有哪些古籍记载了峨眉道教?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-05浏览:1收藏

有哪些古籍记载了峨眉道教?,第1张

峨眉山最早为道教布道名山,比佛教来到峨眉山修行约早1300年时间。《史书》、《山海经·西山经》、《五符经》、《魏书释老志》、《汉书·地理志》、《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》、《天尊老君名号历劫经略》、《云笈七签》、《峨眉山志》、《明·峨眉道人拳歌》等书均有详细记载。

最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《飘渺之旅》,但那时侯非常不成熟且不严谨,后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善,就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修练体系也比较正统的修真修仙小说,比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真界败类》、《我欲封天》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。

比较成熟和正统的修仙(或修真)体系应该是:

练气期(吸纳天地灵气,入体化为元力,寿元可达至百来岁;丹田为气状,初步掌握灵气术法运用,已具备神识,不能辟谷,体内元气并不能支撑太久的御剑飞行)、

筑基期(丹田为液态状,可辟谷,神识倍增,寿元可达两百余岁,不能遁光飞行,能长时间御剑飞行)、

金丹期(丹田内有规则的圆形固态丹元,已辟谷,寿元可达五百载,可驾遁光飞行)、

元婴期(破丹成婴,寿元可达千年岁月,遁光飞行,破体元婴可瞬移)、

化神期(体内元婴倍增,元婴向元神过渡,寿元可超两千余年,掌握元力领域,可破元婴瞬移)、

炼虚期(寿元可达近五千岁,体内元婴化为元神,返虚出本体,化为分身或众多分身)、

合体期(分身与本体合二为一,达到返朴归真,初掌神通,可破炼虚万千化身,寿元可达上万年载)、

大乘期(寿元可达两万余年,熟练使用或自创神通,法力肉身已具备飞升上界的条件,谌为修士大能)、

渡劫期(凡人向仙人过渡的境界,修士飞升上界以后,初掌天地法则,体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换,失败则为渡劫修士,随岁月而消亡;转换成功,则融会贯通天地法则,可与天地同寿,是为仙)

仙人没有较正统的划分体系,仅供参考,大致是:天仙境、真仙境(太乙真仙)、玄仙境(大至玄仙)、金仙境(大罗金仙)、仙君境、仙尊境、仙帝境

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「玄境啸咏」,道教掌故之一。「啸咏」是道教文学中一种独特的歌咏形式。从起源来看,「啸」本是一种发声方法。唐代孙广在《啸旨》中指出,气「激于舌而清谓之啸」。作为一种发声方式,啸法是通过模拟动物以及其它许多自然声而形成的。孙广介绍了各种不同的模拟形式,诸如深溪虎啸、高柳蝉啸、大海之啸等等数十种。孙广认为,啸法具有无与伦比的效用,甚至「感鬼神,至不死」。行啸有十二种基本的方法,主要是从舌头的运用位置与出气的轻重缓急方面来区别的。根据诸多文献记载可知,早在上古时期,「啸」已经是一种颇为神奇的发声方法。《山海经》记载,女神西王母「豹尾虎齿而善啸」。后来道教典籍也多言及啸法,许多女性神仙往往以啸法而著称。像《汉武帝内传》描写西王母命令属下令官用的即是啸法。至于《后汉书》等文献中所记载的徐登、赵炳于溪边比赛啸法、令树叶在水面上逆流而动的故事更为汉魏以来的文人所津津乐道。

随着时间的推移,啸法一方面成为道人的禁咒法术,另一方面则发展成为歌咏的手段。道教典籍常常描写神仙人物在「玄境」之中进行啸歌咏唱,如《真诰》等书有为数不少的神仙歌咏例子。在这种氛围中,文人们也对啸法颇感兴趣,魏晋时期形成了行啸热潮,像「竹林七贤」中的嵇康、阮籍都雅好啸法。因此,啸也就成为独特的文学意象,频频在文人们的作品中出现,像郭璞的游仙诗以及李白的神仙咏叹诗皆以「啸」为描写对象,一些小说也极尽描写之能事,将啸法的神秘特征表露无遗。总之,啸法在道教文学史上是非常重要的一种现象,它的背后包含了道教炼气行术的奥妙。

  想要了解道家首先,从有了这个所谓道教来说,道家一直很乱很乱,众说纷纭的,但是你想真的了解道家,建议从正统道藏里收录的《列仙传》、《神仙传》入手为好,楼上说的《八仙得道传》也是很不错的,清朝无垢道人所著,但是清朝有才的人很多很乱另外,大道至简,别搞玄乎的,也别搞偶像崇拜,楼主真想修道还是要找师父领进门的好,修行还是有风险的。别乱练。另外,道术与道法不要混淆

  中国的传统行业可以说多数都是道与术的完美结合。道即是规律,是天地的运行规律,而发现这些规律的先人将天地之道运用在各个领域,于是就产生了各种行业,这行业上至宰相下至最不起眼的种地都运用这个道,而所赖以生存的各行业就是不同的术。不明道而行术犹如盲人行路甚是危险,若不明道种地,不能顺天时,那将颗粒无收;不明道当宰相,治民不顺民意,则天下大乱;不明道盖房子,不按风水布局,则住进去的人就甚是危险。所以任何一个行业都必须追寻这个天地之道,而行业虽不同,所求之道则同,此道百姓日用而不知,甚易简,甚易从,唯有心之人方可体察。同样中医治病亦必须和这个道,若不用道只用术来治病,那此中医则仅凭经验,虽亦可有一定疗效,终难成大医。吾所言道非中医基础理论所谓的人的生理病理,非医理而是天地之道,天地之理,此道人人均知,藏于《内经》、用于《伤寒》。孔子言“君子不器”,所谓器就是容器,亦即君子不要做一个有固定用处的容器,医生、教师都是不同的器,有固定作用。医生为人治病,是治病的器;教师传授知识,是传授知识的器。孔子即说君子不当做器为何他本人还做老师呢?其实是不是器有个最重要的区分点,如果教师仅仅传授知识,而不是通过传授知识使学生得道,使自己得道,那他就是器。我们医生亦是如此,若仅作一个治病的医生,不过是一种与别人不同的职业罢了!我们的目的当是通过学习治病救人之术这个法门来领悟天地之道,如此方是真正君子之学。术可暂行一时,道可流芳百世。 中医经典《黄帝内经》不可不读啊楼主切记,百姓日用而不知,是道,我们的生死,也是道,上善若水几于道,说不清的,可以意会的表达能力有限,望楼主慎行

按书籍内容分类包括:天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列

市面上能找到的差不多有:

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《丧事祭礼科仪》道家道教法术古籍善本秘本线装书

还有一些道长出的书就不一一例举了

《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、

《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道)、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、

《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏(《老子集成》)》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

扩展资料:

《道德经》,春秋时期老子的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。 

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

-道家

-道德经

有哪些古籍记载了峨眉道教?

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