“诺”是春秋战国时期，秦汉到晋代都是。

南北朝时期比较混乱，有个别王朝，如：东晋、宋、梁等等依旧沿用。北方的燕、赵、秦、齐等等早已废除。

到了隋唐时期，基本全部改为“是”。五代十国和宋也用“是”，（辽国、金国、西夏不明）。

元朝统一前不明，统一后也用“是”。

明代也用“是”。

清代前期用“嗻”但晚清时期要求就不很严格，也有用“是”的。

“诺”和“是”其实都一样，下级回答上级命令的时候，都使用“是、明白、知道、遵命”等意思。

孔子时候的发音跟我们现在不一样的，也就是说，我们经过训练可以看懂孔子学生写的《论语》，但是我们现在没可能完全知道这些字在当时念什么，这是一个很让人沮丧地现实。

因此我们在朗诵，研究和表演那个时代的时候，只能够按照现在可以了解到的文字形式去念。按照史记等汉朝人写的书，主要还是用诺字。因此我觉得在影视剧中用诺字比较合理。

至于你说的嗨，是日本从中国引进的说法，是可以考虑的，但是日本人从中国得到最多文化影响的时候，可不是孔子的时代，而是唐宋两朝。这个嗨字可能是那个时候过去的。

即使是孔子的时代，完全可以是几个音混用。要知道，孔子生活的年代，中国正处在春秋时期，好多国家彼此之间，说话的声音并不完全一样，就好像现在的方言一样。

总之呢，考证上古音是一个极端复杂的工作，现在还有专门研究这个的博士呢。

我们在欣赏电视剧和学习历史知识的时候，并不需要确认每个字的读音，要像诸葛亮同学学习：“亮独观其大略”

如今古装影视剧越来越风靡，也是老百姓茶余饭后最喜欢的消遣观看内容，大家在观看古装剧的时候不但可以了解一下相关历史，还能从中学习一些古代的礼仪和文化，比如今天小编要和大家讲的“诺”和“喳”，这两个字相信小伙伴们在看古装影视剧的时候时常听到，但是它们都是什么意思呢？感兴趣的小伙伴们快跟着小编一起去了解一下吧。

“诺”这个字盛行于我国春秋战国秦汉时期，小伙伴们如果看过《美人心计》、《东方朔》等电视剧，就会发现那个年代的人喜欢用“诺”来表达遵从之意。一般来说，“诺”是下级对上级的一种回复和遵命，是一种尊重的体现和表达，另外，对于“诺”还有另一种说法，那就是我国古代称为礼仪之邦，尤其是秦汉时期更讲究“一诺千金”的君子风范，所以人们喜欢用“诺”来承诺自己的办事成效。

而“喳”这个字就更有讲究了，在清朝题材的电视剧如此盛行的今天，小伙伴们对于奴才口中的“喳”想必再熟悉不过了，但是小编想告诉大家，这个“喳”在清朝其实低贱之意，奴才们并不能把它挂在嘴边，而我们常常听到奴才的回应之词其实应该是“嗻”，这两个字和音常常被人混淆，尤其是一些早年拍摄的清朝电视剧，常常搞混这两个字眼，而随着电视剧的规范化和历史还原化，越来越多的细节被重视，比如这个“喳”就慢慢的变成了正确的“嗻”，而“嗻”的含义与春秋战国秦汉时期的“诺”相差无二，都是一种遵从之意。

小伙伴们对于这些应答遵从的回复之词还了解多少呢？每个朝代都有自己的用字习惯，欢迎小伙伴们给小编留言补充，大家一起学习历史、科普知识吧。

        看过描写秦朝、汉代，甚至唐代历史故事电视剧，比如《大秦赋》、《长安十二时辰》等的人都知道，剧中人物在表达“是！”、“好的！”、“遵命！”……等意思时，不像现代人用“好的！”、“OK”之类的词语，而是底气十足、理直气壮地喊一声:“诺！”真是这样吗？

        诺，形声字。《说文》：“诺，譍也。从言，若声。”“譍”即答应之“应”字，本义是顺从、答应。《论语·阳货》：“诺，吾将仕矣。”《说文》卷六叒部“叒”的籀文应当是这个字的本字，它是由商周古文字分化出来的一个字，本像以手理发，使其通顺之形，用来表达“顺”义。加“口”就是“若”，表示“答应”。“若”仅见于战国晚期的秦文字，有人说“诺”的出现晚一些，有可能是个“汉篆”。我更倾向于说“诺”，起源于商朝末期，盛行于秦汉两朝并沿用至唐宋的观点。

        康熙字典里说诺:

《说文》：“诺，譍也。

《玉篇》：答也。

《正韵》：应声。

《诗·鲁颂》：莫敢不诺。

《投壶》：大师曰诺。疏：承领之辞也。

《吴志·顾雍传》：顾悌每得父书，拜跪读之，每句应诺。

《韵会》：以言许人曰诺。

《左传·襄十八年》：献子许诺。

《论语》：子路无宿诺。

《老子·道德经》：轻诺必寡信。

《荀子·王霸篇》：刑赏己诺，信乎天下矣。

        诺，在当时人们心中是非常重要的事！《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”《史记·季布传》里说：季布这个人非常守信用，“得黄金百斤，不如得季布一诺。成语“一诺千金”就是从这个典故来的。

        所以，“诺”，成为秦汉朝时期人与人之间答应表示同意的词就不难理解了。不过，当时还有一个字“唯”，与“诺”同为应答的象声词，所谓“唯唯诺诺”。《说文解字》：唯，诺也。《汉字字源》中说:唯，形声字，本意是应答的声音。《论语里仁篇》:子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”杨树达《词诠》(中华书局1982年)释“唯”为“应诺，副词，诺也”。释“诺”为“应对，副词，唯也”。可见二者同义。

        而这两个字是程度有别的！“诺”多指地位或辈分高的人对下级或者晚辈的应答，“唯”是指地位或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答。《礼记·玉藻》：父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。《礼记曲礼》里说：父召无诺，先生召无诺，唯而起。《宋史．司马光传》也说：“然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”《礼记曲礼上》曰:“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”郑玄注:“应辞‘唯’恭于‘诺’。”孔颖达疏解释:“父与先生呼召须称唯……不得称诺，其称诺，则似宽缓骄慢。”《礼记内则》中说:“在父母、舅姑之所,有命之,应‘唯’,敬对。”《礼记玉藻》又曰:“ 父命呼，唯而不诺。”孔颖达疏:“唯而不诺者，应之以唯而不称诺，唯恭于诺也。”朱骏声《说文通训定声豫部》:“缓应曰诺，疾应曰唯。”

        ——唯，速而恭，诺，缓而慢。

        也就是说，至少，电视剧《大秦赋》里的“诺！”还是用“唯”更准确些。不过艺术毕竟是艺术，也许是“诺！”比“唯！”喊起来更有气势一些吧！？更何况“诺！”确实渐渐取代了“唯！”

        可见，实际情况还是有出入的。

        随着历史的演变，到了隋唐时期，基本全部改为“是”，还有少部分地方夹杂着“诺”。到了清朝就是满文“嗻”了。不过应声者更显低微。

        至于“是”这个字，是一个象形字，是由人的手和脚加上日头而演变成的，所以它最初的意思是，夏至太阳当头的时候适合种田，时日恰当称为“是”，不恰当则是“非”。这是它的本义，在古代或者古汉语中则是“这个”、“这样”的意思，后来渐渐演变成“对”、“行”、“遵命”、“好的”、“yes”、“OK”之意了！

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