一、练习太极拳必须掌握太极拳使用法

太极拳使用法，就是太极拳每一个招式的攻防技击的含义。太极拳使用法是太极拳的核心内容。

学习太极拳使用法，首先要系统掌握太极拳十三字：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。

（一）关于掤劲。掤为八法之首。杨澄甫先生在《太极拳体用全书》（以下简称《体用全书》）中是这样论述的，“掤法向外，架御敌人之按手。使不得按至胸腹贴近……掤字，最忌板滞，又忌迟重。板者，不知自己之运动。滞者，不知敌人之取舍，既不知己，又不知彼。则不成其为掤手矣。迟重者，必以力御人，便成死手。非太极拳家之所取也，必曰掤者，粘也非抗也。手向外掤，意欲粘回，又不使自己之掤手与胸部贴近。得化劲全赖转腰。一转腰则我之掤势已成矣。

1、掤的基本方法。杨式掤法，一手横架于自己的胸前，约尺左右，另一手附于前手的小臂下，以助掤势。掤手劲点在小臂近腕处。掤手不可距胸太近，我的老师李德润说，“近了叫贴墙，造成势被挨打”。遇到按劲就走了。掤手也不可太远，远了叫太过，很容易被敌捋采而受制。

2、掤劲含有问劲。意思是说以掤劲来问劲。双人搭手为掤,双手臂接触点以沾粘劲而非顶抗和丢。为了试探对方劲力的大小、方向及劲路，或者引出对方劲力，往往我加大掤劲，以沾粘点听出对方反应，如对方硬撑对抗，我可变捋采；如对方变捋采，我可打挤。这就是掤劲含有问劲。老师曾讲“搭手遇掤问刚柔”。意思是说，当接住劲后，要能听出对方沉浮、刚柔、滞活及内劲大小等，这就叫“行家一出手，便知有没有”。从而制定攻防的战略。

3、掤劲不丢。练拳时要做到掤劲不丢，中正圆满是杨式太极拳的重要要领。只有中正圆满，才可能掤劲不丢。如揽雀尾的捋势。如向自己身上捋回而没有掤劲，那么敌就顺势挤靠，如做到掤劲不丢，向我一侧捋回，敌就无招可使了。“练拳要练掤架”，是很重要的。

4、掤变捋。在双人推手时，破掤必须用捋。其实，这也是掤的功用之含义。杨澄甫宗师说“得化劲全赖转腰，一转腰则我之掤势已成矣”。就是我掤不可板滞和迟重。否则成了顶抗之劲，违背太极拳的原理。对方掤，我变捋，一转腰，螺旋化解；对方抽身时，我跟随而粘逼。这样久久练习掤劲。就可生出自身的弹簧力，掤手可成功了。

       

有的人推手时呆板迟重，关键是腰不活，腰不活关键是身法呆板，身法呆板关键在于上肢不知含胸拥化，下肢不知重心移动和松胯缠腿。这样一来就不能形成上下相随，周身一家了，不能称之为掤劲了。

二、学练太极拳必须掌握太极拳三大技术要领

三大技术要领就是“虚灵顶劲”、“松腰松胯”、“分清虚实”。

虚灵顶劲这个技术要领在十大技术要领中摆在第一位。如果练拳时低头猫腰，或者摇头晃脑，则精神萎靡，神意涣散，那就不利于培养人的精气神。不说练功夫，健身养生也没有希望。所以，掌握虚灵顶劲要领是一大关口。

首先，太极拳强调“虚领顶劲”，就是要求头虚虚地领起来，这样就能有利于动作的规范，有利于“立身中正”；同时，做到“虚领顶劲”，还能够把人的精神提起来，表现出人的精神、气质和武术的韵味。杨式太极拳

要求，打拳时头上仿佛有绳子系着。

其次，做到“虚领顶劲”有利于阴阳平衡。很多练太极拳的人都重视“气沉丹田”，都讲究“气宜鼓荡，神宜内敛”，而“虚领顶劲”和“气沉丹田”是相辅相成的。如果只重视“气沉丹田”，没有向上的“虚领顶劲”，那么，阴阳就不能平衡。沉和领是相反的，生理上讲有利于脊柱的抻拉，有力的推动气血运行。

第三，做到“虚领顶劲”有利于提高生命质量。“虚领顶劲”锻炼了人的精气神。俗话说：“天有三宝日月星，人有三宝精气神”，头顶百会穴是人体经络诸阳之汇，练习太极拳能够涵养人的精气神，其中的关键就是“虚领顶劲”这个要领。练习太极拳注重眼神，要眼领手随。而做到眼领手随，就要求“虚领顶劲”，把精神提起来。中医讲：神聚则生，神散则亡。“虚领顶劲”有利于神意的锻炼。所以，太极拳能够养生，除了锻炼肢体、有氧运动，更重要的是它锻炼人的精气神。而锻炼精气神的关键是“虚领顶劲”一一精神领起来了，人就精足神聚，自然能长寿。

松腰松胯这一技术要领在按摩腰腹和劲力传输有关键作用。

杨澄甫《太极拳说十要》这样讲松腰。“腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动。故曰：‘命意源头在腰隙’，有不得力必于腰腿求之也。”腰位于我们人体中间位置，腰活似车轮。打拳姿势变化一般在135度左右，这个转动全凭腰的转动。这个转动速度是最快的。如果大于135度的转动就要由脚的配合，如转身撇身捶、转身下刺等等；同时，松腰松胯做太极拳螺旋运动有按摩腰腹部的作用。这在健身养生中有不可替代的作用。

太极拳术以分清虚实为第一要义。虚实不分，举步艰难。我们称为上步如打夯，虚实分清迈步如猫行。虚实不分，上身不正，颠覆必生。虚实不分，下肢无力，更谈不上出内功。虚实不分，不正阴阳，太极拳推手易被牵动。虚实不分，腰腿僵硬，打拳如小孩耍辊。所以，学习太极拳猫步十分重要。

以上三大技术是紧密联系的。如走猫步，低头猫腰是不行的；如百汇上领，不松腰松胯，上下对拉拔长，就会出现挺胸，劲力很难合住，我们称之散架子。

三、练习太极拳要以腰领手

杨式太极拳十分注意练习太极拳以腰领手技术要领的关口，我认为这是一个大的关口。举几个例子予以说明。

1、云手。先把重心移到左腿，再向左转动腰胯，再带动左肩左手。

2、白鹤亮翅。双手下采、上步合抱、重心坐到右腿，腰右转，再把右手按出。

3、搂膝拗步。先转腰在上步，先转腰再搂膝按掌。

这样以腰领手长期练习会收到好的效果：一是按摩内脏；二是稳定重心；三是疏通气血；四是形成逆腹式呼吸从而培植内功。

以腰领手我们称之为腰功。王宗岳在《太极拳十三势歌》里说，“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙，刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然。”张三丰《太极拳经》指出“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指……有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”

我们来学习杨澄甫宗师《身形腰顶》秘诀，“身形腰顶岂可无？缺一何必费功夫？腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极？十年数载也糊涂！”可见太极拳练习腰功的特殊地位。

练习腰功，第一，基本功缠丝功法等功法都是练习腰功；第二，打拳意注丹田，配合开合呼吸，以腰带动；第三，练习太极拳推手，这是事半功倍的方法。

总之，这几大关口已过，一动无有不动、周身一家的技术要领和呼吸开合、蓄发相间、刚柔相济、太极拳内劲才会上身！

下一章从《易经》角度谈谈太极的劲源的来历

　　全部给你，好好看，好好练，祝你开心

　　太极拳九决原文

　　（太极拳九决原文

　　（一）全体大用决

　　太极拳法妙无穷，棚捋挤按扎衣生

　　斜走单鞭胸堂占，回身提手把着封

　　海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情

　　搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化情

　　贴身撩近横肘上，护中反打又称雄

　　进步搬拦肋下使，如封似闭护正中

　　十字手法变不尽，抱虎归山采列成

　　肘底看捶护中手，退行三把倒转猴

　　坠身退走板勉励，斜飞着法用不空

　　海底针要躬身就，扇通臂上托架功

　　撇身捶打闪化式，横身前进着法成

　　腕中反有臂拿法，云手三进臂上功

　　高探马上栏手刺，左右份脚首要封

　　转身蹬脚腹上占，进步栽捶迎面冲

　　反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳

　　右蹬脚上转肋踩，左右披身伏虎精

　　上打正胸肋下用，双风贯耳着法灵

　　左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎

　　野马分鬃功腋下，玉女穿梭四角封

　　摇化单臂脱手上，左右用法一般同

　　单边下式顺锋入，金鸡独立占上风

　　提膝上打致命处，下伤二足难留情

　　十字腿法软骨断，指裆捶下为锋

　　上步起星架手式，退步跨虎闪正中

　　转身摆连护腿进，弯弓射虎挑打胸

　　如封似闭顾盼定，太极合手式完成

　　全体大用意为主，体松气固神要凝

　　（二）十三字行功决

　　十三字：棚履挤按采列肘进退顾盼定。

　　棚手两臂要圆撑，动静虚实任意功

　　搭手偻开挤掌使，敌欲还着势难退

　　按手用着似倾倒，二把采住不放松

　　来势凶猛洌手用，肘随时任意行

　　进退反侧应机走，何怕敌人艺业精

　　过敌上前迫近打，顾主三前盼七星

　　敌人逼近来打我，闪开正中定横中

　　太极十三字中法，精意揣摩妙更生

　　（三）十三字功决

　　蓬手过拥摸入盘，粘沾不离得着难

　　闭棚要上采列法，二把得实急无援

　　按定四正隅方变，触手即占先上先

　　履挤二法趁机使，肘功在脚跟前

　　遇机得势进退走，三前七星顾盼间

　　周身实力意中定，听探顺化神气关

　　见实不上得功手，何日功夫是体全

　　操练不按体中用，修到终期艺难精

　　（四）八字法决

　　三换二履一挤按，搭手过棚莫镶先

　　柔里有刚功不破，刚中无柔不为坚

　　避人功守要采咧，力在惊弹走螺旋

　　逞势进取贴身肘，肩胯膝打为先

　　（五）虚实决

　　虚虚实实神会中，虚实实虚手行动

　　练拳不暗虚实理，枉费功夫终无成

　　虚守实发掌中窍，中实不发艺难精

　　虚实自有虚实在，实实虚虚攻不空

　　（六）乱环决

　　乱环术法最难通，上下随合秒无穷

　　陷敌深入乱环内，四两千斤着法成

　　手脚挤进横竖找，掌中乱环落不空

　　欲知环中法何在，发落点对即成功

　　（七）阴阳决

　　太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔

　　正隅收放任君走，动静变化何须愁

　　生克二法随着用，闪进全在动中求

　　轻重虚实怎的是，重里现轻勿稍留

　　（八）十八在决

　　棚在两臂，履在掌中，挤在手背，

　　按在腰攻，采在十指，列在两舷，

　　肘在屈使，在肩胸，进在云手，

　　退在转舷，顾在三前，盼在七星。

　　定在有隙。中在得横，滞在双重，

　　通在单轻，虚在当守，实在必冲。

　　（九）五字轻决

　　按从侧方入，闪展无全空，

　　但化对方力，搓磨试其功，

　　软含力蓄使，粘沾不离宗，

　　随进随退走，拘意莫放松，

　　拿闭敌血脉，扳挽顺势使，

　　软非用拙力，拥臂要圆撑，

　　接进圆活力，摧坚战敌锋，

　　掩护敌猛入，撮点致命攻，

　　坠走牵挽势，继续勿失空，

　　挤他虚实现，推开即成功！

　　太极拳秘诀原文以及太极拳九决注解，均抄录于太极拳理论书籍中，难免有错处，读时应谨慎！

近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专 心苦练，诚心向学，将来不可限量者，故不乏人，但普通不免入于两途，以则 天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩 中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已 学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究其方向动作，上下内外， 皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人 曰：“习拳容易该拳难。”此语之来，皆由速成而至此。如此辈者，以误传误， 必致自误误人，最为技术前途忧者也。

敷：敷者，运气於已身，敷布彼劲之上，使不得动也。

盖：盖者，以气盖彼来处也。

对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。

吞：吞者，以气全吞而入於化也。

此四字无形无声，非懂劲後，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施於四体，四体不言而喻矣！

　《太极拳论》为清代太极名家王宗岳所著，其论点精辟，文字生动，言简意晐，字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。要练好太极拳不可不仔细研读，深刻理解其中的内容。下面是我为专门您整理好的：王宗岳《太极拳论》浅解。

　王宗岳《太极拳论》浅解一“太极者，无极而生，阴阳之母也。”

　这句话是告诉我们什么是太极。有不少人，打太极拳多年，你问他什么是太极，却说不出来，也就是说，是在稀里糊涂地打拳。俗话说，“练拳须明理，理通拳法精”。练太极，不明理，就难入太极之门，当然，就更谈不上练好太极功夫了。

　这里需要弄清，什么是“无极”，什么是　“太极”。

　所谓“无极”，其本义是“太虚之初，天地未开，混沌未分，动静无始，元气混而归一。”也就是宇宙的最初状态。无色无象，无声无臭，无形无端，空空洞洞，混混沌沌。古人将此名之“无极”，并以“o”表示。其基本含义是“空”、　“无”，但此时却是“无一物而包万物”。对于人体来说，无极即是虚静，心中一物无所着，一念无所思，达到物我两忘的境界。

　“太极”，生于“无极”。“无极一动生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息理循环。”古人在代表无极的圆圈之中画上一对旋转对称，首尾相合的黑白鱼，代表阴阳，黑者为阴，白者为阳，黑鱼中有一白眼珠，代表阴中有阳，白鱼中有一黑眼珠，代表阳中有阴，阴阳交合旋转互为其根，无始无终，绵绵不息，这就是太极图。因此，我们可以这样理解：无极生太极，太极分阴阳。阴阳的高度融合就是太极。

　明白了“无极”、“太极”、“阴阳”，三者之间的关系，就为我们练习太极拳指明了方向。“不入无极圈，难成太极图”，要练好太极拳，首先要“静”，使自己进入“无极”状态，全身心地放松,　然后静极生动，在意念的指导下，气沉丹田，主宰于腰，由内而外地按照拳架套路的要领进行练习。在练习的过程中，注意体会“静极生动，动中求静，虽动犹静”;“开中寓合，合中寓开”;“柔中寓刚，刚中有柔，刚柔相济”;“内动产生外动，外动引导内动”等阴阳关系。只有经过长期的由内到外、由外到内的反复练习，才能做到“一动无有不动，一静无有不静”，“开合自如，周身一家”，达到阴阳的高度统一，进入“太极”境界。

　王宗岳《太极拳论》浅解二、“动之则分，静之则合。”

　这句话是讲太极与阴阳的关系。太极是个浑圆球体，包含阴阳两仪，阴阳两仪互济兼容。静中触动分阴阳，动中求静合太极。

　王宗岳《太极拳论》浅解三、“无过不及，随曲就伸。”

　这句话是讲太极拳的动作要合乎自然。太极拳家陈鑫云：“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非自然之理，不得名为太极拳。”

　在练拳时，宜慢不宜快。平心静气，静心慢练。随着外形动作引动内气在体内无微不至地细细运行，使意气合一，神形合一，顺其自然，渐入物我两忘的境界。

　在推手时，表现为舍己从人，不顶不丢，沾粘连随，恰到好处。没有过头和不及的动作，完全是根据对方的动作顺势而为。

　王宗岳《太极拳论》浅解四、“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。

　这里，关键是弄懂下面几个字的含义。

　1、“刚”：即阳刚、坚硬、用力。

　2、“柔”：即阴柔、柔韧，顺遂。

　3、“走”：即化劲，“四两拨千斤”。

　4、“粘”：即像胶一样粘住对方，即用柔劲跟随对方的着力点，“不顶不丢”，并随着对方劲路的变化不断地听劲柔化，使之处处落空，造成我顺人背的有利形势。

　这句话的意思是：人以刚来，我以柔往，以柔克刚，引进落空，粘走相生，我顺人背。

 

　王宗岳《太极拳论》浅解五、“动急则急应，动缓则缓随。”

　对方动作快，我就快接应;对方动作慢，我就缓慢跟随。

　太极拳练时宜慢不宜快，追求虚静的太极境界。注重意、气、神、形的完整统一。由慢而生灵。“慢到十分工夫，即能灵到十分。唯能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，反以我术为奇异”。

　“能敬能静，自保虚灵”。

　虚静功夫即是太极功夫。虚则无所不容，静则无所不应。彼不动，我不动;彼微动，我先动。心静体舒，精神内固，神气合一，意在人先。人不知我，我独知人，以静制动，后发先至。无论轻重缓急，均能应付自如。

　王宗岳《太极拳论》浅解六、“虽变化万端，而理维一贯。”

　外形上虽然千变万化，但太极之理却是不变的。

　王宗岳《太极拳论》浅解七、“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”

　“悟”：即动脑筋去思考，在练习中去体会，领悟。因为太极拳是一门内家功夫，其意气运动是看不见模不着的，非得自己有了实际体会，才能真正学到。所以，练拳过程就是“悟道”的过程。

　“懂劲”：即理解、掌握对方的劲路。大家知道，力有三要素：大小、方向、作用点。推手时要细心体会。“懂劲”是太极拳的基本功，要通过长期的推手练习才能逐步掌握。“练拳架是练知己的功夫，推手则是练知彼的功夫”，知己知彼才能百战不殆。

　推手时，要心静体松，悉心体认，舍己从人，用意不用力。全神贯注地体察对方之劲路。沾粘连随，不顶不丢，以柔劲运化对方之劲，做到称彼劲之大小分厘不错，权彼来之长短毫发无差。挨着何处，意要用在何处，气要贯在何处，成球在何处，松在何处。以彼之力推动我之太极球旋转，使之处处落空，而我之劲则藏而不露。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内，人不知我，我独知人。做到，“有手不见手，见手不能走”。

　懂劲的功夫是没有止境的。一般的懂劲是靠身体的接触来感知的，高级的懂劲功夫是靠心意来感知的。推手的过程，就是意气作用的过程。太极名家武禹襄的四字秘诀“敷、盖、对、吞”，无声无形，非懂劲后练到极精地位者不能全知。至此，太极功夫神乎其技矣。

　王宗岳《太极拳论》浅解八、“然非用力之久，不能豁然贯通焉。”

　要达到上述“神明”的境界，非一朝一夕之功，而是要靠长期不懈的努力才能成功。俗话说“师父领进门，修行在个人”。有一首打油诗写得非常形象。“人言此艺别有诀，往往不肯对人表。吾谓此艺甚无奇，自幼难以打到老。打到老时自然悟，豁然一贯神理妙。回头试想懒惰时，不是先知未说到。说到未入我心中，我心反觉多烦恼。天天说来天天忘，有心不用何时晓。有能一日用力寻，阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在我身。循序渐进功夫长，日久自然闻真香。袛要功夫能无间，太极随处见圆光。此是拳中真正诀，君试平心细思量。”

　王宗岳《太极拳论》浅解九、“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”

　拳虽小道而本于太极正道，太极之道乃中庸之道也。虚领顶劲，不偏不倚，讲的是立身中正，不可前俯后仰，左右歪斜。头为六阳之首，头正，则身躯自然端正。这里，要注意一个“虚”字，将颈部虚虚领起，不可硬挺，否则有害。气沉丹田，忽隐忽现，讲的是行气。气沉丹田，即在意念的引导下，内气下沉，收于丹田。忽隐忽现，是形容内气运行时隐时现，变化无穷，令人不可捉摸。

　太极拳是一种内家拳，是意气神形的运动。“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”。以意领气，以气运身，“意为令，气为旗，神为统帅，身为驱使”，所有的动作都是在意和气的引导下完成的。有的人练拳多年仍然没有内气，这是由于练法不当造成的。他们练拳时或只重外形，或僵硬使力，或心静不下来，这些都严重影响内气的培养和运行。太极拳要按照“松、静、沉、柔、绵、缓、整、舒”的原则来练习。所谓松，即意松体松，内外皆松，四肢百骸，五脏六腑，肌肤骨节都要松开;静，即为虚静，无极混沌之状也，练拳时，平心静气，以意领气，以气运身，做到静极生动，动中求静，虽动尤静;沉，即沉气，练拳时，沉肩坠肘、松腰落胯、胸空腹实、气沉丹田;柔，即动作柔顺，练拳时动作要柔和，如春风扬柳，似行云流水;绵，即缠绵、缠丝劲，练拳时通过腰脊的螺旋转动和胸腹的折叠转换，带动四肢，而达到周身一家的螺旋缠丝，全身内外上下左右前后无一处不缠;缓，即缓慢，练习太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注重意、气、形、神的完整统一，顺其自然，宜慢不宜快。只有慢练，才能做到以意行气，内外合一，心息相依，神气相合，呼吸深长，气沉丹田，柔顺沉着，完整一气;整，　即劲整。气沉丹田，主宰于腰，一动无有不动，一静无有不静，节节贯串，周身一家;舒，即动作自然、舒展大方。

　打拳时，经常留意气沉丹田，久而久之，丹田气足，气足则鼓荡，就可以在意念的引导下，在体内流动，开则贯至四梢，合之收于丹田。以意领气、以气运身，或充盈肌肤，或收敛入骨，做到意到、气到、劲到。这不仅是拳术之道的需要，也是健身之道的需要。

　王宗岳《太极拳论》浅解十、“左重则左虚，右重则右缈。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。”

　这几句话说的是推手中舍己从人、引进落空具体着法。

　彼攻我左边，我左边就虚;彼攻我右边，我右边就空。彼向上攻我，我则顺势上引，使其拔根;彼向下攻我，我则顺势下沉，使其前俯，有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉;彼向前攻我，我则顺势引进，使其摸不着劲，有长不可及的感觉;彼向后退，我则粘随进逼，使之无法换劲变着，站立不稳，无处可退。充分体现了太极拳“舍己从人”、“沾粘连随”、“四两拨千斤”的威力。

　王宗岳《太极拳论》浅解十一、“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独自人。”

　太极功夫到了高级阶段，身体十分虚灵，感觉非常敏锐，任何一点微小的外力，如一根羽毛，一只小虫落在身上都能立即感知。在与人交手时，十分轻灵，无论对方如何使劲都能干净、彻底地化解，而自己一点也不露劲，因此，对方无法摸到我方的劲路，而我方却在“沾粘连随”中“听劲”，时刻掌握对方的劲路，使自己始终处于主动地位。

　王宗岳《太极拳论》浅解十二、“英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”

　英雄之所以所向无敌，都是由于这种高深的功夫所产生的。

　王宗岳《太极拳论》浅解十三、“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳!有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也!”

　其他各种武术流派很多，虽然姿势招式各异，但不外乎是强壮的欺负弱小的，手脚快的打手脚慢的，这些都是先天条件决定的，并不是后天学来的。

　王宗岳《太极拳论》浅解十四、“察‘四两拨千斤’之句，显非力胜;观耄耋御众之形，快何能为”

　仔细体察“四两拨千斤”这句话，显然不是靠力气来战胜对方;观看八九十岁的老人抵御多人进攻的情形，快又有什么用呢

　这句话的意思是，太极拳能以小力胜大力，能以静制快。拳谱云：“能引进落空，能四两拨千斤;不能引进落空，不能四两拨千斤。”著名太极拳家李亦畲在《走架打手行功要言》中说：“欲要引进落空、四两拨千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己从人;欲要舍己从人，先要得机得势;欲要得机得势，先要周身一家;欲要周身一家，先要周身无缺陷;欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散;欲要神不外散，先要神气收敛入骨;欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开;动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤”。

　王宗岳《太极拳论》浅解十五、“立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”

　平者，称也。立身中正，如称一样准确。松腰落胯，腰如车轴，身似车轮，则能旋转自如，处处运化。“顶为准头，故曰头顶悬也，两手即左右之盘也，腰即根株也。立如平准，有平准在身，则所谓轻重沉浮，分厘丝毫莫不显然可辨矣。”

　“双重”，其意思有两层含义：其一是，对方用劲时，我相应地将内气偏沉，不与之顶抗即能保持黏随;反之，我若以硬劲相抗，便形成“双重”，使劲路发生阻滞，其结果必然是“有力胜无力”，“大力胜小力”，这就违背了太极拳“以柔克刚”、“以小力胜大力”的原则。其二是，自己的重心不能平均地落在两腿上，而应有虚实变化。这样，才能灵活机动，化解来力。因此，要想学好推手，就必须克服“双重”的毛病，否则，难免受制于人。

　“双重为病，病于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重之不一也。”这就告诉我们，犯“双重”之病就是违背了太极拳以柔克刚的基本原则，经常见到经过多年太极功夫练习的人，不能运化，受制于人，这是由于没有领悟到双重的毛病。在推手时硬顶硬抗，其结果是力大者胜，受制于人也就不奇怪了。

　王宗岳《太极拳论》浅解十六、“欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘;阴不离阳，阳不离阴;阴阳相济，方为懂劲。”

　要克服“双重”的毛病，就必须搞清阴阳的关系。《总论拳手内劲刚柔歌》中云：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手;一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手;三阴七阳犹觉硬，四阴六阳是好手;唯有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手;妙手一运一太极，空空迹化归乌有”。

　“懂劲”的功夫是阴阳相济，融为一体的功夫。是太极的入门功夫。只有“懂劲”了，才算是入了太极之门。所谓阴阳相济，也就是刚柔相济，内外兼修，粘走相生。要克服“双重”的毛病，须从松柔入手。欲刚先柔，欲柔先松，欲松先沉，欲沉先静。由松沉入手，可得柔劲，而后积柔成刚，刚柔相济，刚复归柔。极柔软而后能极坚刚。

　王宗岳《太极拳论》浅解十七、“懂劲之后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”

　懂劲，即悟到太极的真谛，也就是入了太极之门。此后功夫蒸蒸日上，愈练愈精，向更深层次发展，渐至得心应手，随心所欲。

　太极拳套路，动作复杂，千变万化。初学时须循规蹈矩，用心模仿。但练到后来即可悟到，其中的内涵不过是“阴阳”二字。因此练太极，也就是练阴阳。

　“开合虚实，即为拳经”。

　“太极拳之道，‘开合’二字尽之;一阴一阳之为拳，其妙处全在互为其根”。

　“太极拳，缠丝法也。越小小到没圈时，方知太极真神妙”。

　“乱环术法最难通，上下相随妙无穷。陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。欲知环中法何在发落点对即成功”。

　王宗岳《太极拳论》浅解十八、“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓‘差之毫厘，谬之千里’。学者不可不详辨焉。是为论。”

　《五字诀》中云：“先，以心使身，从人不从己;后，身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。称彼劲之大小，分厘不错;权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处洽合，功弥久而技弥精矣”。

　但在现实中，往往有许多太极拳练习者不理解“舍己从人”的道理，以为“舍己从人”吃亏，麻烦，是舍近求远，没有必要。在推手时，喜欢主动进攻，一味逞强。由于练法不对，欲练愈僵，完全违背了太极的道理。真是“差之毫厘，谬之千里”啊!鉴于这个原因，我才写了这篇《太极拳论》。

　附：

　太极拳论

　王宗岳

　太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之“走”,我顺人背谓之“粘”。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端而理唯一贯。由着熟渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉!

　虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右渺。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。

　斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也!察[四两拨千斤]之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为!

　立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳!

　欲避此病,须知阴阳:粘即是走,走即是粘;阴不离阳,阳不离阴;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。

　本是[舍己从人],多误[舍近求远]。所谓[差之毫厘,谬之千里]。学者不可不详辨焉!是为论。

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