夏朝之前的朝代是虞朝。这里所谓的虞朝就是指史书上记载的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字可能为华夏族的华族之意。据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。王树民同志的论文认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。

某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。

有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《韩非子显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。王树民同志考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王(幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等)。既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。

中国具有五千年的文化历史，而真正有文字记载的并没有那么多，商代到现在，也就是四千年左右，这里所说的五千年是指从文字记载得知的从炎帝和黄帝诞生时开始计算，也可以说炎帝和黄帝也是夏朝时候的人，而且还是开国皇帝。甲骨文是在距今大约四千年时期出现，而考古学家考证的那些刻在石壁上的文字却比甲骨文要早最少两千年时间，两千加四千，那么也就是说，在六千年以前中国就已经有文字了，但是夏朝到现在才五千年的时间，那么还有一千多年，又是什么朝代呢

有虞氏是上古时代的一个古国，也是夏以前的一个独立的朝代名。夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没;战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一股脑儿归于“神话传说时代”。

现在通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。这样一来，我们在探讨中国阶级社会的开端时就不得不回头对虞非朝代说的论据重新作一番验证了。

“夏商周”和“虞夏商”两个不同的“三代”概念。最明显的例子是《左传昭公三十二年》所证史墨的话:“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然……三后之姓，于今为庶，主所知也”。‘后”君也，天子也“庶”者，天子之异姓也。“于今为庶”者，谓此三后在周以前都曾贵为天子而其姓为嫡，今日却早已随着天子地位的丧失而沦为庶姓了。春秋时姬姓仍为嫡姓，“于今为庶”的三后非虞夏商三代而何“三后”中夏商二代均为独立朝代，何以虞代必须例外不仅如此，由于虞为朝代与夏商无别，所以西周建国后还对其后裔优予礼遇，“庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪”(《左传襄公二十五年》)。

陈与宋、杞合称“三恪”同受周人的客礼待遇，正是虞、夏、商三王历史地位相埒的确证，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按后期儒家所谓周世“尊贤不过二代”的说法将陈排除在外而只备杞、宋二恪又何以不将封于祝的黄帝之后和封于蓟的尧后一并增入而合称“五恪”

最近在良渚发掘出京畿规模的古城了，其土龄在夏商周之上，先人早有记载：《周书》而上是《商书》，《商书》而上是《夏书》，《夏书》而上，赫然便是《虞书》。良渚就是虞朝都城!而且当时良渚文化的波及范围,谈不上小国寡民目前发现良渚文化的地方有浙江

江苏 安徽 江西范围也有30万以上公里。

　　夏朝一直很少有文字记载和文物证实，在商朝的甲骨文中也未有夏朝的文字描述，但是从周灭商之后就出现了大量关于夏朝的记载。相关专家们一直在找寻答案，但是目前仍有一些学者坚持夏朝是不存在的。

　想要找到关于夏朝的记载可以从商朝的文字记载中发现一些什么，但是在商朝遗留的资料中并未发现任何有关于夏朝的事迹。对于大禹倒是有提到，但是商朝对夏却没有提及，是否说明商人并不知道夏朝的存在商朝人称呼夏朝不为夏而是鬼方，在商朝的甲骨文中才没有关于夏的记载。

　周人称呼夏朝为夏，而且被夏人统治，后来周灭掉商之后才出现大量关于夏朝的记载。而且周对于夏朝的记载很多都是从商朝历史记载抄写下来的，夏朝没有文字，周对夏人的了解也不是非常清楚，往往是自圆其说，也给自己偷袭商朝加了合理性的解释。

　大禹出生在汶川一代，这里地震频发水患也很多，大禹父子二人在这里治水二十多年，加上大禹治国有功，天下各部落的人都臣服于大禹，后来大禹将国家迁移到中原一代，可惜的是大禹当政17年便去世，其子孙失政，此时东夷强大起来。

　夏人被东夷人驱逐，夏人开始向西北迁移，后来建立了夏国。而东夷也没能继续发展壮大下去，后来又退回到东夷部落生活。位于西北的夏朝为了恢复主权，开始和商人不断开战，商王武丁时期商朝军力强盛，逐渐把鬼方打败。夏人开始向西迁移，建立了大夏国，周人趁机摆脱了夏朝的控制，后来慢慢的发展一举歼灭了商朝。

　为了证明周灭商的合法性，于是编造了商灭夏的事情，后期才开始出现大量关于夏朝的记载。可惜的是后来很多古籍被毁，我们现在看到的关于夏朝的记载也都是不完整的。

夏朝文字遗迹：有二里头文化的可能遗迹，另外近代考古学者也发现一些陶文，似乎比殷墟甲骨文最初原始文字的形式，怀疑就是夏朝的文字。不过实际上却与否，尚待考证。

殷商文字遗迹：清末时，有王懿荣在中药“龙骨”当中发现一些刻痕，在称为龙骨产地─河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄之后，便派人前往挖掘，得到一些龙骨之后，细细审视之下，发现这些刻痕，并非漫无章法的，在请教一些文人之后，人为这是上古的中国文字。

后来刘鹗将自己所收藏的甲骨拓印成册，名之曰「铁云藏龟」，后来又有罗振玉，王国维等「甲骨四堂」的努力研究，才知道是殷商的文字，并定为甲骨文。甲骨文的发现使殷商的历史得以弥补的凭证，也成为目前中国所能证实最古老的文字。

两周文字遗迹：自殷商晚期，中国便已有铸造青铜器的技术，当时人因为住造不易，因此把青铜器视为珍贵之物，富贵人家每每刻上文字，造成期勉强自己，或训勉子孙。到了周代，这样文字更多，现代人名之曰“金文”。

西周到了“周召共和”时期，开始有了正确无误的纪年，共和元年也是中国正式纪年的开始，从此以后的时代就是信史时代，就是说此后的历史纪录，由于文字，纪年技术的进步，已能确然可信。

不过西周的首都首都歌剧院〈今西安市附近〉，东周的京城雒邑〈今洛阳市附近〉由于战争的过度，后世帝王宫阙的改建，早已不复存焉。