1 作文 别人眼中的我

[作文 别人眼中的我] 户口簿眼中的我：任跃跃，女，1998年11月19日出生，浙江省上虞市丁宅乡新任溪村，作文 别人眼中的我。但别人眼中的我并非这么的直白。

丫头，快点，帮我扫一下地，我去休息一会儿。不要！你以为我很空吗？我需要休息，而且，读书很累很累的，要不你我换换。妈妈被我说得哑口无言。从此，我的名言就是：不要跟我比懒，我懒的跟你比。我在妈妈眼中就变成了一个不折不扣的懒丫头。

冬天太冷了，我转移阵地来到了楼上，钻进被窝看起了书，被窝太暖和了，我不由得开始呼呼大睡，醒来后，我便下了楼，爸爸问我：你看书怎么睡着了呢？我说：不知道，就是想睡。后来，我在爸爸眼中就成了一个贪睡虫。

我不爱动脑筋，看见相似的题目就会想当然。这次的社会考试，姐姐承诺只要这次考试考到90多分，她就会给我一份奖励，初中一年级作文《作文 别人眼中的我》。可惜，我前面的题目做的不仔细，后面漏写单位，少答一个问题，反正错误层出不穷，没能考到90多分。因此，在姐姐眼中，我变成了一个小马虎。

除了上述的种种缺点，我也是有优点的。你们猜，我最喜欢的诗是什么？表姐们七嘴八舌，但是没有一个答对。当然是‘刘诗诗’喽，连这个也不知道。这番话引得表姐们哈哈大笑，我在表姐们眼中可是一个开心果，是个幽默的小可爱。

但在另外人眼中的我又有所不同。在老师眼中的我是胆小的，电脑眼中的我是一个游戏迷，在同学们眼中我是一个小胖妞……

原来，我是一个这么综合复杂的人。在别人眼中，我是一个懒丫头、贪睡虫、小马虎、开心果。也是一个爱开玩笑、胆小、爱玩游戏的一个人。

浙江绍兴上虞市丁宅乡学校初一：任跃跃

2 写上虞景色的作文五年级

北国之冷，全国皆知；北国之雪，世界闻名；北国之地，无限风光，无限惊喜。

——题记上虞景色，，作文

在飞机上放眼望去，清一色的都是雪。进入这个冰雪之地，让人不禁怀念起那一抹绿色。俯视这个北国之城，分不清哪儿是山，哪儿是水，哪儿是地了。但远远地，还能望见矮小的房屋—— —瓦的黑，与白的雪之间形成了鲜明的对比。

下了飞机，北国之城又为我呈现出一番新面貌。她不再是雪白一片，而是有天有地，有路有楼。机场附近， 雪并不是想象中那么多， 但依旧保持着那寒冷的大风。

那风并不会像南方那样冷得入骨，而只是表面的冷，只要做好充分的防风工作，身体几乎感受不到那零下十几、二十度的严寒。

因为时间关系，第一天我们并未游玩，而只是在酒店共进了晚餐。哈尔滨的菜很有特色，辣中带着酸与甜，与家乡菜的口味截然不同，但是我很爱吃。

这究竟会是怎样一座城市呢？第一次来体验北国风情的我充满了期待„„

一觉醒来， 哈尔滨便给我了一份大大的惊喜——酝酿了许久的雪花漫天飞舞，象一个个跃动的白色小精灵， 让我这不怎么看见雪的南方孩子兴奋不已。

说实在的，第一天到达哈尔滨时，我有点沮丧，早就听说哈尔滨那漫天飞雪的壮观场景，可实际却不是如此。不过，这并没有让我对这个“神秘”的城市失去好奇心。这不，一大早老天爷便给了我们一份“迟到”的见面礼。

第二天我们玩得还是挺开心的。印象中，我们坐缆车，上到了一座山脉的顶端。山顶还是挺平坦的，有个大大的广场，在上面可以尽情玩雪。那雪及膝，十分松软，雪沾在衣服上也不怕，用手套轻轻掸掉即可，而且还不会融化。这与南方的雪大不一样，不用考虑衣服会变湿，倒是让我这个南方人一下子有点适应不过来。

紧接着，我们乘着窄窄的板子一样的黑东西缓缓地向山底划来，那感觉既凉快，又 。当看到成群的荒林子以及那全是雪的使我们下到山底的带子时，你便会觉得自己正在危险的林子里穿梭。

对了，还有件事不得不提。我们还乘着马拉爬犁穿越了真正的林海雪原里。那马时上虞景色，，作文

儿跑得快，时儿跑得慢，路况也千变万化，时儿陡，时儿缓，风夹着雪，雪带着风，在我们的耳边呼啸而过，眼前是从未见过的美丽景象。而我们便在这样茫茫的雪林中穿行，特别过瘾！

我们还进到了当时的“土匪窝”。据导游说，村子里有个长得极像土匪的人，他经常在这洞里装土匪。

傍晚，天还没暗，我们又是“全副武装”，进到了一个滑雪场体验滑雪带来的乐趣。在教练的指导下，我渐渐熟练起来，会了一点皮毛。 这种即使摔跤也不会把衣服弄湿的滑雪，在我们南方是根本体验不到的。滑雪虽累，但却十分快乐，当累与快乐并存时，便会极其快乐，那种感觉，是以前没有体验到的！

天色将暗，月色开始占领天空，虽然意犹未尽，但时候不早了。我只好回到了酒店，期盼着明天的到来。

明天，又将带给我怎样的惊喜呢？„„

3 游上虞曹娥景区作文

曹娥景区—舜耕公园：舜耕公园为曹娥景区主景之一，位于绍兴市区城东，舜耕公园以舜耕群雕、大舜庙及舜桥、舜井为主要景点，反映舜帝出生绍兴，后因避丹朱于此，故以其名的历史。渲染舜帝以孝为先，勤政为民的辉煌一生。园内舜耕群雕由中国艺术大师韩美林创作，以花岗岩为主材料的象队群雕长68米，高27米，总重约800余吨，气势恢弘，体量之大，堪称亚洲之最。

曹娥景区—曹娥庙：位于曹娥江西岸孝女庙村市民中心，距市区3公里。是为纪念东汉时孝女曹娥投江寻父而建。曹娥庙至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为民国二十三年重建。曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南第一庙”。庙内现存一“曹娥碑”为“中国最早的字谜”。

“英台故里”—祝家庄 ：“英台故里”祝家庄是经典爱情故事“梁祝”传说中祝英台的故乡，位于绍兴市区东南，距市区73公里。祝家庄地处半山区，南、西、北三面环山，庄前有“玉水河”，河呈南北长条形，与开凿于西晋的四十里河贯通。现尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、药师寺等与英台文化相关古迹。

凤鸣山风景区：凤鸣山坐落于绍兴市丰惠镇东南4公里，距越城区47公里，为国家2A级景区，景区面积24平方公里，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中“悬石飞瀑”、“千年古藤”二景区点堪称奇观。凤鸣山文化历史积淀丰厚是道教“第九小洞天”的所在地，有东汉炼丹术家道教祖师魏伯阳炼丹遗址。魏伯阳一生在凤鸣山炼丹修性并留下《周易参同契》一书，后被尊为“万古丹经王”。该书在养生学古化学所历学方面有其独特的贡献，在国外称此书为全球第一本科技方面的书籍。景区内凤鸣真人祠始于汉代之最，至今已有二千余年历史，东晋谢安、宋朝朱熹、明朝潘府、叶经等文人墨客均到此一游。

白马湖、春晖名人园：“白马湖、春晖名人园”位于距越城区34公里的省级文保单位——绍兴市春晖中学内，那里三面环山，湖泊众多、幽静恬雅、自然风光十分怡人。夏丏尊、朱自清、丰子恺、刘薰宇、刘淑琴等前来执教，何香凝、蔡元培、叶圣陶、李叔同、胡愈之等前来讲学，吸引了大批莘莘学子前来求学，一时名扬四海，赢得了北有“南开”，南有“春晖”的美誉。“春晖名人园”就是当初一批名人的居家办公之处，其中有夏丏尊的“平屋”，丰子恺的“小杨柳屋”，李叔同（弘一法师）的晚晴山房，经亨颐的“长松山房”等名人故居，历年吸引了无数的名流前来参观瞻仰。

东山景区：东山，又名谢安山。自从东晋名士谢安隐居此山后，引出了许多令人神往的故事，便渐渐成了中国东南的一座名山。李白、贺知章、刘长卿、方平、苏东坡、陆游等，都曾盘桓其间，留下了不少著名的诗篇。

4 孔乙己遇范进,写作文要600字

孔己从酒店里出来，慢慢地挪到一座庙前。他心想：我孔乙己自幼熟读经书，不想落到如此地步。当年同窗丁举人狗屁不通，仗着家里有钱，贿赂考官才弄了个举人，现在，竟然如此欺人。他越想越气。这时，阵阵寒气扑来，天上下起鹅毛大雪。孔乙己饥寒交迫，昏了过去。

也是孔乙己命不该绝，却说那范进中举之后，前来绍兴赴任。只见他头戴纱帽，身穿葵花圆领衣，玉带，皂靴，坐在轿中，母亲、妻子也是锦衣绣带，满头珠翠。胡屠户跟着范进做了贴身护卫。一行人前呼后拥，好不威风。因遇风雪，到庙中躲避。胡屠户来报，说是庙门口僵卧着一人。范进走近一看，那人身穿破夹袄，面色蜡黄，乱蓬蓬的头发活像个鸡窝，蜷着两腿，下垫一蒲包，用草绳挂在肩上，手里还拿着一本破书。范进心想，此人定是读书之人，不知何故昏倒在此。想起自己当初的窘境，他便起了怜悯之心。于是，吩咐左右，将其救起，带往绍兴。

到了绍兴，范进请来郎中为孔乙己治病。孔乙己本无大病，调养了几日，便如旱苗遇甘霖，复苏过来。只是腿已折。完全康复还需些时日。范进一有空闲，便与孔乙己谈论经书，“之乎者也”，“子曰诗云”。因情投意合，两人便结拜为兄弟，范进又让孔乙己当了师爷。

转眼已过半载，孔乙己的腿也好了。一日，孔乙己来到咸亨酒店。掌柜的抬头下看，只见孔乙己穿一身崭新的长衫，面色红润，左手捋着胡须，右手摇一把折扇，一步一摇地走了进来。掌柜的急忙迎上去，满脸堆笑地说：“孔老爷光顾小店真是蓬荜生辉。快，快里面坐。”说着，便领孔乙己到隔壁找了个雅座，并用袖子抹了抹桌子。孔乙己将一串大钱扔在桌子上，说：“这回，要上等好酒，将以前欠的钱一并还清。”掌柜的赶忙从柜台里搬出绍兴老酒，赔笑道：“孔老爷见外了，你欠的钱我早从黑板上擦去了，再提此事就是看不起小的。”一边说一边给孔乙己倒酒。掌柜的只顾献殷勤，忘了住手，酒竟流了满地。孔乙己见状，摇头曰：“半生潦倒无人怜，时来运转满地酒。”

5 四年级写夏天家乡上虞茶园的作文100――350字

许多人认为城市里比乡下要好，可我却不这么认为。我的家乡在上虞下面的一个小镇上，那边虽然没有城市那么繁华，却空气清新，景色秀美！

乡下的空气非常清新！城市里因为汽车多、工厂也多，造成了空气混浊，时不时还会有雾霾天气。而乡下就很少，这里汽车少，废气也少，种植的树木又很多，所以空气很清新，人们呼吸了以后，心情也会愉快很多！

我家附近有一条小河，河水清澈见底，时不时游过几条小鱼。我常和哥哥一起去那捉小鱼玩。河中央有一座拱桥，我最喜欢骑着自行车在拱桥上玩耍，因为这样既提高了车技又增加了乐趣。

我家的后院还有一片青草地，这里的草四季常青。每当下过雨后，草地上全是“露珠草"非常漂亮，放假时我作业做累了，看看窗外那片绿油油的草地，瞬间舒畅很多，疲乏也没了。我常常在草地上打滚，最喜欢享受那种柔软的小草在身上 的感觉，夏天我也很喜欢采些野花来，把它撒到草地上，草地一下就变成花地了。

我听哥哥说，家的后面的海上在建跨海大桥，我相信我的家乡--上虞会越来越好的。

美丽的上虞，我爱你！

苦木苦木RamulusetFoliumPicra ae（英）IndianQuassiawoodTwingandLeaf别名土樗子、苦皮树、苦胆木、熊胆树。来源为苦木科植物苦木Picra aquassioides（DDon）Benn的枝和叶。植物形态落叶乔木。树皮灰褐色，平滑，有灰色皮孔及斑纹，小枝绿色至红褐色。叶互生，羽状复叶，小叶9～15，卵形或卵状椭圆形，长4～10cm，宽2～45cm，先端锐尖，边缘具不整齐钝锯齿，沿中脉有柔毛。伞房状总状花序腋生，花单性异株；萼片、花瓣、雄蕊及子房心皮绵4～5出数。核果倒卵形，3～4个并生，蓝至红色，有宿萼。花期4～6月。生于山坡、山谷及村边较潮湿处。产于黄河流域以南各地。采制全年可采，晒干。性状枝圆柱形，直径05～2cm，表面灰绿色或棕绿色，有细密纵纹及点状皮孔，质脆；木部段块块片状，**；叶为单数羽状复叶，小叶卵状长椭圆形或卵状披针形。气微，味极苦。化学成分含苦木内酯A～N（nigakilactoneA～N）、黄楝素C～G（picrasinC～G）、苦木半缩醛C～C，并含苦木酮（nigakinone）、甲基苦木酮、Ⅰ羟甲基β卡波林（Ⅰhydroxymethylβcarboline）等。性味性寒，味苦。功能主治抗菌消火，祛湿解毒。用于感冒、急性扁桃体炎、肠炎、湿疹；毒蛇咬伤。苦木药典标准品名苦木KumuPICRASMAERAMULUSETFOLIUM来源本品为苦木科植物苦木Picra ,aquassioides（D．Don）Benn的干燥枝和叶。夏、秋二季采收，干燥。性状本品枝呈圆柱形，长短不一，直径05～2cm；表面灰绿色或棕绿色，有细密的纵纹和多数点状皮孔；质脆，易折断，断面不平整，淡**，嫩枝色较浅且髓部较大。叶为单数羽状复叶，易脱落；小叶卵状长椭圆形或卵状披针形，近无柄，长4～16cm，宽15

详见百科词条：苦木 [ 最后修订于2014/9/17 18:35:54 共1313字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

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解析:

王国维（1877—1927），字伯隅，自号静安，又号观堂，浙江海宁人。父亲王乃誉是一商人。四岁丧母，父亲经常出门经商，对子女教育严格，养成王国维孤僻的性格。他两次到杭州参加乡试，未中，便倾向新学。

甲午战争后，他到上海，为《时务报》当书记校对，同时，用业余时间入罗振玉办的东文学社，从日本藤田丰八等学习日文及理化等课程。上虞罗振玉看到王国维扇面上所写咏史诗，赞赏其才学，在经济上帮助他，留他在东文书社当庶务。王誓事罗振玉并终生依庇于罗。

1901年王曾赴日留学，次年因病回国。1903年任南通师范学堂教员，1904年任江苏师范学堂教员，讲授心理学、伦理学及社会学。1906年，罗振玉调京，在学部做官，王随之入京，次年在学部总务司行走，任学部图书馆编译。他对叔本华、康德、尼采哲学颇有兴趣，在《教育世界》发表过一批哲学论文，介绍德国哲学，又从事词和戏曲的研究。1908年《人间词话》问世，1912年《宋元戏曲考》问世。

辛亥革命后，罗振玉、王国维逃到日本居住。罗对王讲：现在世变很激烈，士欲可为，舍返经信古未由也。王听了罗的劝告，便尽弃前学，专治经史。他运用罗振玉的大云书库所藏经史、古器物、甲骨文、流沙坠简等，经过研究写出一批学术论文。1916年他回到上海，应哈同之聘，为《学术丛编》杂志编辑，后又任包圣明智大学教授。他仍从事甲骨文和古史考证，和沈曾植等研讨学术，关系密切。1923年他召为南书房行走，为已废的清室皇帝溥仪当先生。1924年冯玉祥将溥仪驱逐出故宫，王国维认为是“大辱”，想自杀，经家人严密监视未遂。1925年，他到清华学校研究院任教，从事古代西北地理和蒙古史的研究工作。1927年4、5月，北伐军进抵河南，北洋军阀即将崩溃，革命形势空前高涨，王国维于6月2日写就遗书，说：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”便投颐和园内昆明湖自杀，结束了他遗老的生活。

综观王国维的学术活动，先是研究哲学，继而转向研究文学，再而转向研究史学，以史学的研究贡献最大。

王国维研究哲学，先是读康德的书：《纯粹理性批判》，书很深奥，难以悉解。他便又读叔本华的书：《作为意志和表象的世界》，深受叔本华的影响。 王国维写了《汗德像赞》、《叔本华之哲学及教育学说》、《叔本华和尼采》、《书叔本华遗传说后》、《释理》等论文，全面介绍了康德、叔本华、尼采的哲学思想。王国维深受叔本华思想的影响，哲学、美学、教育、宗教、法律、政治各方面的阐述都运用了叔本华的思想。他认为哲学和艺术是探求精神上永恒的真理，人生哲学就是探求揭示人生即痛苦这一真理以及其解脱之道。美学是感发人的情绪，洗涤人的精神，揭示人生的真义，使人超然物外，忘记利害关系，获得精神上的慰藉，求得暂时的解脱的功效。他写了《古雅之在美学上之位置》、《文学小言》等文，是发挥叔本华美学思想的名篇。他又写了《红楼梦评论》一文，分析曹雪芹创作的小说《红楼梦》的悲剧意义。他运用叔本华的美学思想分析《红楼梦》一书的基本精神是展示了生活之欲造成的巨大苦痛，从而走上了解脱之路。“洞观宇宙人生之本质”，“遂悟宇宙人生之真相”，这一观一悟，写出了彻头彻尾的悲剧，具有典型的美学价值。王国维对《红楼梦》的研究，独具慧眼，第一次道出了小说的内在含义，推倒了封建文人视《红楼梦》为“诲*”之作的偏见，也批评了“索引派”繁琐的历史考证的研究方法，将《红楼梦》推举为中国古代文学的伟大作品，肯定了它的悲剧意义和美学价值。 王国维研究哲学产生了疲惫的心态。他曾在《自序》中述说道：“余疲于哲学有日矣；哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大的形而上学，高严的伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不可爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷。” 当时西方传入中国的哲学有两大潮流：一是英国的实证主义，如洛克、休谟、斯宾塞等，即严复所宣传的一套实证论、经验论思想。另一是德国的哲学，如康德、叔本华、尼采的思想，是先验论、唯心论思想体系。王国维一方面偏爱康德、叔本华、尼采的哲学，但是，他也曾批评过这些哲学可爱而不可信，他曾说叔本华：“悟叔氏之说，半出于其主观的气质，而无关于客观的知识。”另一方面，他也曾受过实证论思想的熏陶，曾学过逻辑学、数学、化学、物理学，这些学问培养了他科学的研究方法，但是，他又不满于科学、实证，而认为还需要探讨人生的道路、真理。这便是他认为“可信而不可爱”。于是，他在可爱与可信之间徘徊，思想常处于矛盾之中。 辛亥革命后，他到日本，便弃文而从史的研究。在历史的研究中，西方实证主义的科学研究方法又发挥了重要的作用。

王国维是著名的历史学家，他属于考古派。陈寅恪对他的学术成就曾有过描述：“其学术的内容及治学方法，殆可举三目以概括之者。一曰取地下之实物与地上之遗文互相释证；凡属于考古学及上古史之作，如《殷卜辞中所见先公先王考》及《鬼方、昆夷、狁考》等是也。二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；凡属于辽、金、元史事及边疆地理之作，如《萌古考》及《元朝秘史之主因亦儿坚考》等是也。三曰取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》、《唐宋大曲考》等是也。”

陈寅恪对王国维史学研究的治学领域和治学方法有明确、清晰的说明。 第一，王国维的甲骨文研究。甲骨文晚清始发现，最早是王懿荣，后来刘鹗刊印《铁云藏龟》，继之，孙治让和罗振玉对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼征文》以及《古史新证》等，他将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究，用卜辞补正了书本记载的错误，而且进一步对殷周的政治制度作了探讨，得出崭新的结论，他的考证方法极为缜密，因而，论断堪称精审。他自己称这种考证方法为“二重证据法”，即以地下的材料与纸上的材料相比较以考证古史的真象。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统，又运用了西方实证主义的科学考证方法，使两者有机地结合起来，在古史研究上开辟了新的领域，创造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾赞颂说：“王国维……遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”

晚清康有为提出“六经皆伪”，后来史学界发展为疑古派，对古史抱怀疑态度。章太炎是古文经学家，精通语言文字音韵学，但是，他又不相信甲骨文，认为甲骨文不是真的，因此，他对这种研究甲骨文进而研究历史的方法持否定态度。王国维与疑古派不同，他认为古代传说仍有史学研究的价值，态度比较审慎。他又不同于乾嘉学派，乾嘉学派是经学家，他们研究语言文字学是为了通经，而王国维研究语言文字学，其基本出发点在于考史。而章太炎是过分相信书本知识，连青铜器上的金文，龟甲上的卜辞都一概否定其价值，不过是治学中的一种保守思想而已。

第二，西北地理和蒙古史的研究。王国维对西北地理和蒙古地区古代各游牧民族的历史进行广泛的研究，他利用汉晋木简、敦煌文献、碑文以及外国人的著述，加以比较、校勘、考证，写出了有重大贡献的论文。如他写的《流沙坠简序》，便是利用魏晋木简考证西域著名古城楼兰的位置及其兴废的论文。他写的《鬼方、昆夷、狁考》便利用了先秦两汉的文献，同时也利用了钟鼎彝器铭文的不少材料，经过比较、分析，而得出精辟的见解和论断。

他写的《高昌宁朔将军曲斌造寺碑跋》、《九姓回鹘可汗碑跋》、《书虞道园高昌王世勋碑后》、《唐贤力芯伽公主墓志跋》等文章，从碑文、墓志铭文考证蒙古地区古代游牧部族突厥、回鹘族的历史。他写的《蒙古考》（原名《辽金时蒙古考》），是研究成吉思汗1206年建国以前蒙古诸部落历史的重要论著。他写的《元朝秘史之主因亦儿坚考》考订主因亦儿坚即是纠军，搞清了金代后期纠军的情况和事迹。他还写了《鞑靼考》、《黑车子室事考》等文。他的研究方法是勤读宋、辽、金、元等汉文史籍，又参考钱大昕、徐松、张穆、何秋涛、洪钧、李文田、屠寄、丁谦、沈曾植、柯劭忞等学者的专著，还引用《蒙文元朝秘史》、拉施特《史集》、《马可•波罗行记》，以及对日本学者那珂通世等著作进行比较、校勘、证订，然后，得出精湛的论断。

第三，宋元戏曲史的研究。王国维1907年任学部图书馆编译时便从事中国古典戏曲研究，陆续写出了《曲录》、《戏曲考源》、《录鬼簿校注》、《优语录》、《唐宋大曲考》、《录曲余谈》、《古剧脚色考》7种专著。东渡日本后，1912年完成了《宋元戏曲考》。这批著作是富有创造性的研究成果，给戏曲研究开辟了一条崭新的道路。因为，历来人们对小说和戏曲认为是民间的俗文学，“庸人乐于染指，壮夫薄而不为”。研究的人寥寥无几。

王国维采用的是西方学术研究科学的严密的方法，先做分析考证，后做综合论述。上述前7种便是分析型的考证，后一种属于综合型的巨著。他在著述时又运用了西方先进的戏剧理论和美学理论，“观其会通，窥其奥窔者。”

在历史的考察方面，他总结说：“我国戏剧，汉魏以来，与百戏合，至唐而分为歌舞戏及滑稽戏二种；宋时滑稽戏尤盛，又渐借歌舞以缘饰故事；于是向之歌舞戏，不以歌舞为主，而以故事为主，至元杂剧出而体制遂定。南戏出而变化更多，于是我国始有纯粹之戏曲”。他的这段总结，是依据一种论断，即“戏曲者，谓以歌舞演故事也”，“必合言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意始全”。用这一原则考察中国古典戏曲形成、演变、发展过程，描绘出清晰的途径和线索。在艺术审美方面，他说：“元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳处，无不如是。”

他运用这种审美标准对戏曲的语言的艺术特点和审美价值作了具体的分析和发挥。人们一致共认《宋元戏曲考》是近代古典戏曲研究的“开山之作”。

综上所述，王国维史学研究的最大贡献，便是将物质与经籍，证成一片。从晚清到民国初年，发现了大量物质的材料，如一、殷契甲骨文字；二、敦煌塞上及西域各地之简牍（亦称流沙坠简）；三、敦煌千佛洞之六朝唐人所书卷轴；四、内阁大库之书籍档案；五、中国境内之古外族遗文（如西夏文、蒙文等）。这些新的发现的地下材料，王国维学贯中西，用毕生精力对之加以研究考证，取得了巨大的研究成果。他虚心好学，治学态度缜密而严格，结识了国内外许多学者，如法国汉学家伯希和、沙畹博士，日本著名学者藤田丰八、内藤虎次郎、狩野直喜、富田谦藏，以及中国著名学者罗振玉、沈曾植、柯劭忞等，同他们交流研究成果，探讨切磋学问，颇受其启导和鼓励。王国维的学术成就又使他在国际、国内的学术界得到了极高的声誉。

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《中医大辞典》·牛髓牛髓为中药名，出自《神农本草经》。来源牛科动物黄牛BostaurusdomesticusGmelin或水牛Bubalu ubalisL的骨髓。性味甘，温。功能主治润肺，补肾，助胃。1治虚劳羸瘦，伤损骨折，泄痢，消渴。煮汁或熬膏服。2煎油涂擦伤损骨痛。化学成分本品每100g含水3g，蛋白质05g，脂肪958g，灰分03g，维生素B1微量，维生素B2001mg，尼克酸005mg。《辞典》·牛髓出处《本经》拼音名NiúSuǐ来源为牛科动物黄牛或水牛的骨髓。性味《别录》："甘，温，无毒。"归经《本草再新》："入心、脾二经。"功能主治润肺，补肾、填髓。治虚痨羸瘦，精血亏损，泄利，消渴，跌扑损伤，手足皴裂。①《本经》："补中，填骨髓。"②《别录》："主安五脏，平三焦温骨髓，补中，续绝，益气，止泄利，消渴，以酒服之。"③《韩氏医通》："骨髓煎油，擦四支之损。"④《纲目》："润肺补肾，泽肌，悦面，理折伤，擦损痛。"用法用量内服：煎汤或熬膏。外用：涂擦。附方①补精润肺，壮阳助胃：炼牛髓四两，胡桃肉四两，杏仁泥四两，山药末半斤，炼蜜一斤。同捣成膏，以瓶盛，汤煮一日。每服一匙，空心服之。（《瑞竹堂经验方》）②治瘦病：黑牛髓和地黄汁，白蜜等分。作煎服。（孟诜）③治劳损风湿：牛髓、羊脂各二升，白蜜、姜汁、酥各三升。煎三上三下，令成膏。随意以温酒和服之。（《经心录》陆杭膏）④治手足皱裂：牛髓敷之。（《纲目》）摘录《辞典》

详见百科词条：牛髓 [ 最后修订于2015/11/6 20:24:34 共628字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。