目前世界上还有很多未解之谜，千万不要轻视你所不知道的世界，正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。流传在梅山地区神通无比、灵验非常的道术，目前虽然无法用科学来解释，但我们可以通过道师的口头传说、咒语、法器、动作等方式尽量走近这片神秘的土地，取其精华去其糟粕，让古老的道术为更多的人所接受，为更多正在遭受心灵折磨的人带去福音。

梅山玉龙观的符咒我请过，符上确实有鸡血，真的灵验。做法的时候师傅特意打电话问我有什么反应，真的头晕，而且晚上老是睡不着。

我复制一下上次答的。

知道符从什么发展而来吗？是从古时将军的兵符演变过来的。而兵符就相当于调兵遣将的命令

道家修为分几种，有修道的，有修法的

茅山、六任等就是修法。何为修法，说白了就是同灵魂沟通，说得俗的，就是玩灵魂。

但正统道法所沟通的灵魂是得道的已逝道士（被称为扶身师公或僮子），

而修法的目的除了提高自身灵魂的法力，还会借助老师公的法力驱邪镇煞。

在说明符怎样发挥作用前，还要说明一点，就是各个门派（法坛）都有自己天兵天将。

说回符的作用。修道之人所画的符就像将军手中的兵符，是可以调用自己门派（法坛）

的兵将来驱邪镇煞的。所以必须要道人亲手所写才有法令，想想你一张印刷的的符怎样

被人家的门派（法坛）所承认，必须要是该门的弟子才会被祖师所承认，才能写符调用

法坛兵将。

当然符的力量有大有小，想想一个士官又怎能调用将军手中的兵马呢？所以自身修为（道家

所说的教底）越高，所能写出来有效的符就越多。

　　宝箓，是一种道教符书，被用作入道凭信与行法依据。道教理论认为箓由自然之结成，由神人传授。《正一修真略仪》云：「神符宝箓，其出自然，故於元始赤明浩劫之初，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆（按：一种符字，笔画曲折每成龙形。）之章，乃元始神尊化灵应气然也。」箓的功能在於召役鬼神，「箓以检劾三界官属，御运元元；统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪於简籍，校诫宣示之文；掌觉灵图，推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职主事，驱策给侍之数目。浩劫无穷，太上十方至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道。」（《正一修正略仪》）故得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故云：「箓者，戒箓情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。」（同上）

　　道箓的主体是神名及相应符、图、神像等，但各种道箓总是以入道者合的盟誓开头，成为定格。譬如上清派的法箓中有一种《八威召龙箓》，首段文辞即是盟誓：

　　维某年某月朔某日，某州县某宫观受某法箓某岳真人姓名。恭诣上清大洞法师某君门下，拜受上清回车毕道玉清秘箓、大洞真经等，誓依玄科修行，救人接物。如违誓约，甘受实考，以身谢天地水三官，不敢怨恨。急急如太上玄科律令。

　　这种格式在其他道箓中都差不多。「恭诣上清大洞法师」云云，在其他道派中可改成该派宗坛或道首名号，如正一箓中常称「恭诣龙虎山嗣汉天师门下」，所设誓约则差不多，只是有些道箓中应守道戒和应具道行记载稍详。

　　在长期的演变中，形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓，以作入道凭信和道阶标志。以箓作为传承凭信和施法依据的道派世称符箓派，各符箓道派的箓一般分为若干种，每一种箓在施行法术中具体功用不同。正一派的《星纲五斗箓》佩以踏罡步斗，《考召箓》以行考召鬼神之术。同时，法箓又是与道阶相对应的，如正一法箓原有二十四阶，神宵法箓有七阶。唐代道教从正一法箓，经三皇法箓、灵宝法箓依次递升，直到最高的上清法箓，总计一百二十阶，最为完备。元以后，神宵、清微等法箓渐并入龙虎山正一派，元、明时代又由龙虎山大真人总领茅山（上清）、合皂山（灵宝）和龙虎山（正一）三山符箓，符箓派遂以正一道为代表，正一法箓也增至三十六种。迄今为止，法箓的授受仍是正一派宗教活动的大事，授箓时须举行重大仪式，受箓后的道士方有做法师的资格。

　　楼上给出的答案几乎是属小说和民间传说内容，没有经坛法师的资格怎么可能去开坛，而那些流传的方法几乎是编造和民间巫师们喜欢用的类型。

你见过烧一道符立马止痛退烧的事吗？（梅山玉龙观有驱邪退煞符）你见过梅山法师抓“脚马”让一个过路人狂奔抬菩萨过后却什么也不知道的事吗？你见过大好的晴天，巫师做法瞬间下磅礴大雨的事吗？梅山地区比这更神奇的事还有很多，这是不能用科学方法来解释的。 （“脚马 ”是指被神灵迷住心智的人。受神灵控制、指挥，行为异于常人，其精神亢奋，做到平常完全无法完成的事情，过后却什么也不记得。）