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民国时期，孙殿起先生利用经营古籍之便编成《贩书偶记》及《贩书偶记续编》。学术界普遍认为《贩书偶记》及《续编》是一部反映清代著述的总目，其作用相当于《四库全书总目》的补编。在《贩书偶记》及《续编》中，孙先生对所经手书册的书名、卷数、作者的姓名、籍贯、刻版的年代等都做了详细地记录，对于卷数和版刻有异同者、作者姓氏有待考订者、书籍内容需要说明者，也偶有备注。近读《贩书偶记》“子部·释家类·一切经音义二十六卷”孙先生所作备注，对其中的一些说法颇感疑惑。

《贩书偶记》“子部·释家类·一切经音义二十六卷”原文如下：

《一切经音义》二十六卷 唐释玄应撰 旧抄本首册之前．末册之尾．俱钤有文肃公四世孙文简公孙十字朱印各一方．名宦乡贤之后六字朱印各一方．此书与武进庄炘校刊本种类相同．惟卷数互异．每卷著作人名上端题唐大慈恩寺．他刊本无唐字．至于书中某字某某切．刊本切字皆作反．其余异字甚多．内中匡玄诸字阙笔．大抵康熙间影宋抄本。

在这段文字中，孙殿起先生记录了所收《一切经音义》的版本情况，最后认定“大抵康熙间影宋抄本”。在阅读该条备注后，产生了两个疑问：1．仅记“首册之前、末册之尾”钤“文肃公四世孙文简公孙”、“名宦乡贤之后”两方朱印。这究竟是何家之书？何人之印？2．仅凭“内中匡玄诸字阙笔”，就作出推断“大抵康熙间影宋抄本”。抄写时间可以凭借避讳字阙笔，而“影宋”的依据何在？带着这两个疑问，调查了一些相关文献，对这两个问题作了初步考察，试辨析如下。

“文肃公四世孙文简公孙”与“名宦乡贤之后”，究竟为何人何家？

考清代谥“文肃”者有：文震孟、王安国、王念孙、沈葆祯、李殿图、吕大器、范文程、英廉、爱新觉罗·恩桂、许景澄、陈大受、冯延福、铭安、蒋廷锡、蒋赫德、黎培敬、卢坤、卢萌溥。谥“文简”者有：温达、希福、金士松、章煦、陈元龙、王引之、王士祯、王士正、王念孙、吴襄、唐景崇、恽彦彬、黎培敬、魏廷珍。

在“文肃”、“文简”这两个谥号中同属一家的有王安国、王念孙、王引之三人。

据《清史稿·列传九十一·王安国传》：“（乾隆）二十二年春，卒，赐白金五百治丧，谥文肃。”《清史稿·列传二百六十八·王念孙传》：“已而永定河水复异涨，如六年之隘，念孙自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鸣，卒，年八十有九。”王念孙无谥号。同卷《王引之传》：“道光十四年，卒，谥文简。”

龚自珍所撰《工部尚书高邮王文简公墓表铭》：“公讳引之，姓王氏，江南高邮人。祖安国，礼部尚书，谥文肃。祖妣车氏徐氏。考念孙，四品卿衔，前分守永定河兵备道。妣吴氏。公乾隆六十年举人，嘉庆四年进士。由翰林院编修累礼部尚书，改工部尚书，卒于位。赐谥文简。”

又《高邮王氏六叶传状碑志集·卷六·子兰府君行状》：“曾祖讳安国，康熙五十六年举人，雍正二年会试第一，殿试一甲二名进士。授翰林院编修，历官吏部尚书。赐谥文肃，崇祀乡贤祠。国史有传。祖讳念孙，乾隆三十年恭逢高宗纯皇帝巡幸江南，以大臣子迎，銮献颂册，恩赐举人。乾隆四十年，殿试二甲七名进士。翰林院庶吉士，散馆一等五名，改工部主事，历官直隶永定河道。道光五年乙酉科举，旨重宴鹿鸣，钦加四品衔，崇祀乡贤祠，山东名宦祠。著有《广雅疏证》、《读书杂志》。考引之，乾隆六十年举人，嘉庆四年殿试一甲三名进士。授翰林院编修，历官工部尚书，赐谥文简，国史有传。著有《经义述闻》、《经传释词》。”由上面三条，我们推断“文肃公四世孙文简公孙”当为王引之的孙辈中某人。究竟为何人，有待进一步的考证。

又《礼部志稿·卷三十》即有“乡贤名宦祠”的记载。《钦定大清会典则例·卷八十二》“中祀·直省祀名宦乡贤祠”：“顺治初年，定直省府州县，建名宦、乡贤二祠于学宫内，每岁春秋释奠于先师，同日以少牢祀名宦乡贤。皆地方官主祭行礼。”

“名宦、乡贤二祠”各有所指。“名宦祠”是指祭祀名宦之祠。清代直省各府州县，凡仕于其土而有功德者，殁后由督抚会同学政，合词具结，题准入祀其中，地方官岁以春秋致祭。 “乡贤祠”指奉祀本乡已故贤士之祠也。清时直省各府州县皆有乡贤祠，凡本地德行著闻之绅士，殁后由有司题准入祀其中，春秋致祭。

陈奂为王引之的孙子王恩晋撰写的《高邮王孝子墓志铭》，文中对王家祖先的地位作了简单的介绍：“孝子姓王氏，讳恩晋，字仲蕃。世为高邮巨家，高、曾、祖皆成进士，列名臣，详见国史传与乡贤名宦祠志中。”高邮王氏子孙自称“名宦乡贤之后”，切合当时礼制。

通过考察这两方朱印，孙殿起所收的《一切经音义》二十六卷抄本当为高邮王氏家传之书，经高邮王氏后人之手散出，民国时期被孙殿起收得，著录进《贩书偶记》中。详细的流传过程待考。

西汉的《周髀算经》，算天地结构、太阳视轨道大小、周天里数、北极璇玑的方法

南北朝郦道元的《水经注》，详细的地理学资料 介绍国内地理资源，地理自然灾害，农业生产的书籍

战国时期的《甘石星经》，当时丰富的天文学记载资料

汉朝古墓里出土的《天文气象杂占》，被世界公认的最早的彗星图

唐朝僧一行的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律

元朝郭守敬的《授时历》中国古代最先进的天文历法 回归年的精密计算为世界第一

明朝末年的《徐霞客游记》，除了很详细的地理知识外，还包含各地的风土人情

清朝魏源的《海国图志》，近代史中国认识世界的著作 全方位介绍各强国的政治经济文化科技等状况。

此外，《二十四史》中有十几卷介绍天文地理的著作。

这些年我个人共收集了415册古代天文历法资料，目前整理的这些可以说是我能搜到的最全的天文历法类最多最全的书了，可以说是目前网络上最全的古代天文、历法大合集资料，

然而说到古代天文书籍不得不说   古籍阁   可供参考的天文类藏书，是我见过最多最全的古代天文书籍库，有兴趣不妨看看绝对不会让你失望

古代天文书籍推荐目录如下：

《步天歌（影印版）》《清史天文志》

《三垣七政二十八宿周天精鉴 -明》《三垣列舍入宿去极集》

《算七政交食凌犯法 全一册》《嚣嚣子历镜 （清）》

《四时气候集解明》《回回历法释例 （明）》

《民历铺注解惑》《玉烛宝典》《甘石星经》

《钦定大清会典图——天文》《隋书·律历志》

《唐月令注全一册》《大清时宪书笺释 （清）》

《大统历注》《天文略》《晋书·律历志》

《宣西通 （清）》《恒星星座书》《授时历议》《推春秋日食法 （清）》

《新编遵依司天台经纬历书 （明）》《春秋日食辨正（清）》《乙巳占 （唐）》

《三统术详说 （清）陈澧撰》《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨》

《历象本要 （清）》《古今推步诸术考 （清）》《古周髀算经 （汉）》

《周天星位经纬宿度考 》《周髀算经周髀算经音义  (宋)》《七政推步 （明）》

《地球图说  (法)》《观象玩占》《通雅·天文》

《三才实义天集 （清）》《全史日至源流 （清）》

《历算全书 （清） 》   《周髀算经 （汉）》

《六经天文编 （宋） 》   《历代长术辑要 （清）》  《历学假如 （清）黄宗义 姜希辙撰》

1、“康乾盛世”的表现：

①政治清明，社会稳定；②边疆地区得到巩固和发展；③经济发展迅速，耕地面积扩大，国家财政收入增加；④人口大量增加；⑤资本主义萌芽得到缓慢发展。

2、“康乾盛世”迅速消逝的原因：

①长期推行“闭关自守”政策，造成中国日益落伍于世界；②大兴文字狱及沿袭明朝八股取士制度，禁锢了人民的思想；③封建专制制度空前强化，影响社会的进一步发展；④奉行“重农抑商”政策，严重束缚工商业和资本主义萌芽；⑤西方资本主义国家对中国进行侵略，力图使中国成为资本主义国家理想的原料产地和商品市场。中西对比，中国渐趋衰落。

3、“康乾盛世”的特点：

矛盾相对缓合,秩序比较稳定,国力臻于鼎盛;文化上承上启下。

扩展资料

康乾盛世的背景

在文化上清廷一方面引导知识分子只钻研儒家经典，科举、考试，要以朱子的注释作为准则，“言不合朱子，率鸣鼓而攻之”；另一方面采取高压政策，大兴文字狱，残害大量文人学士，在一定程度上禁锢了人民的思想。。

知识分子只好潜心古籍埋头注疏和考据。禁锢思想实际上是禁锢人的创造性。当人类由传统走向现代，最需要睁开眼睛看世界的时候，主导中国未来的传统意识形态和价值观念体系，却如一潭死水般的沉寂。在这种“沉寂”中，中国不可能不成为时代的落伍者。

康熙帝重视对汉族士大夫的优遇，他多次举办博学鸿儒科，创建南书房制度，并且向来华传教士学习西方科学与文化。乾隆时期鸿讲学术，然而他的开博学鸿词科不过粉饰太平，由于限制过多，所得人才不如康熙词科。

此时期有许多书籍出版，例如《续三通》、《皇朝三通》与《大清会典》等史书；著名小说《红楼梦》、《聊斋志异》和《儒林外史》等；1773年更下令编纂《四库全书》，与《古今图书集成》成为全世界最庞大的类书，这些都成为盛世的文化标志。

然而为维护统治却严厉控制思想，编书期间借机割裂焚毁大量不符其思想的书籍。此外大兴文字狱使如戴名世等人被株连杀害或者流放。这些都让文人思想受到严厉阻碍，迟滞文化的发展。

-康乾盛世

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节刚过没几天，2015年4月10日下午3点，年近“百寿”的溥任在北京一所老房子里因病去世，享年97岁。对于世人来说，很少在社交活动中露面的皇帝弟弟溥仁有一种神秘感。随着末代皇帝的弟弟溥任的去世，末代皇帝溥仪的四弟，作为溥仪四兄弟中唯一幸存的历史人物，年，换句话说，为爱新觉罗家谱中明确记载的末代皇族酒鬼王子载沣画上了最后的句号。40岁的小学教师溥任长得像大哥溥仪，但比溥仪小了整整一轮。1918年9月21日，溥任出生在什刹海附近秦春宫的“知芳斋”。他同父异母的弟弟溥仪，年，已经从紫禁城末代皇帝的宝座上退位7年了。作为溥仪的四弟，任并非与溥仪的母亲同父异母，而是与溥仪和同父异母。溥仪和溥杰是载沣第一个福晋瓜尔嘉所生，而溥仁是第二个福晋邓家世于年所生。邓家世生了两个儿子，四个女儿。中华人民共和国成立后，溥仁帮助父亲载沣带头支援新中国建设，积极认购国债，发行了数千册珍贵古籍，如《御堂宝典《二十四史》、《清实录》、《大清实录》、《大清会典》、《爱新觉罗宗谱》、《使德日记》、《燕都》、《醇亲王府回忆》、《清季王府于饮食医疗偏见》等溥万万没想到，1951年，父亲到七哥家吃“菊花锅”时，突然感冒发烧，当即诱发尿毒症，于2月3日病逝。然而，溥仁并没有辍学，继续接手这所竞争激烈的小学担任校长。1957年，公私合营时，溥仁把叶静小学连同全部房产交给了国家。但他并没有离开教育，先后在西板桥小学和长桥小学任教，并一度担任学校的财务人员，就这样作为一名普通教师度过了近40年。靠着每月33，354元的微薄工资，蒲养活了五个孩子。直到年近七旬，浦仁才忍痛光荣地从长桥小学的工作岗位上退了下来。生活中一向低调的皇弟溥仁，对皇室往事一直守口如瓶。但退休后痴迷于读史书，尤其在晚清史的研究上，颇有心得。溥仁经过几年的考证，认真整理了父亲载沣撰写的《晚清皇子生活与读书习武》，并在《古代圣贤教子篇》等杂志上发表了《胡同春秋》、0、0等一系列史料。“皇弟”也有怪癖，喜欢跟着前辈的喜好走。溥任一向喜欢古玩、字画，但从未参加过任何“拍卖”。熟悉溥任的人，都熟悉他的山水画。他的文笔古拙，书法尤其楷书。在晚年，他更加勤奋地写作。笔者参观一次的时候，他正在低头专心画画。他一见我进屋，立刻笑着抬起头来，谦虚地说：“哎，这不能叫画画，只是临摹。要想画得好，就得说是我二哥溥杰。”溥仁虽然卑微，但他的书画作品曾在日本、韩国、香港、新加坡、马来西亚等地展出，深受海外华人的喜爱。有人说他是“怪人”。——怪人难免有自己的怪癖。很少有外人知道，溥任确实有两个“怪癖”。是的，如果出去兜风，一定要逛逛书店，然后买完书就回家，否则就不出门。第二，当你走出街门的时候，你总是低头看着自己的脚。每次在路上看到石头，都会弯腰捡起来，拿在手里琢磨。看到这里，街坊里有人开玩笑说，四爷，你是在练腰功吗？有人不解地问，有什么宝贝四爷没见过？为什么执着于普通的碎石？但如果走进溥任居住的老院，可以看到墙边躺着许多大小不一的普通石头。

如果走进他宽敞的北卧室，你会在堆满清代古籍的缝隙中看到各种各样的石头。蒲对各种非议根本不闻不问，但他的这种奇特爱好多年不变。皇帝手书绝版。京津的很多景点，如苗丰西山的“金顶苗丰山”，天津望海寺的大悲堂，什刹海的会仙堂，都留下了溥任的书法墨宝，甚至还邀请古籍0题写书名。他一直热爱和支持老北京的传统文化。例如，在描述老北京胡同文化的《——0》一书由文史出版社出版之前，CPPCC西城文史委的一位同志幸运地找到了溥仁。看完之后，他觉得记述很客观，于是毫不犹豫地当场写下了书名，并郑重其事地亲自盖了自己的印章。年，蒲用自己的书画作品筹集的善款设立了友谊奖学金，资助少数民族学校的贫困儿童。每当有人问起这样的善举，溥仁总是毫不掩饰内心的喜悦，点头称是。普通居民“任”和“任”——这是附近居民甚至北京人对溥任的亲切称呼。多年来，溥任一直住在北京的老房子里，毗邻什刹海。小院虽然分为两个院落，但是院门的门楼年久失修，显得有点破旧。甚至当你踏入庭院，你会看到光秃秃的草地。几年前，一对初次见面的朋友去做客，觉得看不下去，就热心资助修缮了这座老门楼。经常可以看到一位面容慈祥的老人，在保姆的陪伴下绕着什刹海慢慢走着，平静地凝视着眼前水池里的残荷，久久不动。无论从衣着还是日常生活来看，溥仁和他的邻居都没有什么区别。他性格内向，平时和附近居民交往不多。但是，住在一条巷子里的人，见面不打招呼是不行的。从来没有人把他当成一个有特色的“皇族”。一个善良老实的人——，是街坊公认的。即使在夫妻关系上，溥任也很谦恭贤惠。他的妻子金玉婷是清末前内务部长的孙女。不幸的是，1971年她因病去世，这让溥任无比孤独。1975年，一位年过五十但仍单身的优雅女子张嫁给了他。其实354世交张的父亲是天津著名收藏家张树成。他的祖父张仪是光绪年间的工部侍郎。清末，他随溥任的父亲载沣赴德任参赞。婚后夫妻感情融洽，共同度过了20多年的恩爱时光。经历过社会巨变的溥任，对皇族的演变有着透彻的了解。他经常说，人们不应该落后，要跟上社会的变化。每天，他喜欢骑着那辆旧自行车出去买食物和报纸，过着普通的生活，就像普通的邻居一样。不用说，溥任和他的孩子都成了新中国的普通工人。他不止一次对前来采访的记者说，“说实话，我们虽然是皇亲国戚，但我家从来没有靠过‘祖饭’，这对全家来说是最光荣的！”长子金在父亲溥仁多年的教导下，努力工作，先后被任命为崇文区副区长、北京市人民委员会副主任，成为艾辛乔罗家族的****。简单的活着，这位暮年的“皇弟”，可能不可思议。多年来，溥任先后向郭波、北京文史馆、承德博物馆等捐赠了清代画像、康熙古砚、溥仪书法作品等珍贵文物。总共至少有一千多块。如果他们中的任何一个被挑选出来并投入拍卖，那将是无价的。但他下定决心，把它们全部无偿捐献给国家。像他的二哥一样，溥过着非常简朴的生活。他参加文史馆的活动，大多不坐车。他总是在短途旅行时骑自行车

起初，他让妻子张充当临时“翻译”与来访者交流。后来，即使妻子弯下腰大声说话，他也听不清楚，就干脆用笔写了个纸条，和来找他的客人交流。在写的时候，“帝”写的楷书还是那么工整细致。随着年龄的增长，溥仁的视力差了很多。他家想了想，想出了一个办法，在家里挂个小黑板。也许是当老师的老习惯，喜欢用粉笔。每当夕阳西下，溥仁大多由保姆陪同走出院门，在京城四处游荡，这已成为老人多年未改的习惯。他称之为“绕着墙角走”，有时从西入口处的蓑衣胡同走出来，溜达到西边不远的什刹海，绕上半圈，有时又漫不经心地游荡到西皇城的根部。他的家人笑着告诉我，老人在那里看到明清遗留下来的断墙，看着新建的皇城根街公园，左顾右盼，像个孩子一样感兴趣。他甚至坐在路边的长椅上，一个劲儿地抱怨点点儿的保姆“跟包”没带我来。才过了一会儿，他突然又站了起来，戴着老花镜，研究着几百年前的城砖。然后，我继续在松柏间徘徊，不肯坐下来休息片刻。有时候，他一时冲动，可以绕着古老的钟鼓楼连续走上几个小时，直到陪他的保姆累得走不动了，但他还是不肯休息，仍然不管不顾地慢慢向前走。

古籍蝴蝶装订方法图解如下：

1、把打印好的小册子对折起来，一个对折叫做一台，一本书可以分为好多台，这里我把5张A4纸对折成一台，厚度比较合适，可以根据纸质的不同，尝试把不同张数的纸对折为一台。如下图：

2、把每台折页均匀的打上六个小孔，以方便穿针。对了，还需要折叠两个“蝴蝶页”，也叫“衬页”。我用的的厚一些的纸，比较结实，也都打好孔。如下图：

3、以蝴蝶页为最下面一台开始穿线。像图示一样，留出一个绳套，装订下一台的时候，针线需要穿过这个绳套。末尾要留出一段线绳。如下图：

4、像图示穿线一样，装订下一台。把线绳拉紧，在末尾打结，这样两台折纸就装订紧了。如下图：

5、打结之后穿入第三台，像前面一样穿线,但是从孔里穿出后，要穿过下面两台之间的锁线处，在穿回孔里，像下图这样。

6、每台都装订好后，到末尾线绳穿出以后，穿过下面两台之间的锁线处，然后打结，再穿过下一台的锁线处，再打一次结，就可以了，如果书籍比较厚，可以以此类推，多打几次结。如下图：

7、装订好以后，先下图一样，涂抹白胶，沾上纱布，再沾上和纱布同样大小的衬纸。等胶水干了以后，可以用壁纸刀，把书边裁切整齐。如下图：

8、接下来准备硬纸板和牛皮纸，准备制作硬书壳，如果有条件，也可以用布料和皮革来制作书皮，可以尽情发挥想象力，制作自己喜欢的风格，当然前提是比较结实、耐用。如下图：

9、涂上白胶，将书皮和硬纸板粘结实。把前后蝴蝶页跟书皮粘贴牢固，大功告成。书的封面，是一个发挥想象力的地方，开动大脑，做出你最喜欢的风格吧。

蝴蝶镶：蝴蝶镶在现存古籍中，只能算一种特殊的装订印刷形式，不知它出现的具体年代，也讲不清它的消亡时间，而清代内府刻书中这种形式也确实存在。

笔者近期整理内府刻书时发现几部，如：清乾隆十七年武英殿刻本《平定两金川方略二十六卷图说一卷》，嘉庆年间武英殿刊刻的《钦定大清会典》，道光十六年国子监刊刻的《钦定国子监志》，其装帧及版刻形式未见前人提及，也未见有关书目文献记载。