我个人是六壬神课的爱好者，其他术数也接触过，最终选择了六壬神课。六壬神课，从占断系统来讲，比较统一，不会出现那种派系之间冲突矛盾的情况，而且大六壬的古籍比较多，思维路数都比较相近。从古籍占例上，远则到春秋时期，近则到近代历史，都有很多值得学习的例子。相比奇门遁甲而言，奇门属于帝王之学，封建时期受到的管控比较重，很少有经典的古籍流传于世，学起来相对满一些。梅花和六爻，没有那种相对统一的大全，理论统一，但秘法不一样，入手容易，但学精的话，得花心思收集各种秘法。

大六壬初期都不难，入个门简单占断，买书自学就可以，但是想精深不容易。我是学大六壬的，可以给你一些参考书籍，画红线的是重要的书。可以看现代人的书入个门《大六壬详解》《大六壬金针》等，之后看古书进阶。

下面这些出自 六壬网 的大六壬书籍资料是你自学大六壬必看的，非常值得推荐：

《注解大六壬指南》《御定六壬直指》《袖里乾坤》、《智者乐水》、《六壬开悟录》

《大六壬大全》《六壬粹言》《六壬断案》《壬归》《壬学琐记》、《苗公鬼撮脚》

《壬学琐记》《大六壬精解》《六壬金针》

大六壬复杂程度高，需要大量的记忆内容，入门相对较难。

小六壬结构最简单，得到的结果是“单一”的，吉凶，有利不利，方向，单一特征。

大道至简，小道至繁，邪道至玄。

自学大六壬首先必须得知道，这些东西的本质，都是很简单的，再通过基础，推演规则逐渐去理解，都好学，可以都看看，然后选一个最适合自己的（小六壬除外，可以换成金口诀）。

大六壬，复杂程度和奇门不相上下，上手难度更高，但是体系完整，结果是六爻+梅花的plus版，相对最全能的术数工具，但是。。。古书多，现代的著作可以让人轻松上手不多，其实还是现代的诸位大家把六壬和现在的生活结合更紧密些应用才会更好用

大六壬的根本在九宗门起卦，去理解为什么要分这九宗门，依照什么规律。（即压倒骆驼的最后一根稻草）。

金口诀，这个有点类似大六壬简化版和梅花的思想融合出来的东西。起课规则也好学。

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。

大六壬金口诀相传由战国时期的兵法大家孙膑通过简化大六壬的预测体系而得来，因为起课快捷，同时继承了大六壬部分优势，断卦精准，宛如金口预言，所以被称之为“大六壬金口诀”，同时由于出自于”孙膑也被称为“孙膑预测学”。一般平时都直接简称为“金口诀”。

大六壬金口诀如何学习入门

初学者可以先从大六壬金口诀的起课程式开始入门，明白弄清楚各种神将的类象以及四位关系还有用爻的各种功用;扎实这些基本功后就可以通过金口诀的断课总纲进行起课推算预测了，一开始如果断不准也不需要气馁，只要渐渐从断课的过程中汲取经验和技巧即可。

如果感觉自己无事可断，也可以用金口诀射覆来锻炼自己的预测技巧。射覆是中国古代预测占卜师经常用以来锻炼提升自己的预测能力的手法之一。只要坚持下去并总结经验，就能在金口诀的道路上取得长足的收获。

六壬神功意思是神功以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。

神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教门，前三者修习七天可成，但五岳及五雷教则需师父审视才能传授。初学弟子经表身、过教、授法名及完神等仪式后便顺理成为本门弟子。他们除授予相关教门保命防身咒外，亦会传授一些常用花字咒诀及符箓，作为旁身之用。

六壬神功全名为三十三天流民六壬正法名为铁板教。

奉祀六壬仙师为主，仙号来自六十甲子中壬有六个，壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌、等六个，故名为六壬。六壬起源很早、汉代《吴越春秋》、《越绝书》、巳有记载，《隋书经籍志》载有《六壬式经杂古》，说明远古时巳经很流行六壬术。

中国文化源远流长。

自盘古初开天地，从三黄五帝、秦汉、明清至今，历朝数十，年代超过五千载。中国一直被喻为龙的古国，历史文化亘深古远直逼埃及和古印度。二零零二年，一队考古学家远赴埃及，拟挖开当地最大的一个法老王陵寝。

图破胡夫金字塔及木乃伊之谜，惟人算不如天算，考古队最终功败垂成。但他们并不气馁，计划一年后重返，再接再励，外国人那种拼劲和锲而不舍的精神，值得我们学习。

中国的考古学家，早期亦在考古过程中，从一些属于东汉后期的墓穴内，找出符箓和咒语，两者是用作护墓安魂，而咒语更具禳凶避祸之意。数千年来一直披着神秘脸纱的符咒，从此揭开真面目。有人更希望藉研究，解开它何以能经历数千载而不衰的背后文化和意义。

在谈论符咒前，我们得先从『傩』(音挪，意驱灾祭典)说起，穴巢居的祖先为了驱赶虫兽避灾祸，以傩祭沟通天地，以视对大自然的敬畏与渴求。随着农业进步和文明社会的转变，傩祭活动发展成为宗教典仪和祈禳文化。

其内涵增繁，以神话、祝颂、歌谣、咒语及舞蹈等动作祈福避禳。而“人驱兽”的行为亦随着氏族群居而演变成为“人驱人”和“人驱鬼”的生活模式，原始简朴的咒语和巫术自此应运而生。

「六壬仙法 」

其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。至仙师飞升後， 其弟子为延续法门香火，奉仙师为法主， 门人薪火相传，以静修、书符、 诵文、念咒、科仪等科目，作为修行及济世的目标 ，後世称为「六壬仙法」。

「六壬」，本是中国古代的占卜法之一 ，其名取自阴阳学说中「天生一水，地六成支」，即是以十天干中的 阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」，便称为「六壬」。

而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷；「仙法」，是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。

六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」

十天干：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」

十二地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」

六壬仙师 诞(农历)： 三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)

六壬仙法概述

（注：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英馆支系，纯属本人经验而撰，不等於其他/她人士的立场和理解。）

「六壬仙法」辗转流传至今，已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。

伏英馆，承传於符咒法事科目派系，其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，达至灵修的境界。

六壬法门学法楷梯简介

六壬法门级别大致可分成四级：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂游教」）。

第一级：「中教」-（当中已包含了一个「小教」在内，小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。）学习使用一般的止血、化骨、治熨伤、驱邪、止痛等各类的咒语及花字。

第二级：「大教」-学习灵修等之功法。

第三级：「三山教」-学习书符及法事等。

第四级：「五雷教」-为顶教级别，学习各类法科及传教事宜。

六壬神功是一种古代的中国易学术科,也被称为罗盘六壬术或六壬飞星术。

拓展知识：

六壬神功全名为三十三天流民六壬正法名为铁板教，奉祀六壬仙师为主，仙号来自六十甲子中壬有六个，壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌、等六个，故名为六壬。六壬起源很早、汉代《吴越春秋》、《越绝书》、巳有记载，《隋书经籍志》载有《六壬式经杂古》，说明远古时巳经很流行六壬术。

中国的考古学家，早期亦在考古过程中，从一些属于东汉后期的墓穴内，找出符箓和咒语，两者是用作护墓安魂，而咒语更具禳凶避祸之意。数千年来一直披着神秘脸纱的符咒，从此揭开真面目。有人更希望藉研究，解开它何以能经历数千载而不衰的背后文化和意义。

在谈论符咒前，我们得先从『傩』(音挪，意驱灾祭典)说起，穴巢居的祖先为了驱赶虫兽避灾祸，以傩祭沟通天地，以视对大自然的敬畏与渴求。随着农业进步和文明社会的转变，傩祭活动发展成为宗教典仪和祈禳文化，其内涵增繁，以神话、祝颂、歌谣、咒语及舞蹈等动作祈福避禳。

而“人驱兽”的行为亦随着氏族群居而演变成为“人驱人”和“人驱鬼”的生活模式，原始简朴的咒语和巫术自此应运而生。咒语，是古老的巫术，萌芽于石器时代中晚期；具祝愿、威吓及赐佑之意。

咒祝的运用本是巫术的一种手段，具通神的法具性质。符箓，是道教的法术之一，又称“云篆”、“丹书”，以似文似图形式表现其神秘性，用作祭祷、驱鬼及除病。东汉后的墓葬中，已有丹书及墨书的符箓，以安魂护墓。

此外，贴于宅者，辟鬼退祟；佩戴者，护身禳凶；画于地上者，以辟蛇虫；焚于病者室，以禳除疾病。