的主要依据。比如，一些古代诗人知道云中含水的常识——“纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣”，同时似乎也清楚云雨转换之道理——“云腾致雨，露结为霜”。

4、风雨雷电现象

我国出土的甲骨文上已经有风、雨、雪、云、虹、雷等天气现象，还利用占卜来预测天气信息。这说明早在殷商时代，人们就认识到天气对农牧业生产和日常生活的影响。

5、根据动物预测天气

动物的感觉系统相当敏锐，古人便根据动物的行为表现，来预测天气了。比如，燕子低飞、青蛙鸣叫、蚂蚁搬家、蚯蚓出洞则都是下雨的前兆；早晨蜘蛛网上有水珠表示天晴，这是因为天气晴朗时早上温度低，使空气中的水蒸气凝结成小水珠，挂在蜘蛛网上。

6、看云识别天气

古人还根据云层的薄厚、颜色总结出了一系列天气和气象谚语，如“天有城堡云，地上雷雨临”。尤其是在《吕氏春秋》中，还将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四种，对预示着不同天气的云进行了简单分类。只是古人对云的认识，大体还处于直观的感性阶段。

7、二十四节气

“二十四节气”，是我国古代先贤制定的一种指导农事的历法，而汉代的《淮南子·天文训》中，就出现了和现代名称相同的二十四节气名。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，所以古人就总结出了我们耳熟能详的二十四节气歌。

8、钦天监

钦天监是一个政府部门，也是古代的气象局。它在秦汉时期就已设立，具有观察天象、推算节气、制定历法的职能。到了明清两朝的时候，开始有了西洋传教士在钦天监任职，如康熙年间的汤若望、南怀仁等，都担任过钦天监的主要官员。

9、看风识别天气

还可以根据风来预测天气，如“东风下雨，西风晴”，“东风送湿西风干，南风吹暖北风寒”，“一日东风三日雨;三日东风一场空”等等，说明不同的风会带来冷暖干湿不同的天气。

武则天墓中奇珍异宝有很多，像晴雨珠能够预测天气，《推背图》则是一本千古奇书，还有吴道子观音像、阿不扎匕首和四名士玉屏风这些都称得上是奇珍异宝，都是非常珍贵的，无论是其中哪一件都是无价之宝，在武则天执政期间唐朝可以说是达到了盛世状态，墓中有如此多的宝物也不是很稀奇。

提起武则天我想大家一定都不陌生，她是我国的第一代女皇，一个非常了不起的人物，虽然史书上对她的记载大多都是心狠手辣的，但是在政治不得不说武则天是一个奇才，唐朝在她的统治下可以说是国富民强，无论是经济还是文化的发展，都达到了一个前所未有的状态，她的功绩真的是数不胜数，直到今天依然被人们所纪念着。

那么现在我们来说一说武则天墓中的这些奇珍异宝，首先是晴雨珠，它是由暹罗国进贡过来的，据说它是由一块吸收了日月精华的宝珠所打造，非常的珍贵，《推背图》它是出自于李淳风和袁天罡之手，据说它可以推算出我国近千年来将要发生的大事，所以它也是一个不可多得的宝物，吴道子是一个非常有名的大画家，他所画的观音像也是非常珍贵的。

四名士玉屏风它是由四块玉石所雕琢的，上面雕刻着历史上的一些名士，雕工非常的精细，四名士玉屏风还有一个神奇之处，那就是它能感知帝王的情绪，阿不扎匕首是由一种叫属兔的动物所制成的，不过这种动物现在已经灭绝了，所以它也是非常珍贵，而且匕首上还镶满了价值连城的珠宝，据说它还有预警的功能，只要危险来临它就会发出声音提醒帝王。