阅微草堂读后感 寒假跟朋友借了《阅微笔记》这本书，纪昀，字晓岚。清代第一才子，乾隆盛世的文学方面的缔造者。纪昀喜欢读书，且一目十行，过目不忘。更难得才思敏锐，出口成章。他在奉乾隆旨意编纂四库全书的同时，抢救、搜集了大量有可能成为禁书的古籍善本，将其中的精华汇编成册，称为《阅微笔记》，僧神鬼道，传闻逸事，包罗万象，无所不有。与当时蒲松龄的《聊斋志异》和曹雪芹的《红楼梦》并称清代3大小说体著作。

可惜的是，这部传奇著作，因一些历史原因，发生了重大灾难，原稿遗失殆尽，纪昀凭借自己的记忆，重新来过，虽成《阅微草堂笔记》，但终有大量疏漏。这一灾难在我看来，几是我国文学历史上的最惨痛的。《阅微草堂笔记》就目录来看，分为滦阳消夏录，如是我闻，槐西杂志，姑妄听之，滦阳续录数章。

看过之后，先未免有些疑问。儒家始于春秋，至孔子定其礼，终成儒道。儒家到程朱时代，得到了长足的发展，但私下以为发展的过去苛刻。虽然为当时统治者所易于接受，但却使儒家文化彻底的庸俗化了。纪昀想必也是受其影响至深的。孔子不信神佛，但亦守礼，不驳神佛。所以有孔子曰：敬鬼神，而远之；怪力乱神，子所不语等警句流传。纪昀是儒，而且是大儒。自该遵循孔圣人的教诲，为何还要在笔记中记录这些冤猪转世，狐妖惑人的文章呢？更奇怪的是，当时，及后世的大文学家们，如刘镛，郑板桥等，皆以其文为是，却未见有人批驳纪昀近鬼神，言怪力乱神之语的行为。及至读完全篇，掩卷思考，才发现，我只重视了孔子的远，却未看到孔子的敬。纪昀出于对古籍善本的重视，为了让数千年文字的流传下去，才会想到要记录笔记，建立评语。这样即使原本遗失损毁，也能利用他的笔记得窥古代文学的精华。这恐怕才是真正儒家的包容之心吧。

1 求描写书房的文言文（五○○字）

项脊轩志（明 归有光） 项脊轩，旧南阁子也。

室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。

又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。

前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。

又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。

三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。

先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。 家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。

室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：某所，而母立于兹。

妪又曰：汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，曰：儿寒乎？欲食乎？ 吾从板外相为应答。 语未毕，余泣，妪亦泣。

余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ 此去，以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？ 顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。

瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨；人往，从轩前过。

余扃牖而居，久之能以足音辩人。 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。 刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。

方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？ 余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与埳井之蛙何异？ 余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。

吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？ 其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。

然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

2 求描写书房的文言文（五○○字）

项脊轩志（明 归有光）

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。

又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。

借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。

先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。

家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：某所，而母立于兹。 妪又曰：汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，曰：儿寒乎？欲食乎？ 吾从板外相为应答。 语未毕，余泣，妪亦泣。

余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ 此去，以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？ 顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨；人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辩人。

轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。 刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？ 余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与埳井之蛙何异？

余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？

其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。

然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

3 仿照陋室铭用文言文为自己写一篇书房铭,介绍自己的喜欢,81个字

分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵，斯是教室，惟吾闲情，小说传得快，杂志翻得勤琢磨去溜冰，寻思看言情可以看**，写抒情无书声之乱耳，无复习之劳形虽非像溜冰，堪比游乐厅心里学生铭

书不在多，勤练则行题不在难，经典则名斯是考试，紧绷神经朝可赏日出，夜可观繁星周末两天整，分秒课中行可以弹钢琴，阅题经无鸟鸣之悦耳，无书报之陶情左出理状元，右为文首名父母云：“倍加努力！”

穷乡铭

星不在多，夜深则明树不在高，春来则青斯是穷乡，惟吾独欣云倚碧空净，目融田野宁微雨无尘滓，和风有清新时而闻鸟莺，品虫鸣无霓虹之乱目，无汽笛之扰心西南日喀则，东北兴安岭邑人云：“何穷之有？

老人铭

年不在低，没病就行子不在多，孝字先行斯是居室，诗画书琴夕阳无限好，霞光暖人心说学逗唱叹，样样我都行可以浇浇花，散散心无纷争之乱耳，无病痛之劳形别人声声叹，我却笑吟吟旁人云：童心未泯

家庭铭

房不在大，能住就行人不在多，热闹则行家虽简单，却很温馨走进小书房，书本入眼睛听首流行歌，看部好**可以聊聊天，谈谈心没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈众人云：欢乐家庭 云：混张文凭

4 急

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。 又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。 先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：某所，而母立于兹。 妪又曰：汝。 则可待乎，风移影动，吾妻死之年所手植也。室西连于中闺，旧南阁子也。妪每谓予曰，亦遂增胜，从余问古事，冥然兀坐，久之能以足音辩人，室始洞然，旧时栏楯，曰。 刘玄德与曹操争天下。时至轩中。一日，何竟日默默在此，世何足以知之，使不上漏。乳二世？ 此去？ 顷之，余泣，内外多置小门墙。百年老屋，吾妻来归：闻姊家有阁子，已为墙，呱呱而泣，妪亦泣，其谓与埳井之蛙何异？

余既为此志。

然自后余多在外。余扃牖而居，他日汝当用之，先大母婢也，如在昨日，小鸟时来啄食，或凭几学书，大母过余曰，多可喜，垣墙周庭。

先是庭中通南北为一。室仅方丈，得不焚。吾妻归宁；每移案，可容一人居，儿之成？ 余区区处败屋中。

项脊生曰；人往。又杂植兰桂竹木于庭，曰，顾视无可置者。庭中始为禽，从轩前过，久不见若影：吾家读书久不效，其后秦皇帝筑女怀清台，偃仰啸歌，迨诸父异爨。其后二年，而庭价寂寂？欲食乎，诸葛孔明起陇中。三五之夜；娘以指扣门扉，谓有奇景，人知之者，殆有神护者，先妣抚之甚厚，往往而是。 语未毕，雨泽下注，大类女郎也。方二人之昧昧于一隅也，明月半墙：吾儿。

轩东故尝为厨。 瞻顾遗迹，今已亭亭如盖矣：此吾祖太常公宣德间执此以朝。妪，述诸小妹语曰。

家有老妪。余稍为修萁，珊珊可爱，尘泥渗漉：蜀清守丹穴。

又北向不能得日，以手阖门，先妣尝一至。东犬西吠，令人长号不自禁。

借书满架：儿寒乎。

余自束发，鸡栖于厅？ 吾从板外相为应答，不常居，持一象笏至，吾妻死，日过午已昏，万籁有声：某所，尝居于此。庭有枇杷树，室坏不修，且何谓阁子也。 妪又曰，凡再变矣，人至不去，自语曰。然予居于此。前辟四窗项脊轩，乃使人复葺南阁子？

其后六年：汝姊在吾怀，客逾庖而宴。

轩凡四遭火，方扬眉瞬目，桂影斑驳，以当南日，余久卧病无聊，其制稍异于前。日影反照，读书轩中，利甲天下，亦多可悲，后五年，而母立于兹

5 古人的书房是个什么样

“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”

在以文为业、以砚为田的读书生涯中，书房既是中国古代文人追求仕途的起点，更是他们寻找自我的归途。 “百间朗朗”、“插架三万”，乃藏书家气派，却不是读书人平常可得。

有屋一间，无论大小，一桌一椅一卷书，一灯一人一杯茶，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在，即文人的书房。今天咱们就穿越时空，看看古人的书房。

古人的书房里有什么？1植物花草。书房又称“芸窗”、“芸馆”，是因为“古人藏书辟蠹用芸。

芸，香草也，今人谓之七里香是也。” 芸窗里摆放植物花草，清新怡人。

2鱼。明代高濂在《遵生八笺》中这样描述书斋环境：“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。

旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五七头，以观天机活泼。”3书桌与文房四宝。

宋代苏易简撰写了《文房四谱》一书，包括“笔谱”二卷，“砚谱”、“纸谱”、“墨谱”各一卷，共计五卷，提供了大量宝贵的资料，是首倡“文房四宝”的典籍，因而后人提到文房四宝，必会谈到《文房四谱》。这部书也是宋初文房清玩风尚的发端。

4香炉。古人书房中常设香炉，篆香缭绕，将人引入高山流水的冥想，带入旷远澄澈的境界。

据载，有好事者在山中囊云而归，在书斋中放出。暂不论效果如何，其行为真是憨得可爱。

烟云是书房的清韵，本不可强求的。古书名画、四时花草、茶酒谈笑，都会散出烟云。

5古玩。文人好古，读先贤书，重历史经验，发思古幽情，追求会古通今的乐趣。

书籍和器物，越古越有意思。书画真迹、碑帖原拓、古籍善本自然是书房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。

明清文人珍藏宋元版书，用旧窑或古铜的器物，成了一种雅趣。6书架。

书房是为人设，而不是为书设，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛、境界。除了书斋中的必备之书，可用画卷、墨迹各若干幅来充实书架。

独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，是人生难得之快乐。看看那些著名书斋什么样？三希堂三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗弘历即乾隆帝的书房。

“三希”有两解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”；一曰 “三希”（古文“希”同“稀”），即三件稀世珍宝，因为收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》而得名。三希堂面积不大，却大气、肃穆，窗明几净，皇气逼人。

几案左首是玉如意，右首是铜暖炉。墙壁上有一副对联：“怀抱观古今，深心托豪素”，为乾隆皇帝亲笔，联语平起仄收，天然古朴。

阅微草堂阅微草堂是清乾隆年间著名学者、政治人物纪晓岚的书房，面阔五间，进深五檩。相传故宅中前院的藤萝，后院的海棠，均为纪晓岚亲手栽种。

纪晓岚以才名世，一生精力悉付《四库全书》，亲手删定润色而成《四库全书总目提要》凡200卷，并奉命创编了《四库全书简明目录》20卷。聊斋“聊斋”是清代著名小说家蒲松龄的书斋名。

相传，在书斋中，蒲松龄专设一茶棚请人来喝茶，伺机询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色记录下来。“志”便产生了（记录），“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。

《聊斋志异》便由此而生。静香书屋静香书屋是为纪念清代书画家、扬州八怪之一的金农而建。

书屋坐北朝南，是三间开的青砖瓦房，典型的清代建筑风格。檐下“静香书屋”四字集自金农字，其特点是体形瘦长、横粗竖细、撇钩飘逸、墨色乌黑，犹如漆成，故称漆书。

正门两侧有郑板桥所题对联：“飞塔云霄半，书斋竹树中”。书房内有松林梅的木雕罩格，条几上供桌屏、花瓶，书桌上置文房四宝，多宝架上摆放线装古书，圆桌上一盘围棋，古色古香，令人驻足其间，回味无穷。

潇湘馆潇湘馆是《红楼梦》中林黛玉的住所及书房。据书中描述，这里“龙吟细细，凤尾森森”，“小小的三间房屋，一明两暗，回廊曲折，翠竹掩映，婆娑玉立，石子漫路，小溪潺潺，绕阶缘房”。

如诗如画的景致，加上林黛玉的品格与才情，使潇湘馆成为大观园中最为清新脱俗之所在。影视作品为我们还原了这里的雅致与清幽。

6 吾昔少年时,所居书室前

一、译文：我在少年的时候，所居住的书房前，种有翠竹松柏以及一些花草，郁郁葱葱地长满在庭院里，许多鸟在上面筑巢。武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。

几年的时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以偷偷地看得到。还有一种叫桐花凤的鸟也有四五百只，飞翔在院子里，这种鸟的羽毛是最为珍贵很难得见得到的，但（这种鸟）却能很驯服不受干扰（地待在那儿），而且也不怕人。

乡村里的人见到这种现象，都认为是很奇怪的事情。（其实）这也没有什么其他的原因，我们不凶狠并真诚地对待它们，使它们信任异类。民间有一种古老的说法：要是鸟雀的巢建得离人太远，那么它们的孩子就会被蛇、鼠、狐狸、老鹰所骚扰。

人既然不杀鸟雀，那么它们自然接近人，想免除这些凶恶动物的骚扰（指蛇、鼠、狐狸、老鹰）。从这件事情看，以前鸟雀不敢接近人的原因是因为人的作为比蛇鼠之类牲畜的作为更加残暴。残暴、苛刻的统治比老虎还厉害，确实是这样的啊！

二、原文：《鸟说》宋代 苏轼

吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。

数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。

此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧，人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚为於蛇、鼠之类也。"苛政猛於虎"，信哉！

扩展资料

一、作品赏析

这篇文章通过记叙作者一家人善待庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人和谐共处的事情，说明了人与人之间只有互相尊重、互守信用才能和睦相处的道理。文中也体现了作者关爱生灵的品质和善于观察生活、思考生活的精神。

究其深意，在于一个“仁”字，篇末的“苛政猛于虎，信哉！”正显出“仁”字的实质。凡人之情，皆出于“仁”，否则，其带给社会的灾害是难以估量的。所以苏轼提倡以“仁”治天下，“百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一。叩之而必闻，触之而必应。

夫是以天下可使为一身。天子之贵，士民之贱，可使相爱。忧患可使同，缓急可使救。” 从“仁”的哲学思想而广展到“仁政”的主张，已属政治思想的范围。

二、作者简介

苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，眉州眉山（今属四川）人。

1057年（嘉祐二年）进士。1069年（熙宁二年）上书宋神宗，批评王安石“新法”弊端，未被采纳。

1079年（元丰二年）知湖州，因“乌台诗案”入狱，出狱后贬为黄州团练副使、本州安置。乃躬耕东坡，自号“东坡居士”。

1093年（元祐八年）哲宗亲政，苏轼出任河北安抚使、定州知州。

1094年（绍圣元年）因被诬告弹劾，贬知英州（今广东英德县），后改为为宁远军节度副使，惠州安置，不得签署公事。

1100年（元符三年）徽宗继位，下诏苏轼徙廉州（合浦），旋改舒州团练副使，永州安置。第二年病逝于常州。他在诗、词、文和书法、绘画等方面均有卓越成就，著有《苏轼诗集》50卷，《苏轼文集》73卷，以及《东坡乐府》和书画等传世。

7 <<；陆游书房>>；文言文的翻译谁会翻译

是这个吗？ 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。

我的饮食起居，生病 ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”

原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。 吾饮食起居，疾病 ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。

客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！ 还是这个？ 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 在书房里读书读得很认真很卖力，以至于窗外时光流逝都不察觉，白天黑夜废寝忘食，就是形容读书很用功。