导读:夏朝君主于古籍中被称为后、夏后、夏后氏,亦有称之为帝者。自启至桀凡十三代,十六传,历四百七十二年(一说四百三十二年),是为后人所推算。如夏代的开始从夏禹算起,自禹至履癸(桀),则共十四代、十七王,前后经过了四百余年。

1、启――2、太康――3、仲康――4、相――5、少康――6、予――7、槐(芬)――8、芒(荒)――9、泄(世)――10、不降――11、扃(局、禺)――12、胤甲――13、孔甲――14、皋(吴、皋苟)――15、发(发惠)――16、履癸(桀)

禹(文命,前2070年~前2061年)

在位10年。姓姒,名文命,鲧的儿子。是黄帝的玄孙。由于治水立了大功,被尊称为“大禹”。他的父亲治水不成而被杀,禹接替治水的工作,采取疏导的方法,经过十三年的努力,终于成功。后继舜为帝。称国号“夏后”,故称“夏禹”。他在涂山大会诸侯,建立了奴隶制国家的雏形,禹铸造九鼎,象征九州。虞在位45年死,葬于会稽山。

姒启(前2057年~前2019年)

在位39年。大禹的儿子,大禹死后,启即位为天子,即位后击败有扈氏的反抗,巩固了政权,建立了中国第一个奴隶制的国家。

太康(前2018年~前1990年)

在位29年。太康,夏启的儿子,继启为王。他生活荒*,朝政松弛。在他外出打猎时,有穷氏首领后羿乘机入侵,自己作了君长,史称“太康失国”。

仲康(前1989年~前1977年)

在位13年。仲康,太康的弟弟。即位后无力恢复夏的天下。

相(前1976年~前1949年)

在位28年。姒相,仲康的儿子。即位28年后,寒浞攻打他,相被杀。后来的40年间为后羿等篡权。

后羿

有穷氏,是为暴君兼昏君。他和杀他的寒浞为历史上少见的几位改姓未改朝代的篡权者,当时夏后启的儿子太康耽于游乐田猎,不理政事,被后羿所逐。太康死后,后羿立太康之弟仲康为夏王,实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四处打猎,后来被亲信寒浞所杀。

寒浞

姓寒(又作韩),单名一个浞字,又名漪。寒浞出生在夏王仲康七年(庚申,公元前2041)。他是一位不忠不孝不仁不义的人,他不仅杀死了自己的师父,还杀死了他的义父后羿,夺取了有穷国的半壁江山。后来他又继续穷兵黩武,兴师灭掉了夏王朝,使夏王朝亡国四十年之久。但后来,在公元前1962年,姒少康复国大军先后攻克了寒浞的两大封国,收复了中原地区的大部。紧接着便进军攻打寒浞的老巢斟寻都城。此时寒浞已经年近八十岁,无力征战撕杀,只好躲在深宫里苟延残喘。他的部下见大势已去,为了给自己和家人留条活路,他们在夏军围城的时候突然反叛,杀入宫中,把寒浞从妃子的被窝里光着 拉出来,打开城门将他献给了姒少康。姒少康下令将他处以极刑,同时命令将寒浞一族斩尽杀绝。

少康(前1908年~前1888年)

在位21年。少康,相的遗腹子。姒少康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷氏政权,史称“少康中兴”。姒少康是一位有作为的国王,也是一位受人尊敬的明君。

杼(前1887年~前1871年)

在位17年。杼,少康的儿子。曾参加父亲领导的恢复夏国的战争,并立下许多战功。他发明了甲和矛,并大举征伐东夷,取得胜利。

槐(前1870年~前1845年)

在位26年。槐,杼的儿子。他在位时社会经济有所发展。

芒(前1844年---前1787年)

在位58年。芒,槐的儿子。他在位时,开始了延续数千年的沉祭(即将祭物沉入黄河企求河神的庇护)。

泄(前1786年~前1765年)

在位22年。泄,芒的儿子,他在位时,正式赐封九夷各部诸侯爵位。

不降(前1764年~前1746年)

在位19年。不降,泄的儿子。在位19年后,让位与其弟扃。

扃(前1745年~前1725年)

在位21年。扃,不降的弟弟。

廑(前1724年~前1705年)

在位20年。廑,扃的儿子。他在位时,夏国开始衰落。

孔甲(前1704年~前1674年)

在位31年。孔甲,不降的儿子。司马迁说“帝孔甲立,好方鬼神,事 ”,可见孔甲是一位胡作非为的残暴昏君。

皋(前1673年~前1671年)

在位3年。皋,孔甲的儿子。

发(前1670年~前1652年)

在位19年。发,皋的儿子。他在位时,各方诸侯已经不来朝贺了,夏国进一步衰落。

桀(姒履癸,前1651年~前1600年)

在位52年。桀,发的儿子。是历史上有名的残暴之君。穷奢极欲,暴虐嗜杀,终于被商汤所灭,结束了长达近500年的夏王朝。又名癸、履癸,商汤把他谥号桀(凶猛的意思)。桀是夏朝第16代君主发之子,在位52年。履癸文武双全,赤手可以把铁钩拉直,但荒*无度,暴虐无道。生卒年不详。发病死后继位,为历史上著名的暴君。在位52年,国亡,被放逐而饿死。

夏朝当发在位时,各方诸侯已经不来朝贺了,夏王室内政不修,外患不断,阶级矛盾日趋尖锐。夏国进一步衰落。至桀时,延续了400多年的夏朝,更是德政衰败,民不聊生,危机四伏。但夏桀不思改革,骄奢自恣。据《竹书纪年》记载,他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女,藏于后宫,日夜与喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大,可以航船,醉而溺死的事情时常发生,荒唐无稽之事,常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦,他们每年的收成难得温饱,更无兼年之食,每遇天灾则妻离子散。夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说:“时日曷丧,予及汝偕亡”。意思是说,你几时灭亡,我情愿与你一起灭亡。同时,四方的诸侯也多背叛,夏王朝面临内外交困的局面。

他即位后的第三十三年,发兵征伐有施氏,有施氏抵挡不住,进贡给他一个美女,名叫喜。桀十分宠爱喜,特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床,这一切的负担都落在百姓的身上,人民痛苦异常,敢怒而不敢言。桀重用佞臣,排斥忠良,有个名叫赵梁的小人,专门投桀所好,教桀如何享乐,如何勒索,残害百姓,得到了桀的宠信。

桀即位后的第三十七年,东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以唐尧、虞舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下。桀听不进去,伊尹只得离去。到了晚年,桀更加荒*无度,竟命人造了一个大池,称为夜宫,他带着一大群男女杂处在池内,一个月不上朝。太史令终古哭着进谏,桀反而很不耐烦,斥责终古多管闲事,终古知夏桀已不可救药,就投奔了商汤。夏桀手下有个叫关龙逄的臣子,听到老百性的愤怒声音,便对桀进谏说:“天子谦恭而讲究信义,节俭又爱护贤才,天下才能安定,王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度,嗜杀成性,弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心,只有赶快改正过错,才能挽回人心。”桀听了又怒骂关龙逄,最后更下令将他杀死。

夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说:“天上有太阳,正像我有百姓一样,太阳会灭亡吗太阳灭亡,我才会灭亡。“他还召集所属各部首领开会,准备发动讨伐其他部落的战争。桀日益失去人心,弄得众叛亲离。

这时候,商部落在汤的领导下日益兴旺了起来。桀担心商汤会危及自己,就借故将他囚禁在夏台(今河南省禹县境内)。不久,汤设计使桀释放了自己。

后来,商汤在名相伊尹谋划下,起兵伐桀,汤先攻灭了桀的党羽韦国、顾国,击败了昆吾国,然后直逼夏的重镇鸣条(今山西运城市东北安邑镇)。桀得到消息,带兵赶到鸣条。两军交战,夏军将士原来就不愿为桀卖命,乘机纷纷逃散。夏桀制止不住,只得仓皇逃入城内。商军在后紧追,桀匆忙携带喜和珍宝,渡江逃到南巢(今安徽省巢县)。后又被成汤追上俘获,放逐在此。长达500年的夏王朝结束。

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天葬，又称露天葬、鸟葬、风葬。少数民族中这种葬法最多。《隋书·契丹传》载：“父母死，以其尸置于小树之上，经三年后，乃取其骨而焚之”。《唐书·肃慎传》有“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之”的记载。藏族多实行天葬，人死后，请喇嘛念经，择定送葬日期。送葬时，用牛驮尸到天葬场后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧松柏香堆，浓烟升起，通知神鹰到来，神鹰习惯见烟飞来寻食。

此时，操持天葬者将尸体从背面剖开。如果死者是僧徙，下刀时，先在背肉上划个有宗教意义的花纹。接着剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉切成小块，堆放一旁，再捣碎骨头，拦以糌粑，捏成一团。然后先把骨团喂鹫鹰，再喂其肉。如果骨头没喂家，得再一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。总之，要一点不剩地把死人处理掉，这样，死者就“升天”去了。天葬场周围山上的鹫鹰，除了吃尸体以外，不伤害任何幼小动物，被称之为“神鸟”，受到藏族人的保护，猎人绝对不能捕杀。藏族人把尸骨喂神鸟，神鸟吃完后飞到高山之巅屙屡，这样死者便可投胎到高贵人家。

树葬，也称风葬。东北鄂温克人实行树葬，人死后，将尸体包裹后挂于树上或放在支起的木架上，任凭风吹日晒，待皮肉烂掉后拾骨埋葬。

崖葬，也称岩葬，流行于西南少数民族中。此葬法是将棺木安放在通风的岩洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行县棺葬。当地俗称“挂岩子”。悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远，大约在夏代之前，距今已有3000多年。由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。

复合葬，是采用多种形式的葬仪。《北史·高东传》记有将死者下半身埋于地下，而上半身不掩，是风葬与土葬的结合。《北史·林邑传》记载了先火葬后水葬的葬仪。有些民族和地区采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此复合葬法。

此外，还有亲人分食尸体的腹葬，不给死者穿衣的裸葬，以及药物存尸等。药物存尸应该说不属于葬法，而是处理尸体的古法。埃及的木乃伊即是，我国西藏高僧多用此法，即用特制香料涂身，存于瓮中，俗称肉身喇嘛。

（二）葬式

即遗体安葬的姿势。人死后埋葬的姿势各种各样，这不仅与葬法、葬具有关，也与宗教信仰相关。在各种葬式中，比较普遍的是平躺身躯，仰面朝天，四肢并拢伸展的平躺式葬法。这种葬法有便于死者与世人交流和让死者平稳安睡之意。我国北方进行土葬时，死者的头向北，脚朝南。墓穴中随葬的衣饭罐置于脚边，便于死者坐起就餐。同时墓门也置于南边(死者脚的朝向)，利于死者外出。在平躺式葬法中，有屈肢状的，多为女性或奴隶、侍从，表明女子对男子的依附和屈从，奴隶、侍从对主子的侍奉。

俯身式葬法，多是出于对鬼灵的恐惧和防御所用。云南拉祜族认为，死者如采取仰身葬，会使其他人死亡，因此他们将死亡者俯首侧身埋葬，有的火葬也采取俯身式，将死者俯身架起，下面放柴火焚烧。古代有竖棺而葬的，死者取站立姿势。印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿势，即将尸骨洗净，按从脚至头的顺序放入陶罐，象征直立。

屈体侧身葬，为侧身、屈肢，右手枕头下。这种葬法的含义有二，一是回复胎儿的状态。二是捆绑以防死者灵魂搔扰。所谓让死者回复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。旧时，俗固族在人死后尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。

屈体葬除侧身卧之外，还有坐、蹲的形态。西藏的门巴族，人死后尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前，采取蹲式将尸体安放在屋内。下葬时，把尸体蹲放在圆形墓坑内，坑顶填土垒石，纳西族支系摩梭人也采用此葬法，他们认为这样安葬死者灵魂能重新投胎降临人世。台湾高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圆坑，将其蹲放坑中，象征死者与活着的家人一起在屋里生活。该族人吃饭、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含义为“视死如生”。

第一章　丧葬习俗的起源

丧葬的内涵与演进脉络

灵魂引发的丧葬

伴随着丧葬习俗的信仰文化

第二章　民间丧葬仪式

有序的民间丧葬仪式

丧葬习俗的地方化

第三章　丧服习俗与居丧文化

礼制化的丧服

居丧及其发展演变

第四章　墓地与墓式

墓地及其选择的习俗

形态各异的墓式

第五章　不同的葬法和葬式

丰富多彩的葬法

形态各异的葬式

第六章　殡葬改革与新农村建设

殡葬改革的必要性

目前殡葬改革存在的问题

殡葬改革是利国利民的大事

后记

1、鲁班的“刨”

鲁班是个木匠整天和木头打交道。他的技术很高，特别善于用斧头，能几下子就把木料砍成需要的样子。“班门弄斧”这句话，就是说谁要在鲁班面前摆弄斧子，那是自不量力。

由此可见,鲁班用斧之纯熟。但是用斧子把木料砍得光光滑滑，鲁班却办不到，特别是碰到木纹粗和疤节多的木料时，就更难了。为了解决这个问题，鲁班白天琢磨夜里想，他先是做了一把薄的斧头，磨得很快，砍起来比以前是好多了，可还是不理想。

于是鲁班又磨了一把小小的薄薄的斧头，上面盖了块铁片，只让斧头露出一条窄刃。这回鲁班不砍了。他用这窄刃在木料上推。一推,木料推下来薄薄一层木片。

推了十几次，木料的表面又平整又光滑，比过去用斧子砍可强多了。可这东西拿在手里推时既卡手又使不上劲。鲁班又做了一个木座,把它装在里面。刨子就这样诞生了。

2、石墨

鲁班一年到头，四处奔波，给别人干活。 这一天,他忙了一上午，坐下来休息。旁边有一家人正准备做饭，可是没有面粉了。他们拿来一些麦子，放在石臼里，用沉重的石杵去捣。

捣麦的人累得满头大汗，才捣碎了很少一点。因为麦粒是椭圆形的，用劲小了，砸不碎；劲大了,又把麦粒砸跑了，真是急死人了。当时,人们都是用的这种办法。鲁班决心改革它，为人们解决困难。 

又一天，鲁班来到另一个地方干活，恰巧看到一个老太太正在捣麦子。老太太年岁大了，举不起石杵了。她扶着石杵，在石臼里研着麦粒。鲁班走过去一看，石臼里的麦粒有不少已经磨成了粉。鲁班从这里得到了启发。

回到家里鲁班叫他的妻子云氏找来两块石料。他把石料凿成两个大圆盘，又在每个圆盘的一面凿出一道道槽。其中的一个圆盘，他还安上了木把。邻居们都很奇怪，鲁班做的是什么呢

大家都围过来看。只见鲁班把两个圆盘摞在一起，凿槽的两面相合，有木把的放在上面，中心还装了个轴。他在圆盘中间放上麦粒，然后转动上面的石盘，麦粒很快就磨成了面粉。大家高兴极了，鲁班真是为人们立了一大功啊！

3、发明班尺

鲁班的另一发明标志是能正确画出直角的三角板，也被称为班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不规则的，以及根据占卜的规则（风水）哪些是不吉的。这些尺子在今天的香港仍能买到。锯对于锯的发明鲁班是非常重视的。

或是受一片齿形边的草叶割破了手指的启发或是看到一只蟋蟀用其锋利的牙齿切割并吃掉食物而离去。不管怎样，多数描述如下。鲁班和工匠们遇到一个任务，要求他们砍伐大量的木材。一连砍伐几天，他们都已筋疲力尽，所用的斧头也钝了。

这时，鲁班忽被一片草叶割破了手指，他当即想：照这样子做成个工具砍伐木材定是个好办法。他选了一片竹子，用斧子在其边缘砍了一行牙齿。这个新锯很容易锯断树皮，当他来回横锯此树时，软的竹齿很快就磨光了。然而这却证明了锯可断木的原理。

于是鲁班放下手中活去铁匠那里，让他准备一块象斧头一样硬和锋利的铁板，然后弄成齿形。鲁班有了这个人工制做的第一个锯片，将其用在一个木屋架上，便可准确而不费力地切割木材。

4、发明雨伞

在古时候，雨天和炙热的夏天困扰着人们，人们不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。有这样一个传说，鲁班围绕着他的四邻建造了许多小亭子供大家使用，但仍然不能让人们在狂风暴雨的季节自由地外出活动。

鲁班的妻子这时照着他丈夫所建亭子的样式，制成了一个重量轻的竹亭子且带油纸--这当然就是雨伞。他的妻子对鲁班说：“你建造的房子不能搬起移动。我的伞，能带它到处走动并可以在各种季节里提供防护。”

5、发明墨斗

鲁班发明的另外一个非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于设定建筑工程），这项发明可能是受其母亲的启发。当时其母正在剪裁和缝制衣服，鲁班注视着这一切，见她是用一个小粉末袋和一根线先打印出所要的裁制的形状。

鲁班把这种做法转到一个墨斗中，通过一根线（用墨斗浸湿的线）捏住其两端放到即将制作的材料之上印出所需的线条。最初需由鲁班和他母亲握住线的两端。

后来他的母亲建议他做一个小钩系在此线的一端，这样就把她从这种杂活中解脱出来，使之可由一个人来进行。为了纪念鲁班的母亲，工匠们至今仍称这种墨斗为班母。

在中国古代丧葬传统里，最常见的应该就是土葬了，也就是我们现在所说的坟墓。其实，在我国古代，还流传着很多种可能你连听都没有听说过的葬法，比如火葬、水葬、悬棺葬、天葬、塔葬等等。

火葬起源于商代的一些除中原以外的少数民族中，主要流传在我国的北方地区，后来逐渐开始有南方人群加入到了火葬的行列中来，在云南、福建、四川等地都曾经发现过归于宋代的火葬墓穴。在清代，火葬作为满清旧体得到了一定规模的发展，火葬不仅仅被普通百姓广泛使用，很多的达官贵人在死后也开始采用了火葬的方法。

伴随着满清的入关，火葬就好比是一个古老的习俗一样，在各地开始风行。但终究因为火葬与当时的儒家思想是相违背的，所以是统治者对于火葬是明确禁止的，甚至还被认为是伤风败俗的。然而，火葬的便捷性及低廉的花费等特性，使其一直处于屡禁不止的状态当中。

水葬起源于古印度，虔诚的佛教徒们希望可以利用恒河水来洗净身前的污秽，然后以一个完全洁净的躯体进入到生死轮回当中去。水葬其实很简单，就是用一个特殊的器具来装载尸体，然后将其投入到江河湖海中即可。在中国，只有西藏地区流行水葬，人们会把逝去的亲人背到河边，将尸体置于装饰好的竹筏上，然后投入到湍急的河水中，传说，这样，可以让灵魂永远漂泊在生命之源里。

古时的树葬不同于现在的将骨灰埋于树下的方法，古时候，是把尸体悬挂在树上后任其自然风干。树葬一般多见于边境地区的少数民族。在我国，位于东北的一些少数民族地区也会采用树葬，方法就是将放置有尸体的棺材放在树上，一般放置时间为二到三年，期间无论是风吹还是雨打，都不加干涉。在尸体自然腐烂以后，逝者的家属就会去将骸骨进行回收，然后用皮质的葬具装好后埋入地下。

悬棺葬流行于我国南方的少数民族地区，是崖葬的一种，主要方法是在十分陡峭的山崖上钉上若干个木桩，然后将装有尸体的棺材放到木桩上，或者是把棺材真接放在悬崖上的洞里，一头悬空，如果从下向上看的话，就跟悬空在那里一样，因此而得名。悬棺葬在我国的云、贵、川地区以及湖南、福建、广西等地都曾有发现，其中福建、四川、云南三地交界处较多。

古代丧葬方法还有很多，其实，我们从以上几个不难看出，古代在丧葬活动中，虽然不乏简单、粗暴的行为，但也有很多其实是拥有大智慧的。

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