不对，在汉代《春秋邹氏传》和《春秋夹氏传》失传了。

《榖梁传》与《左氏传》、《公羊传》一样，都是为解释《春秋》而作的。据《汉书·艺文志》，在汉以前，解释《春秋》的有五家，除《左传》、《公羊》、《榖梁》外，还有《邹氏传》和《夹氏传》。到汉初，《邹氏传》因为没有人把它传下来，《夹氏传》又没有文字记载，这两家就失传了。而《公羊》与《谷梁》则用汉时流行的隶书记录成书，称为今文，立于学官，即在中央国立大学设立课程，专门备有博士加以传授。

春秋五传，即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《春秋邹氏传》和《春秋夹氏传》。

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。“ 《春秋》

“礼崩乐坏兮,瓦釜雷鸣;高岸为谷兮,深谷为陵;痛我生民兮,遍地哀鸿;念我大同兮,恍若大梦;天命何归兮,四海飘蓬。” 孟子的《悲歌》

孔子所作的《春秋》，两千年来在各朝代都有不同的地位，但是总的来说，其地位都是蛮高的，尤其是在汉代和宋朝。而孔子所作的《春秋》在历朝历代中都发挥着巨大的作用，同时也推进了各朝各代文学的发展，和思想的发展。《春秋》这本书是由孔子写的，而《春秋》中最著名的当属“春秋三转”了，它们分别是《春秋公羊传》《春秋谷梁传》以及《春秋左氏传》。

首先《春秋》作为儒家的“六经”之一，我们知道儒家的“六经”分别是诗，书，礼，易，乐，《春秋》。在漫长的历史河流中，有些东西已经消失，但是《春秋》并没有。在初中的历史书上我们了解有汉代实行“独尊儒术，罢黜百家”的方针，大力支持发展儒家的思想，以儒家思想来巩固统治，巩固民众的思想。所以在汉代，《春秋》具有很高的位置。

在宋代的时候，宋代出现了宋明理学。而宋明理学的出现与发展，恰恰离不开《春秋》，并且宋代又是创造了在文化上的高峰期。理学的创始人之一，即二程中的程颐尤其是高度重视《春秋》这本书，甚至对它有一个高度的评价。程颐曾说《春秋》这本书里面非常正确的三观外，即褒扬善，贬斥恶这个意外，它更是“经世之大法”。从这里我们也可以看出他对《春秋》的高度评价。

到了明代，王阳明的阳明心学思想出现，王阳明提倡“致良知”，“知行合一”，并且这种思想得到了兴盛。而王阳明也是对《春秋》这一本书有高度的评价。王阳明曾经说的这样的话，“故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。”从这里我们可以看到他对儒家六经的高度评价，同时也是对《春秋》的高度评价。