道家

道家：上古延续至先秦时期的一个思想派别，以伏羲老祖为鼻祖、老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，以辩证法的因素和哲学论点为思想基础，同时主张清静无为，反对斗争。西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道学

道学是指以道家或道教的意识形态（也就是道家或道教的经典）为研究对象，形成的一门系统的学问。

道士

道学者才是真正的道士，道学者是对那些从事道家意识形态的理论研究的人士的总称。崇尚道家，研究道学的，可以统称为（道学士简称为道士），只有这个派别的人才能称呼为（道士）的，道教的信徒只能称之为方士或术士，还是有所区别的。事实上，有些方士篡改侵占道士称呼，无非是抬高自己的文化素养而已，士的解析就是读书的人，在道学文化领域的理论研究人员才是真正意义上的道士，就犹如当下的学士，硕士，博士的意思差不多，大多数道教方士，术士普遍文化知识都不高，只是虚抬身价的称呼罢了！

道教

道教是东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想，奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备，奉“太上老君”，以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。

信士

随着时间的进步，道教也开始逐步发展了皈依证制度，办理皈依证后，称此通过皈依仪式确立道教信仰的信徒为信士这个称呼也是个虚称，严格意义上应称呼为善信，善信是对在家信奉道教，奉道积善，建诸功德，吃斋诵经者的道教信徒的尊称，并非以钻研道教教义和修习道法为职业的道教神职教徒（方士）！

方士

方士一般是师徒相传，信奉道教教义并修习道法的道教神职教徒的职称。入道后，唯道是务，拜忏诵经，燃灯烧香，不务杂尘。但古代有的方士，虽拜师入道，而专门从事自我修炼，或著书立说。方士有出家和不出家的区别。金元以前大都是不出家住庵的方士。金元之际，全真道兴起，制定了出家制度。方士分全真派、正一派两大派，全真派方士必须出家住丛林，不娶妻，不茹荤。正一派方士大部分为不出家方士，方士是男女的通称，女方士也可称道姑；男方士也称乾道，相对道姑称坤道；黄冠专指男性方士时，女道姑称女冠。方士的敬称道爷是男女通用的。方士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的方士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。方士们自己按修行也有尊号。

道号，指道士的尊号。一般的道号都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等居多。也有信众居士或后人给他上的尊号諡号。比如纯阳子、玄诚子、玄诚道人、凌霄子、凌霄道人、清净子、无为子、无为道人等，大多都带有本教派思想理念的色彩。

基本介绍 中文名 ：道号 外文名 ：dào hào 解释 ：道士的尊号 举例 ：纯阳子、抱朴子 出处 ：宋 高承 《事物纪原》 近义词 ：别号；法号 历史起源,分类解释,例举, 历史起源 道教 是 以伏羲为远祖、黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教主 ，一路传承下来，道门深远，博大玄奥，承载着厚重的华夏文化。哲学思想起源于“老庄”的学说，但作为教派出现，一般认为是东汉顺帝时（126—144年）， 张陵 于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了五斗米道，又名正一盟威道。 中国古代习俗，人的姓名是父母起的，而本人的“字号”常常是据自己的理念或地位起的，而直呼其名是长辈或尊者才可以称呼的，否则多有不敬。如孔子姓孔名丘字仲尼，当代人多称他为仲尼或先生， 而孔子是后人对他的尊称。早期并不是人人都有字号，而是有身份、有地位、有学问的人才有。称呼其字号是对他的尊重，例如刘邦对他的臣子们都是直呼其名，唯有对张良开口必称：子房，可见对他的尊重。又如陆游，字务观，号放翁。后人多称其为陆放翁，以示对他的尊敬。道家的号正是借重这样的习俗，以号自谓借此得到人们的敬重。 分类解释 中国道家 道门无男女，道号都是根据个人兴趣有自己取。一般的道号都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等居多，比如纯阳子（吕洞宾）、鬼谷子（王禅老祖）、三丰子（张三丰）、 山人（张伯端）、水镜先生（司马徽）、玄真道人（宋濂）、铁冠道人（苏轼）、清静散人（孙不二）、卧龙先生（诸葛亮）等等，不带“ 子 ”也可以，也有很多信众居士用道号的。但原则上没有男女差异。神仙圣号上，一般男称“天尊”，女称“元君”。另外，男性道教出家人叫“乾道”，女性的叫“坤道”；一般不称“男道士”或“女道士”，因为“士”一般专指男性。称呼女道长为“坤道”，道士尊称统称为道长、高道或高道大德。 修道隐逸者的别号 宋 高承《事物纪原·道释科教·道号》：“ 元魏 世祖 时，赐 寇谦之 天师之号， 后汉 张道陵 亦有天师之称。盖自《列子》言 黄帝 之称牧马童子曰天师始也。 唐玄宗 赐 李含光 曰 玄静先生 ，此赐号先生之始也。 宋 朝缘 唐 事，亦有赐号先生、处士者。 真宗 ， 陈抟 赐号 希夷先生 ， 神宗 时， 张噩 赐号 冲靖处士 是也。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折：“贫道覆姓 司马 ，名 徽 ，字 德操 ，道号水镜先生。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“一日请得一个方士来，没有名姓，道号 玄玄子 ，与 甄监生 讲著内外丹事，甚是精妙。” 例举 云珠子：太乙金光门 抱朴子：即葛洪，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家 白云子：即司马承祯，唐朝人，道教上清派茅山宗第十二代宗师 涵虚子：即朱权，明朝宁献王，明太祖朱元璋第十七子 阳明子：即王阳明，中国明朝著名的思想家、哲学家、文学家和军事家 重阳子：即王喆，又名王重阳，是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一 韩湘子：八仙之一 羡门子：即颜真卿，唐代名臣、著名书法家。 纯阳子：即吕洞宾，唐代道士，后道教奉为神仙，八仙之一 鬼谷子：名王诩，又名王禅。战国时期道教祖师，著名的思想家、谋略家，兵家、教育家 玄微子：即鬼谷子，王禅老祖。 广成子：古代传说中的神仙。 晋 葛洪 《神仙传·广成子》：“ 广成子 者，古之仙人也。” 天随子：即陆龟蒙，唐朝诗人 幽忧子：即卢照邻 栖真子：华阳真人 元吉子：黄元吉，清代道学大师。 布衣子：赖布衣，道家隐修高人。 尹喜子：春秋道教祖师之一。 文中子：王通，隋朝著名道家、教育家、思想家，弟子有房玄龄、杜如晦等人。 知非子：即司空图，晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。 归来子：即晁补之，北宋文学家，苏门四学士之一 鹿菲子：即黄景仁 玄玄子：即张三丰，著名道士 三丰子：即张三丰 冲虚子：即伍守阳，中国道教名人，明朝著名内丹家 长梧子：古代的一个圣人 玄真子：即张志和，唐代道士、词人和诗人。 东皋子：即王绩，唐朝诗人 扶摇子：即陈抟，人称“陈抟老祖”，五代宋初时期隐士、道教学者 丹阳子：马钰（道教全真七子之一） 长春子：丘处机（道教全真七子之一） 长真子：谭处端（道教全真七子之一） 玉阳子：王处一（道教全真七子之一） 广宁子：郝大通（道教全真七子之一） 长生子：刘处玄（道教全真七子之一） 昆阳子：即王常月，全真道龙门支派律宗的第七代律师,被誉为“中兴之祖”。 冲夷子：即陈通微，北京白云观第三代主持 栖真子：即施肩吾（唐朝），字希圣，号东斋。唐代著名诗人、道学家、民间开发澎湖第一人 华阳子：即施肩吾（宋朝），九江人，北宋道士 圆顿子：即陈撄宁，又号撄宁子，中国近代道教学者，居士 冲和子：即王文卿，北宋道士 悟元子：即刘一明，全真道龙门派第十一代宗师 碧虚子：即陈景元，北宋道士，道教重玄哲学流派的重要人物 鸿濛子：即张无梦，北宋道士 云牙子：即魏伯阳，东汉著名炼丹家，又号云霞子 原阳子：即赵宜真，元末明初道士 洞阳子：即刘道明，元代武当山道士 洞云子：即鲁洞云，元代武当派道士 云莱子：即叶云莱，元代武当派道士 全阳子：即萨守坚，宋代著名道士 镇元子：道教地仙之祖 冲虚子：即张正常，正一派第四十二代天师 黄冠子：即李淳风，唐朝著名道士，天文学家，袁天罡的弟子 龙阳子：即冷谦，明朝道士、音乐家 海琼子：即白玉蟾，道教金丹派南五祖之一 至游子：即曾慥，宋朝道教学者、诗人。北宋大臣曾公亮裔孙 翠虚子：即陈楠，南宋道士，金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一 无我子：即张静定，明朝著名道士，全真龙门派第五代律师 复阳子：即赵真嵩，明朝著名道士，全真龙门派第六代宗师 平阳子：即沈静圆，明朝著名道士，全真龙门派第五代宗师 规元子：即张礼矩，全真（华山派），大连龙潭山龙华宫道士，字心浴，自号华山道人，别号心浴师 栖云子：道士，全真（华山派） 明真子：即钟演德 翠玄子：即石泰，全真派南五祖之一 海蟾子：即刘海蟾，是道教全真道尊为五祖之一 碧虚子：即陈景元，著名道教学者，道教隐宗妙真道宗师 翛然子：即张继先(公元1092--1127)，北宋末著名道长，道教正一（天师）派第三十代天师 广微子：即张与材：（？－1316）道教正一派第三十八代天师 体玄子：即刘渊然，道教长春派创始人 承康子：即邵以正，别号止止道人，明朝初年著名道士刘渊然弟子 玉真子：刘玉（1257～1308）为元初净明道的革新者 青霞子：即苏元朗，魏晋时期道士 守中子：即李哲玄，唐朝著名道士 真一子：即彭晓，唐末五代著名道士 无忧子：即刘德仁，道教教派大道教（也称真大道）的创始人 正阳子：即钟离权，又号和谷子，道教传说中的八仙之一 翠虚子：即陈楠，金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一 贞居子：即张雨，元代诗文家，茅山派道士 铁冠子：即张中，明朝道士 子谷子：即林兆恩，明代哲学家，三一教创始人，又号心隐子 子觉子：即卢文辉，明朝嘉靖时期哲学家 济一子：即傅金铨，清代阴阳双修内丹派的代表人物之一 饮冰子：即梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家 天节子：即计六奇，明末史学家。著有《明季北略》和《明季南略》二书 幼伯子：《列仙传》中人物 崔文子：《列仙传》中人物 赤须子：《列仙传》中人物 惠车子：《列仙传》中人物 狐刚子：中国古代炼丹家，道教名人 真一子：即程秀川，唐末五代著名道士 任真子：即李荣，唐初著名道教学者 少谷子：即郑善夫，明代儒学家（阳明学） 华泉子：即边贡，明代著名诗人、文学家，弘治四杰之一，明代文学“前七子”之一 空同子：即李梦阳，明代文学家，明代文学“前七子”之一 川楼子：即吴国伦，明朝著名文学家，明代文学家，明代文学“后七子”之一 潜虚子：即陆西星，道教内丹东派开创者 维阳子：即詹太林，全真道龙门派第九代律师 青云子：即范太清 受元子：即刘理授 盼蟾子：即刘名瑞，道教南无派第二十代宗师 虚玄子：即孙碧云，道教名人 懒云子：即闵小艮，道教全真龙门派第十一代宗师 赤松子：神农时雨师 东瀛子：即杜光庭，唐末五代著名道教学者 悟玄子：即张彦平，河北正定道教全真派传人 因是子：即蒋维乔，近代著名教育家、哲学家、佛学家、养生家 莹蟾子：即李道纯，字元素，又号清庵，湖南武冈人，宋末元初道士，为白玉蟾再传弟子 达观子：即李筌，唐代著名道士。号达观子。陇西（今甘肃境内）人 蓬丘子：即贾善翔，字鸿举，蓬州（今四川蓬安）人，生卒年不详，北宋道士 南谷子：1、即邓正，字席璋，号恬园。以其书舍面南，又号南谷，布衣士 2、即杜道坚（公元1237-1318），字处逸，宋末元初著名道士，号南谷子。当涂（今属安徽）人。 上阳子：即陈致虚，字观吾，江右庐陵（今江西吉安）人，元代著名内丹家 无山子：即卓晚春，中国道教名人，明代道士 迎阳子：即郭静中，明末清初全真道道士 宁封子：黄帝时人 赤 ：颛顼时人 亢仓子：亦称亢桑子、庚桑子 青云子：小说《诛仙》中人物 天成子：小说《诛仙》中人物 玉阳子：小说《诛仙》中人物 玄寂子：1、即锦衣卫指挥使。 2、《逆神》中人物 云中子：云中子是元始天尊门下,古代传说中的神仙。其在《封神演义》第五回登场 雷震子：《封神演义》的角色，是文王姬昌第一百子，也是阐教门人，云中子的弟子道号 无崖子：《天龙八部》中人物 逍遥子：小说中人物 玄月子：即张秋彤，道家学派。 药沫子：即王云锁，道家学派。 邱明子：即李跃冉，道家学派。 碧云子：即冯世阳，道家学派。 潇云子：即刘宗占，道家学派，别号：天乐子。 龙云子：即冯枭光，道家学派。 宿跃子：即宿跃雄，道家学派，邱明子弟子。 无名子：即傻鱼道人，道家学派 青阳子：全人道，实修者，道家学派，无名子的师弟华严子：北方香道传人，皈依道教修行大法。 司文子：即殷领红，道家。 鸿蒙子：道家居士，别号洞天居士。 莫平子：道士。 长平子：道士。 玄禅子：道士 云逸子：即徐北音，原名寅明，后更名渔隐，字逸之。号云客，道号：云逸子 灵珠子：女冠 无尘子：女冠 善溪子：即陈景展，全真教龙门派第32代玄裔弟子，飘涯子弟子 飘涯子：即黄世真，全真教龙门派第31代玄裔弟子 宁静子：即葛月潭，清末民初道士 陵源子：即伍止渊，近代道教全真派道士 文素子：即闻理朴，温州平阳东岳观住持，台州黄岩大有宫（中国道教第二大洞天）住持 道全子：即洪百坚，道教正一天师清微派嗣法弟子，嗣汉天师府授职法师 震阳子：即曹信义，全真龙门派第25代玄裔弟子，中国道教协会理事会理事 米晶子：即张至顺，全真龙门派第21代玄裔弟子，海南省道教协会名誉会长 仙境子：即阮蓬志，全真武当蓬莱派第15代弟子 懒真子：即葛立方，南宋诗论家、词人字常之 秉洁子：即李宗廉 清客子：即蒋宗翰，北京白云观第二十二代方丈 东樵子：即岳崇岱，沈阳太清宫方丈，第一届中国道教协会会长 金溪子：即周崇甲，浙江天台人1967年出生，1985年学校毕业、同年应征服役上海武警部队，1995年皈道 霄真子：道号罗吟。女冠，字玉，号吟心，全真龙门玄裔弟子，又名萧玄子。拜闾山师父兼修闾山道法，号法吟 凝樱子：即赵薇，女冠，道名赵至真。云南文山人 空林子：即林燕兰，文怀沙关门女弟子，著名诗人、作家 幽云子：祖姓林 师赐道名信玄 为全真邱祖龙门正宗25代玄裔弟子 天阳子：俗姓许，道名诚辉，全真龙门24代玄裔弟子；安徽寿县人，现为中国丹道网主编，陕西天竺山清修道长 慧玄子：道名王高瑞，全真龙门派第27代俗家弟子， 中和子：即黄信阳，全国政协委员，中国道教协会副会长，北京市道教协会会长，河北省道教协会会长。 清虚子：道名李嗣达，全真龙门28代玄裔弟子，大同青龙观皈依弟子，自由撰稿人，笔名李馫 寿山子：即高仁峒，北京白云观方丈，龙门派二十代传戒律 玄化子：即燕玄乙，四川青城山玉清宫道长 德慧子：即郑圆明，女冠，全真龙门派武当宗第十九代玄裔弟子 玄贞子：即崔琬麟，风水养生专家 云龙子：著名隐士，风水大师，著名风水讲师 晨戌子：道士，四川人，出家在昆明 智涵子：即朱智涵，清末道士，是一位平生为道而武技超群，生途坎坷而武德超焯名震全川的武林教师前辈 不虚子：即李真果，又名李正果、彭泽风。是全国闻名的高道，也是一个极富神秘色彩的传奇人物 玉京子：即游玄德，武当派第14代掌门，原武当山功夫团团长，创办了南武当山道家协会 灵泉子：即游理宗，字玉龙，武当派第十五代嫡系传人。书画造诣承传国画巨匠陈少梅公之画派技艺。 云乡子：求道者 青一子：道士 菩真子：道士 青阳子：道士 文道子：道士 鑫元子：道士 兴中子：道士 玄正子：道士 太朴子：道士，马兴丞 天机子 天仙子 混元子 青玄子 玄青子 安弦子 文慧子 玄鸿子 玄玑子 了真子 圆玑子 清阳子 青峰子 玄吉子 灵武子 天宁子 顾云子 禅灵子 玄珩子

1、道教不分男女，入门之后以师兄弟相称，女道长又称坤道，男道长又称乾道；如果不是一个师承法脉的，无论辈分高低，一般见面称呼师兄或者道友、某爷即可，同一法脉具有师承关系的必须按照规矩来，称呼师叔、师伯、师爷等。

2、有宗教信仰的居士或者进入道观参观，遇见修行之人，无论年龄大小，应称呼师傅、道长、某爷等，师傅不同于师父，不是师承关系的，一般称师傅而不是师父。

3、道教徒见面打招呼，是“慈悲慈悲”、“您老慈悲”，而不是以讹传讹的“无量天尊”；在祝福或者告别或者祈祷的时候，会有“福生无量天尊”、“功德无量天尊”、“度人无量天尊”等。

道教武功 - 太极拳

来 源 ： 远 在 南 北 朝 时 期 就 已 出 现 了 内 功 太 极 学 拳 。 明 代 武 当 道 士 张 三 丰 创 太 极 拳 十 三 势 ， 被 后 人 奉 为 太 极 拳 始 祖 。 到 了 清 代 ， 山 西 武 术 家 王 宗 岳 用 《 易 经 》 中 太 极 阴 阳 的 哲 理 来 解 释 拳 经 ， 写 成 《 太 极 拳 论 》 ， 从 此 太 极 拳 正 式 定 名 。 太 极 拳 来 源 有 三 ： 1 综 合 吸 收 明 代 各 家 拳 法 ， 特 别 是 三 十 二 势 长 拳 。 2 结 合 道 家 的 导 引 ， 吐 纳 之 术 以 及 道 医 的 经 络 学 说 。 3 运 用 道 教 的 阴 阳 五 行 学 说 以 及 道 教 内 丹 的 易 学 思 想 来 解 释 拳 理 。

特 点 ： 太 极 拳 分 陈 式 、 杨 式 、 武 式 、 吴 式 、 孙 式 五 派 。 无 论 哪 一 派 都 具 有 以 下 特 点 ： 1 静 心 用 意 ， 身 随 意 迁 。 呼 吸 与 动 作 紧 密 配 合 ， 呼 吸 平 稳 ， 深 均 自 然 。 2 中 正 安 舒 ， 柔 和 缓 慢 。 轻 灵 沉 著 ， 刚 柔 相 济 。 3 动 作 弧 形 ， 圆 活 不 滞 。 连 贯 协 调 ， 虚 实 分 明 。

思 想 ： 太 极 拳 中 蕴 含 有 丰 富 的 道 家 哲 学 思 想 。 认 为 练 拳 之 人 始 终 处 於 太 极 阴 阳 的 转 换 变 动 之 中 。 同 时 太 极 拳 中 还 存 在 著 刚 柔 ， 虚 实 ， 动 静 ， 快 慢 ， 开 合 ， 屈 伸 等 阴 阳 对 立 统 一 关 系 。

内 容 ： 从 广 义 上 讲 ， 太 极 拳 除 了 拳 以 外 还 包 括 太 极 刀 ， 太 极 剑 ， 太 极 枪 ， 以 及 太 极 推 手 等 多 方 面 内 容 。

道教武功 - 形意拳

形 意 拳 ， 原 作 「 心 意 拳 」 ， 乃 以 心 行 意 之 义 ， 后 讹 为 「 形 意 拳 」 ， 相 传 创 自 岳 飞 。 该 拳 以 五 行 、 十 二 形 体 ， 以 展 、 截 、 裹 、 跨 、 挑 、 顶 、 云 、 领 八 字 为 用 。 其 基 本 功 为 站 桩 与 盘 根 。 形 意 桩 要 诀 为 ： 「 头 项 、 项 竖 、 肩 垂 、 抱 胯 、 前 膊 、 裹 肘 、 提 膝 、 提 肛 、 手 心 回 缩 。 」 包 括 五 形 拳 （ 一 劈 、 二 ( 手 + 崩 ） 、 三 攒 、 四 潧 、 五 横 之 法 ， 分 金 木 水 火 土 ） 、 十 二 形 拳 （ 龙 、 虎 、 猴 、 马 騹 、 鸡 、 燕 、 鹞 、 蛇 （ 鸟 + 台 ） 、 鹰 、 熊 ） 和 进 退 连 环 拳 。 推 之 为 剑 术 、 枪 术 。 此 拳 起 于 明 劲 、 次 用 暗 劲 、 终 于 化 劲 ， 使 气 力 达 于 四 梢 。 后 继 有 发 展 ， 综 合 诸 家 之 长 ， 蔚 为 大 观 。

道教武功 - 武当八卦掌

武 当 八 卦 掌 是 一 种 把 攻 防 招 术 和 导 引 方 法 融 合 于 绕 圆 走 转 之 中 的 拳 术 。 原 名 " 转 掌 " ， 后 称 " 八 卦 掌 " 、 也 称 " 八 卦 转 掌 " 、 " 游 身 八 卦 掌 " 、 " 阴 阳 八 卦 掌 " 、 " 八 卦 连 环 掌 " 等 。 后 世 传 习 者 多 以 转 掌 的 走 圈 似 循 八 个 方 位 的 连 线 。 其 技 法 讲 究 纵 横 交 错 、 随 走 随 变 ； 其 击 法 讲 究 临 机 应 变 ， 以 变 应 变 ， 合 于 〈 周 易 〉 中 " 刚 柔 相 摩 、 八 卦 相 荡 " ， 运 动 不 息 、 变 化 不 止 之 理 ， 而 惯 称 为 八 卦 掌 。 关 于 此 掌 的 起 源 ， 传 说 不 一 ， 据 考 证 为 清 咸 同 时 河 北 文 安 朱 家 务 董 海 川 所 创 。 此 掌 系 以 极 似 道 教 " 转 天 尊 " 的 绕 圆 走 圈 导 引 术 和 武 术 攻 防 方 法 融 合 成 基 本 运 动 形 式 ， 采 用 " 易 理 " 论 述 拳 术 运 动 规 律 ， 形 成 " 以 动 为 本 、 以 变 为 法 " 的 基 本 拳 理 。 武 当 八 卦 掌 以 站 桩 和 行 步 为 基 本 功 ， 以 绕 圆 走 圈 为 基 本 运 动 形 式 。 走 转 的 足 迹 路 线 分 为 走 阴 阳 鱼 、 走 八 卦 图 、 走 九 宫 等 ， 它 充 分 发 挥 掌 比 拳 和 勾 长 的 优 势 ， 以 掌 代 拳 施 捶 打 之 能 ， 以 掌 代 勾 行 拔 掳 之 巧 ， 形 成 了 该 掌 系 手 法 几 乎 全 是 掌 法 的 特 点 。 八 卦 掌 不 仅 是 一 门 技 击 术 ， 也 是 一 门 健 身 术 。 据 研 究 表 明 ， 经 常 练 习 武 当 八 卦 掌 ， 能 改 善 各 自 体 系 统 的 机 能 ， 取 得 健 身 延 年 的 效 益 。 武 当 八 卦 掌 是 道 教 武 功 之 结 晶 。

道教武功 - 武当太乙五行拳

原 名 为 「 太 乙 五 行 擒 扑 二 十 三 式 」 。 此 拳 本 为 武 当 山 秘 而 不 传 之 拳 技 ， 1 9 8 0 年 金 子 弢 （ 1 9 0 4 - 1 9 8 5 ） 在 山 西 太 原 所 举 办 之 全 国 武 术 观 摩 交 流 大 会 中 表 演 ， 震 惊 四 座 ， 因 而 公 之 于 世 。 此 拳 亦 从 此 简 名 为 「 武 当 太 乙 五 行 拳 」 。 金 子 弢 后 被 邀 返 回 武 当 山 ， 传 赵 剑 英 ， 剑 英 传 现 任 武 当 拳 术 教 练 钟 云 龙 道 长 。

金 子 弢 ， 原 名 爱 新 觉 罗 · 溥 儇 ， 为 清 皇 室 子 弟 ， 宣 统 溥 仪 乃 其 长 兄 。 金 子 弢 于 1 9 2 9 年 上 武 当 山 随 李 合 林 学 此 拳 ， 一 直 秘 练 不 传 ， 直 至 1 9 8 0 年 才 公 开 表 演 。

此 套 路 技 巧 高 ， 拳 理 深 ， 一 直 被 视 为 武 当 山 「 镇 山 之 宝 」 ， 即 使 现 今 武 当 弟 子 ， 能 得 学 此 拳 者 寥 寥 无 几 ， 非 有 为 之 道 徒 不 得 其 传 。

此 拳 为 明 朝 龙 门 第 八 代 张 守 性 所 创 ， 由 于 他 根 据 张 三 丰 「 太 极 十 三 式 」 发 挥 而 成 ， 所 以 此 拳 路 极 关 注 八 方 ， 善 窜 走 腾 挪 ， 声 东 击 西 ， 甚 适 合 群 斗 。 其 步 法 身 法 ， 均 贵 柔 而 用 刚 ， 朴 实 而 无 华 。 其 技 击 方 面 则 注 重 擒 拿 ， 包 括 锁 颈 、 封 马 、 擒 臂 、 脱 腕 等 技 法 。 又 善 用 「 插 捶 」 ， 即 以 第 二 指 关 节 击 打 ， 并 用 身 法 步 法 增 强 其 击 打 威 力 ； 其 特 色 是 入 马 封 锁 敌 人 前 锋 脚 ， 进 而 摆 膝 跪 压 敌 方 小 腿 ， 轻 则 封 腿 令 其 动 弹 不 得 ， 重 则 断 其 胫 腓 ， 又 上 下 相 随 ， 同 时 间 施 以 缠 丝 劲 使 出 插 捶 ， 击 打 敌 人 肋 骨 。 另 外 ， 其 掌 劲 多 沉 重 而 具 爆 炸 性 ， 以 松 柔 为 基 ， 劲 从 内 发 ， 充 份 表 现 出 武 当 内 家 功 夫 之 特 色 。

武 当 太 乙 五 行 拳 之 拳 式

预 备 式 ： 混 元 一 气 旋 转 干 坤

1 白 猿 出 洞 双 峰 拜 日

2 勒 马 悬 崖 海 底 顶 云

3 蛟 龙 溟 蒙 雷 劈 山 洪

4 犀 牛 望 月 转 身 托 天

5 青 狮 抱 球 闪 耀 金 庭

6 豹 子 含 美 仰 颈 惊 林

7 大 鹏 展 翅 群 兽 震 惊

8 花 鹿 采 芝 俯 饮 清 泉

9 黄 蟒 吐 津 戏 引 蝼 群

10 鲤 鱼 打 挺 波 浪 滔 天

11 雄 鹰 探 山 双 擒 鸡 群

12 仙 鹤 腾 空 飞 舞 风 云

13 金 猴 窃 丹 炉 火 皆 平

14 青 娥 探 月 波 平 浪 静

15 黑 熊 反 掌 威 震 森 林

16 金 蟾 得 度 醉 卧 瑶 池

17 喜 鹊 登 枝 寒 立 梅 荫

18 苍 龙 入 海 意 守 心 宁

19 野 马 抖 鬃 烈 性 飞 腾

20 神 猿 入 洞 性 归 心 田

21 彩 凤 凌 空 百 鸟 齐 呜

22 伏 虎 灵 台 永 守 黄 庭

23 抱 元 守 一 正 气 长 存

收 式 ： 动 静 结 合 反 转 乾 坤

女子内丹流派

女子内丹功法，世间绝少传授，丹书中亦一鳞半爪而已。综其源流。（1）南岳魏（华存）夫人派。亦称存思派。奉《黄庭经》为宗，存思身神积气成真，男女皆可炼。其功法见于陈樱宁《黄庭经讲义》。（2）谌姆派。亦称外金丹派。由谌姆传许逊、吴猛。以许逊《石函记》、吴猛《铜符铁券文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼。（3）中条山老姆派。亦称剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般作用。（4）谢仙姑派。仙姑名谢自然，十余岁童女即修道，故亦名童女派。童女未行经。身中元气充满，可免去筑基功夫，以辟谷休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道，传《太清中黄真经》功法。（5）曹文逸真人派。以《灵源大道歌》为祖经，以清心寡欲、神不驰外、专气致柔、元和内运为要诀。此派为女子清修派功夫，男女皆可用，功法纯正，陈樱宁《灵源大道歌白话解》述之甚详。（6）孙不二元君派。亦称清静派，传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》、《坤道功夫次第诗》等传世。陈樱宁有《孙不二女丹诗注》记其功法。（7）女子双修法。此派功法繁杂，有上中下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之术；上乘有双修双成之诀。其中有玄女、素女、采女派所传合阴阳之术，有夏姬调和巽艮驻颜留春之方，有赵飞燕内视之法。女子双修派称其丹法为吕祖亲传，亦称吕祖派。有《真金诀》、《女丹要言》等丹书。另有《西池集》，亦载女丹秘传。其丹法要知庚甲、辨有无、坐宝龟、着甘露，去浊留香、月照寒潭、骑牛赴月撞金钟、捉的金精锁毒龙，最终达到“救人兼救己，内外两功收”的目的。《悟真篇》“大小无伤两国全”，实亦双修派功夫。

建议你再看看陈樱宁先师和南怀瑾老师的一些著述,同时要看看<<道德经>>这本经典

道家奉华夏民族祖先黄帝为始祖，尊老子为教主，奉为太上老君。中国以儒、释、道为三足鼎立，其中道家是华夏民族固有的宗教，对传统文化保留得比较多，有学者称“道家（教）是中华文化的载体”，被人称之为“活化石”。 １、拱手　　　姿势：《道德经》说：“万物负阴而抱阳”，左手为阳，右手为阴。阴抱阳，右手抱左手，男女都一样。。右手大指压左手大指，右手掌抱左手掌，向前伸出，如抱着一个鼓，抱拳处约与颈部齐平，可略微晃动小手臂，是为拱手礼。　　　使用场合：平辈或朋友相见。 ２、作揖 姿势：抱拳如同拱手，但抱拳时，身体向前鞠躬，两小臂同时往身体靠，上不过眉。渐渐直起身子，同时两小臂下放，下不过膝，然后两手掌松开，放于大腿两侧。这样是为一次。通常有一揖和三揖。三揖就是连续做三次。　使用场合：面见长辈，或平时向祖先作揖。 ３、嗑头（叩头）　姿势：右膝下跪，右手撑于蒲团前方，左腿弯曲，然后左膝下跪，（如穿汉服，左手应把左膝上的布提起，待到左膝跪下后，再放下。）然后左手掌置于右手掌下，右手大指置于左手掌内。头往下嗑，额头轻触手掌。是为一次，注意屁 股应该下坐，不应该撑起来。如果要连续嗑头，一般情况下，头上抬时，双手成拱手，跟着上来，头往下嗑时，双手放下，成前面讲的撑在蒲团上的姿势。嗑头有嗑一次的，两次的，三次的。　使用场合：这是较大的礼节，一般用于拜见长辈，或是拜师，拜祖先等。 ４、三跪九叩 姿势：是作揖和嗑头结合起来的动作，是最高的礼节，又叫三拜九叩。先作揖一次，双手下放时，右膝下跪，右手下撑，依嗑头的动作，嗑三次，最后一次头上抬时，左膝上提，左脚踏实，形成右膝单跪的姿势（如穿汉服，左膝上提时，左手要把布往上提，左脚踏实后放下）。然后右手离地，右腿站立，身体站直。身体站直的同时，左右手成拱手，往上提，身体站直后，随即鞠躬，又形成作揖。然后依前所述嗑头三次。继而作揖，又嗑头三次。是为三跪九叩。三是指作揖三次，或下跪了三次；九是指叩头九次。 使用场合：这是中华民族最高的礼节，看情况运用。 上香礼 点香：三根香是为一柱，把三根香排整齐，左手拿住前面（燃香的那一头），右手拿住后面，在蜡烛上或其它火源上点。当然，如无火源，右手可以空出来拿打火机。 鞠躬：左手拿香，香是朝上的，右手抱在左手上，三鞠躬。 上香：左手上香，注意香要齐平，不要散乱，香要插直，且三根香位置排成一直线。（如果香很大，三根香一起拿不住，应该一根一根的插，先插一根在中间，再插一根在右手边，最后一根插在左手边，这里是以自己为参照的，以左为尊，自己的右手边即中间那根香的左边。） 祭祀 一、供品 灯：即蜡烛。 花：用鲜花，一般用菊花和百合等。插花瓶里，放在供桌前方的两边上。 香：香和纸钱。 果：水果，桔子，香蕉，梨等。如是大水果，各用五个，放四个于盘子内，另一个置于四个之上。香蕉中间拱起来的的地方要朝天，扒着放。 茶：普通茶，倒入三个茶杯中。 民间祭祀一般用荤祭，即用鸡肉等。也有很多人用酒来代替茶。 二、普通祭祀仪式 在供桌上摆好上述供品，开祭，奏乐，鸣鞭炮，众人列队站在前面，主祭上香，主祭念祭文，主祭跪拜（可选用三叩首或三跪九叩），其它人跟着主祭跪拜。然后每个人依次上香，上完香后，每人拿一些纸钱，化纸。礼毕。将茶或酒一杯一杯的倒在地上，即可收舍东西回家。 注意的是，因为历史原因，不同地方的道教信徒使用的礼仪可能不同。望采纳