马国庆，北京人，1956年10月生。 首都师范大学书法艺术专业毕业，现为中国书法家协会会员，中国国际书画艺术研究会评审委员，著名拓艺专家、书法家。其书法、篆刻、拓艺作品被国内外诸多博物馆、艺术馆和收藏家收藏。

传拓技艺师从其父马宝（保）山，书法艺术师从康殷(大康)先生、康雍(二康)先生。

书法作品，多次入选 “全国书法展”， “中日书法展”， “中韩书法展”，“首届国际青年书法展”，并荣获诸多奖项。1992年，书法作品由中国外交学会赠送美国国会。

篆刻，1991年应邀为美国《天地》杂志制印，并作为该杂志永久刊标。2000年应邀为日本前首相村山富市先生制印。

拓艺，1990年在北京石刻艺术博物馆举办“首届马国庆拓片艺术展”，由此引起国内专家、学者和新闻媒体的极大关注；德国的电视媒体也予以采访报道；日本“墨彩拓美术学会”组成二十一人代表团前来参观、学习，并请其多次授课。

1994年，在北京古代建筑艺术博物馆举办“马国庆书法拓法艺术，田口梅屋书法、手抄纸中日联展”。

1996年，在日本大阪国际艺术展览中心举办“田口梅屋书法手抄纸、马国庆书法拓技艺术日中联展”。同期举办“传拓技艺基本技法”大型讲座；并应大阪中国现代艺术展览中心邀请举办专题讲座。

2005年，应日本京都艺术交流协会邀请，在京都举办“向传统挑战马国庆拓技艺术、田口梅屋制印艺术展”；同期举办题为 “立体拓艺术的构成因素”大型学术讲座。

论著，1990年，论文“传拓艺术中的继承与创新”收录于《首届博物馆论文集》，并获北京市文博系统论文奖。

1993年，论文“传拓艺术中的继承与创新”收录于《北京市首届书法家论文集》。

2001年，名帖导读《颜真卿楷书名帖导学》由中国计量出版社出版（应邀编写）。

2012年，专著《中国传拓技艺通解》 由人民美术出版社出版（应邀编写）。

讲学，1979年以来，多次受聘于各社会团体、文化馆、大专院校、为学员讲授中国书法艺术。

1990年以来，多次应邀为国内外博物馆、艺术馆、大学、考古研究机构，以及其他国际友人讲授中国传拓技艺。多次应邀为文化部中国古籍修复中心在全国各省市图书馆、博物馆系统组织的培训班讲授传拓技艺。

院系和学科

在不同的历史和文化中探索国际问题的根源之所在。加强国际理解、如实地检验最新的国际局势。从学术派到活动派,本学科的学习课题丰富多彩。为了准确地分析社会现象,更全面地了解社会,还可以把考取社会调查士的资格作为学习的目标。

如今,即便为公司付出努力,也有可能被公司解雇。因此必须要终身提高自身的能力。本学科设有重视应用能力的课程,鼓励考取资格,重视以社会学为基础的经营 信息 人文等学问传统。短期效应不能长期应战,希望大家学习位于学问根底的哲学和理论,成为一个学识深厚的人。

现代社会的体育运动多样化,更多的人以多样的形式参与和享受各项体育运动。从社会学的角度学习这一现象,探知人为什么要参与体育运动这一根本性的问题,同时从经营学的角度学习作为实业而开展的运动经济之结构。进而掌握高质量的开展运动经济的相关知识和技能。

医务护理人员,是向那些为维持健康生活需要护理、照顾者或病人、残疾人及其家属提供维持健康、预防疾病和恢复健康所需看护服务的专门人员。本学科的目标是培养活跃在社区 医院 学校的保健医生、护士、保健教师以及高中教师。

本学科设有研究生院课程,是日本为数不多的培养理学疗法士的教育机构,拥有具备丰富临床经验和研究业绩的专职教授群体。在学生和教师共同创造的教育体制下,进行授课、实习与研究。另外,采用毕业后仍可继续进行自学的终身学习教学计划。

本学科的目标是培养作业疗法士。为使残障者或可预见残障者能在社区里自立生活,以“手工作业”为中心,面向每一位患者实施最适当的援助技术和管理。因此采取集体上课及去福祉设施体验实习等适应时代需求的教育体制。

在福祉环境显著变化的今天,怎样描绘福祉社会的未来呢。本学科就是探寻这一福祉的本质性课题的学科。可以广泛学习福祉的基本原理、制度和政策、援助方法和技术等专业科目,以及临床心理学等相关领域和国际社会福祉等全球性问题。培养能够设计福祉社会的未来,并具备实际应用能力的人才。

本学科的目标是,培养精通福祉 保健科学 医疗的社会福祉士和健康运动实践指导人员。因此,综合学习健康 福祉 保健 运动 东洋医学等专业知识,采用能够学到广泛知识和技能的教学计划。面对健康 疾病 衰老 护理 残障等问题,向每一位社会成员提供生活与健康方面的帮助。

孩子们所处的社会环境发生了很大的变化,在围绕孩子的诸多问题不断出现的当今社会,非常需要具有高层次专业知识的儿童福祉专家。因此,本学科致力于培养适应儿童所处的多样环境、拥有专业知识和技能、富有人格魅力的儿童福祉专家。

企业的财产受到各种法律的保护。在本学科学习专利法、商标法、创意法、防止非正当竞争法等基本知识的基础上,了解法律程序、掌握避免纠纷、解决问题的办法,以及在企业和组织中知识产权的保护和利用等专业性知识。

本学科从文科类的角度学习环境与人的关系。期待文科类环境专业的学生培养“企画能力(起草政策能力)”和“面向大家的说明讲解能力”。为发挥这种能力,需要具备理解社会科学和自然科学的能力以及理解环境科学成果的能力。本学科旨在培养综合学习这些能力,将来在企业、行政部门以及NPO担任顾及环境的企业经营和环境政策制定等工作的环境施策人才。

本学科的学习是从正视文物,了解祖先留下的历史文化着手。学习和掌握西洋、东洋美术 古籍的修复、数字化资料的制作、以及文物信息等的专业性知识和技能。开展去新加坡国立文物修复中心和(北京)故宫博物院、(台北)故宫博物院等海外实习,同时尝试将教授们的研究信息应用到教学当中。

临床心理学是为了人们更好的生活、通过心理性的理论和技法深入了解人的心理,探求“心理健康”的一门学问。学习如何应对和帮助因挨欺负、失业、患有自闭症等等而苦恼的人、以及学习如何应对难以适应社会的高龄者、残障者和儿童的正确方法。不仅如此、它还是一门对日常生活也很有帮助的学科。并且通过“心理咨询室”、“临床心理咨询研究室”与社区学以致用、教学相长。

社会学研究科已开设10年有余。作为适应时代需求的本研究生院已有10名学生取得了社会学博士学位。对于具有卓越能力和强烈求知欲望、并能写出具有独创性论文的学生将争取使他们获得学位。社会学是现实科学,因此必须抓住“国际化”“少子高龄化”这些现代社会所面临的课题提出其对应策略。也有必要分析大学所在地域所存在的问题,并将其研究成果还原于当地社会。该校研究生院以“比较社会学”、“地域社会学”和“产业社会学”为视角研究现实社会中的各种具体问题,设置与其相关的课程。从2007年度开始将开设冈山站前分校。不仅该校毕业的本科生、留学生可以利用,同时也向社会的一般人员敞开大门,帮助他们从事研究。本“社会学研究科”切实把握时代的需求,站在父母的角度对热心学习的学子们进行恰当的研究指导。

我国将依照“文化艺术振兴基本法”,把加强推进“文物的保护和应用”作为基本方针。近年,对世界宝贵遗产的文物保护修复以及再度评价并应用的呼声很高,设置以“文物保护修复学”为基础的研究生院曾成为重要课题。然而,在我国文物保护修复学专业的研究生院数量很少,特别是该校所在的中 四国地区以文物保护修复学为核心的研究生院研究科更是没有。在这种情况下,该校开设了文物保护修复学研究科。本研究科的特色是实践性地从事文物修复学、文物保护科学等文物学各领域研究,并由在各自的领域积累了丰富经验的教师进行研究指导。对于在本研究科取得规定学分,论文审查合格者,授予本研究科首次申请的“文物保护修复学”硕士学位。本研究科不仅招收国内外有关文物学的毕业生,也欢迎活跃在国内外的文物相关企业和设施的社会一般人员,对其进行高层次的文物保护修复学的研究指导。

进入21世纪,IT等领域的技术更新越来越快,社会发生了巨大变化。医疗和保健领域也不例外,到了需求高层次专业化的时代。该校研究生院保健科学研究科适应这一社会需要以教育 研究 实践为主体培养看护保健领域、康复支援领域的高层次专业人才。本研究科现在从本科直升上来的学生和具备临床经验的社会学生各占一半。共同拥有更高的问题意识,彼此相互影响,积极投入各自的课题研究。在这种环境下,再加之经验丰富、工作热情的老师们,相信从本研究科毕业的人才,通过利用尖端技术瞄准未来进行研究和实践,一定会成为各自领域的带头人而大显身手。另外,还将热心培养磨练该校特色的国际化,提高在学术会议上所必需的英语能力。无论是搞学问还是做人都高标准严要求、培养在充满人类科学的护理保健、康复支援领域解决问题能力强、具有指导能力的优秀人才。

受宪法保护的基本人权--“福祉”,其内容从80年代起开始改变。近年来,由于看护保险制度和援助金制度的导入,福祉由措施制向合同制过渡。在社区里,开始重视地区社会的交流和关怀,高龄和残障者等弱势人群与地区社会共生的社区结构正在不断改善。正因为处在当今时代,社会福祉学通过跨学科的研究,与多领域学科合作,形成了特有的社会福祉学的内容。在这一社会环境和学术环境中,要求高等教育机构研究生院提高专业性教育和研究的层次。本研究科主要由理论、政策领域和方法论领域构成,学生按照各自的课题进行研究。在校内不单纯地学习,还通过在各种学会上的积极发表来加深自己的钻研。社会福祉学是通过对人的生活方式和生活状况以及生存意义的关心,探寻人类本质的一门深奥的学问。我们期望通过研究和实践培养人格丰富的福祉学专家。

现代社会,出现了各种各样的心理问题。比如,在家庭受到虐待和缺乏关爱,在学校挨人欺负、逃学、有成长障碍,在社会上自闭,有精神压力以及有反社会行为等。临床心理学研究科将这些现象作为研究对象,研究如何从正面介入乃至预防。本研究科的目标是培养在医疗现场能够发挥作用的拥有实践经验的临床心理士,同时着眼于培养研究人员进行研究指导。学习临床心理学及其相关的广泛的知识及心理测试和心理咨询技术,制定讲义 讨论和实习等多方面的课程计划。在硕士课程阶段主要以成为具有实力的临床心理士为目标,到了博士课程阶段就要朝着高级专家、研究学者的方向而努力。

该校社会福祉学研究科于1999年4月开办。目的在于培养高龄化的进程中能够适应高龄 残障 儿童福祉理论和实践的社会学专家,掌握更高水平的知识和技术,应对多样化福祉需求的人才。其后,2002年4月设置本研究科(通信制),致力于社会福祉从业者等的再教育,培养高级专业人才,发挥通信教育的优势,排除地理和时间上的制约,广泛地提供学习机会。函授制课程也有大学常规教学组担任,不会造成与正常在读生之间的差别,可学到高水平的专业知识。

吉备国际大学研究生院临床心理学研究科临床心理学专业博士课程,以成为日本中 四国地区为中心领先的研究教学机构为目标,旨在进行高层次的临床心理学研究活动、教学活动及高水准的临床专门性活动,重视培养该领域的***才。作为学习和研究体制,在学习指导上以入学时进行的内容为主,但从入学前开始就研究目的、研究对象和方法等进行细致的探讨,在入学说明会上对当初的计划进行确定,从而进入实际的研究活动。

冷战结束后,在世界全球化的进程中,国际社会出现了贫富差别、民族宗教的对立和纷争、恐怖威胁、对自由人权和民主主义的压制、环境的破坏、传染病的蔓延等纷繁复杂的问题。在这种情况下，我国的研究生院通过策划国际共同研究和开发项目、召开国际研讨会等对国际社会做出了知识性的国际贡献，但是国际社会所需人才，即具备优秀的专业性并了解国际开发理论和策略，掌握地区社会问题的人才并没有大量涌现。

本研究科针对贫困、饥饿、难民、灾害等人道主义援助方面的课题，以及环境破坏和资源枯竭等有关地球环境等课题,通过“BHN”,“人类开发”,“人类安全保障”等“以人为本进行开发”的设想，进行提高社会质量的尝试。为谋求培养能够真正活跃在国际合作领域中的人才,在强化每个人的专业性的同时,构筑促进理解国际开发理论和战略以及地区固有社会文化的教育研究场所也不可或缺。关心国际协作的一般在职人员在人数上是有潜力的。但是，这些人员到研究生院等高等教育机关从事研究，不论在地理上还是在时间上都存在困难。针对这种情况,该校开设了国际合作研究科的函授教育课程。

国际合作领域所需人才除了要具备专业知识外，还要具备足够的使用外语进行交流的能力、协调能力、事后评价能力，此外还要加上在异文化社会能够独立活动的韧性和良好的人品。本研究科以培养这类国际合作领域所需英才为己任。

截止至2020年10月9日，杜甫草堂的门票是50元/人，享受免费优惠人群范围：

1、持有效证件的离休人员、残疾人（含军残证）、现役军人免费。

2、对年满65周岁的老年人免收门票；对年满60周岁且不满65周岁老年人，在非国家法定节假日免收门票，在国家法定节假日实行门票半价优惠。

3、对6周岁以下（含6周岁）或身高13米以下（含13米）的儿童实行免费，需由监护人凭票带领入馆（监护人不享受免费）。

4。持成都市教育局颁发的《特级教师（校长）荣誉证》免费参观。

5、大、中、小学生集体参观须持学校正规介绍信、本人教师证或学生证，于每周一、周二到本馆宣传营销部预约办理免票参观单，参观时间仅限周一、周二，国家法定节假日除外。

6、全国（含港澳台地区）持有效证件的医务工作者免费，需配合本人身份证使用；为抗击疫情中履职尽责而殉职的医务人员、中国人民解放军、人民警察、社区工作者、村组工作者、志愿者的直系亲属凭有效证明材料可免费入馆参观。（免费期为2020年3月12日至2021年3月11日）

扩展资料：

博物馆作为首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。2018年10月11日，入选“全国中小学生研学实践教育基地”名单。

2020年3月，为感谢全国医护人员的坚守奉献，博物馆对抗疫一线医护人员及其家属实行年内免费。2020年5月，获得第七届中国成都国际非物质文化遗产节组织工作先进集体。

—成都杜甫草堂博物馆

杜甫草堂博物馆—门票优惠

《知中·了不起的宋版书》（罗威尔）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://panbaiducom/s/1IdRes146vfCdZYH_Jrqftw

书名：知中·了不起的宋版书

作者：罗威尔

豆瓣评分：76

出版社：中信出版集团股份有限公司

出版年份：2017-8

页数：192

内容简介：校勘精审，刻印精良，装帧精美，乃成一代之书

宋代，中国历史上一个高度文明的朝代。宋代美学在唐朝和五代基础上延续，创新与突破，进而形成了素雅清淡、简洁质朴的美学特点。这种美学展示了宋人绝大部分的审美，投射到「宋版书」的刻印、版式、字体和装帧上，则表现出独具匠心的特点，使其成为中国古籍中具有很高艺术价值的一类，流传于坊间的老话“一页宋版,一两黄金。”也足以说明宋版书在书籍界以及收藏界的价值。

两宋三百余年间,科举取士制度带动了文人读书买书的需求，从朝廷到地方，大小官府机关及文化机构刻书业兴起，雕坊印行颇多、印刷内容丰富、印刷作品精善程度另中国历代难以超越，雕版印刷事业在宋代达到了一个极高的水平。

作为世界上昂贵的、高品位的收藏书籍之一，“宋版书”同时也是中国造纸术、印刷术以及宋代文化的历史见证。《知中·了不起的宋版书》延续内容品牌知中ZHICHINA以往的设计风格，以图文并茂的形式带领大家从“宋版书”的视角窥见宋人的生活状态，以及他们的美学追求，向读者呈现有关宋代印刷业以及中国古代出版历史的面貌。

严谨的史料考证，丰富易读的实用知识，本期《知中》将一如既往的为读者带来富含人文情怀的阅读体验。从宋代印刷出版“宋版书”为代表的中国古代印刷史开始进行梳理，内容涵盖不限于中国传统印刷术、造纸术、书籍版式与装帧、字体、书籍美学、校勘学、古籍善本鉴赏与收藏等方面，邀请书籍设计师吕敬人、木活字印刷手艺继承人邱恒勇、字体设计师厉向晨、古籍修复师朱煜、清代宫廷善本书籍“天禄琳琅”研究专家刘蔷、日本字体设计师今田欣一等中外多位受访人共同探讨，力求多角度立体呈现有关中国传统书籍美学与历史，为设计师、古籍善本爱好者、收藏爱好者，以及对中国文化议题感兴趣的任何国家和地区的读者，提供丰富实用的案头知识。

作者简介：吕敬人

书籍设计师，插画家，视觉艺术家，清华大学美术学院教授、国际平面设计家联盟AGI会员，敬人设计工作室艺术总监。师从杉浦康平，代表作《朱熹榜书千字文》《怀袖雅物》《范曾谈艺录》《梅兰芳全传》等，将书籍设计扎根在中国的先行者。

刘蔷

清华大学科技史暨古文献研究所研究员 、资深版本目录学者、清代宫廷善本书籍研究专家，著有《天禄琳琅研究》。

邱恒勇

福建省宁化县木活字印刷术传承人，祖传四代技艺，从事木活字雕刻印刷族谱近20年，系木活字作坊式活态印刷技艺唯一的继承人，堂号“文林堂”，流传百余年之久。2012年，邱恒勇被列入中国非物质文化遗产传承人。

厉向晨

中国个人字体设计代表，字体（字库）设计师，现居北京。2015年创立公司文悦科技。代表作有康熙字典体，仪凤写经体，文悦古体仿宋等。

今田欣一

日本活字字体设计师，欣喜堂创立人。1954年5月9日出生于日本冈山县，1977年毕业于九州产业大学艺术部，后就职于株式会社写研。1996年离开株式会社写研，次年创立“有限会社今田欣一设计室”。

艾思仁

Soren Edgren

世界知名的中国古籍图书研究学者，张大千先生曾为其书斋“观海楼”题字。八十年代，艾思仁攻读斯德哥尔摩大学汉学博士学位期间，同时就任于瑞典的图书馆。1991年到2011年，曾任“ 中国古籍善本书国际联合目录项目” (Chinese Rare Books Project)主编。

张晓东

中国书店副总经理暨北京海王村拍卖公司总经理，组织和参与过多场古籍善本拍卖以及流失海外的中国古籍收购。

朱煜

1988年生，2011年毕业于金陵科技学院古典文献（古籍修复）专业，是全国古籍修复的首届本科生。师从南京图书馆副研究员周苏阳，目前就职于常州市图书馆，从事古籍修复6年。

台北故宫博物院办过一次 “宋代花笺特展”，展出了二十多件宋代笺纸。让世人领略到，信笺除了内容，其形式，也有着遗世独立的审美。

如果把宋徽宗《池塘秋晚图》局部放大， 笺纸花押处，可见若隐若现的卷草纹饰，还细细涂上云母状发光物质，随着角度不同也有着缤纷色彩，典雅华贵。除了为人熟知的霸气花押 “天下一人”，这张砑花笺纸，也是帝王的专用物品，代表着宋代制作工艺的最高水平。

1️⃣

笺，是古代对精美加工纸的统称。供写信或题诗等用的小幅笺纸，称为信笺，也称诗笺。

花笺，又称“彩笺”，纹样与颜色各异。一般尺幅较小。后世把带有纹饰的大幅纸张，如对联纸，也归入花笺之列。有染色、加蜡、砑光、洒金、描金、泥金、彩绘和雕印等工艺。精美典雅的木版水印花笺，为明清以降的文人墨客所珍爱，但其发端，在早远的东晋。

纸张出现之前，中国人主要的书写材料是简牍，即竹简和木牍。书写后束绳封泥盖印，完成一“封”信，也是“尺牍”一词的由来。

东汉蔡伦造纸，但尺牍的称呼沿用下来，不过笺纸还要稍晚。直到雕版印刷术出现，以枣木或梨木反字刻版，刷墨印纸，从而形成书页。成语“付之梨枣”，就是指书稿雕版印行；我们把稿件交付刊印雅称“付梓”，也是历史承袭，在木板上刻字叫“梓”。

花笺有了新的发展。

唐笺香艳，五色相争；有才女薛涛裁纸为笺，以适应绝句的四言篇幅。采芙蓉红花为染，压平阴干，将花瓣洒于笺上，是为薛涛笺，也称桃花笺、浣花笺、红笺。

宋笺清雅，素纹暗涌；最爱砑花笺的苏轼，《久留帖》中，花卉纹样依稀可辨；《屏事帖》，几何图案排列有序；而《获见帖》更是布满牡丹草纹，凤鸟穿梭，奢华而低调。

明代发展了彩色的套版印刷，第一块木板印出线条，第二次印红色，第三次印绿色部分…，称为饾（dou）版套印，更出现了图案凸起的拱花。有了批量印刷的技术，文人的审美情趣勃发。除了尺牍，花笺书信涌现出更多美轮美奂的称呼：尺素、雁书、鱼书、鱼素、朵云……

因为文人雅士往往自己设计制作花笺，高雅不入俗流。不仅用来书写绘画，也是传统艺术的载体。

郑振铎先生的描绘：“浅深浓淡之间，毋苟毋忽，虽一丝一叶之微，罔不目注手追，惟恐失样，用力之重轻，点色之缓急，意匠经营，有逾画家。” 是在民国二十三年，重镌付印《十竹斋笺谱》时，对于古人苦心经营，留下的感慨。他还和鲁迅先生辑印了《北平笺谱》，亦是精益求精。

2️⃣

一、要谈花笺，还得先说说纸。

作为四大发明之一，东汉出现以树皮、旧麻布和旧鱼网为原料的“蔡侯纸”，以蔡伦名世。之后皮、竹、草等均用以造纸。根据原料的不同，大致将古籍花笺用纸分为三类：

麻料纸，麻料纸的原料有苎麻、大麻、亚麻等，统称麻纸。始于西汉，盛于隋唐，衰于宋元，绝于明清。麻纸面无光，纤维束较多，易着墨，纸质韧性强，抗老化亦强。

皮料纸，原料主要楮是树皮、桑树皮、青檀皮等。始于东汉，逐渐取代麻纸，产自浙江、安徽、河北等地。纸质较细、制作精良者为绵纸或宣纸。而纸质稍粗，纤维束较多者为皮纸。

竹料纸，始于宋代，南方竹料是其主要原料。因为成本低，一经出现即取代皮纸。竹纸纸薄适中，有黄白两种，以淡**居多。面平滑，背稍涩，夹有沙粒和草棍，韧性差而脆，帘纹宽窄都有，随年代变化为二指至一指左右。

二、历史上比较著名和常见的纸张：

薛涛笺，相传为唐代才女薛涛设计，是一种便于写诗，长宽适度的花笺。原用作写诗，后亦为信纸，甚至官方国札也用，流传至今。

澄心堂纸，相传为南唐后主李煜制，蔡襄有著名的《澄心堂纸帖》，梅尧臣也赞之“滑如春冰密如茧”，可见在文人心中的地位。

金粟纸，始于唐代，采用黄蘖染色，两面加腊砑光而成，是专门用来摹写佛经的名纸。宋时演变成一面加腊砑光的金粟山藏经纸，源于印经盛行，为满足需要，在歙州专制“硬黄纸”。而因海盐金粟寺抄经极多，“金粟笺”便沿袭下来。质地硬密，光亮呈半透明，有浓淡斑点。防蛀抗水，虽历千年，犹如新制。

谢公笺，宋初谢景初创制，是经过加工的染色纸。谢氏受薛涛笺启发，在益州制造“十样蛮笺”，即十种色彩的书信纸。色彩艳丽，雅致有趣，有深红，粉红，杏红，明黄，深青，浅青，深绿，浅绿，铜绿，浅云十种，与薛涛笺齐名。

高丽纸，又名韩纸，古高丽国所产之纸。以棉茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。多为粗条帘纹，纸纹大，厚于白皮纸。我国书写高丽纸，大部分是桑皮纸，清乾隆时有仿制的高丽纸。

水纹纸，又名“砑花纸”。迎光能显出帘纹以外的发亮的线纹或图案。制法有二：一为在纸帘上用线编成纹理或图案，凸起于帘面，抄纸时此处浆薄，故纹理发亮而呈现于纸上。其二为将雕图案的木模，用力压于纸面呈现。现代带水纹的证券纸和货币纸，多据此制成。

开化纸，又名桃花纸，因产于浙江省开化县得名。虽薄而韧性强，有帘纹而不明显。始于明代，大量应用于清初至乾隆年间，列为名贵纸品，专供清内府、武英殿及扬州书局印书。

连史纸，是明清著名一时的精良竹纸，以嫩竹为料，又称竹料连四纸。产于福建和江西两省，色洁白，面光滑，背稍涩，没有草棍和毛屑粘附，帘纹约一指。多见于乾隆以后的书籍，为现代古籍修复的必备纸。

3️⃣

文房用纸之精品，笺纸也，其最妙者，为花笺也。独具一番情调，常用于赋诗唱和、鱼雁往来。

花笺的使用在晚清民国达到巅峰。这组翁同龢尺牍，色彩斑斓，美不胜收，令人神往。

晚明之后的花笺，多集结成册为笺谱，融书画、篆刻和印刷为一体。便于笺扇庄售卖时展示。以《萝轩变古笺谱》、《十竹斋笺谱》和文美斋《百花诗笺谱》最为著名：

《萝轩变古笺》，明代吴发祥刻印于天启六年（1626年），是目前传世笺谱中早的一部，堪称古代拱花笺谱之首，是中国早期木版彩印精品。

笺谱由明代颜继祖辑稿，吴发祥刻版，上、下册。上册有颜氏自撰小引三页、列画诗、筠蓝、飞白、博物、折赠、琱玉、闘草、杂稿共八目；下册八目，分别为选石、遗赠、仙灵、代步、搜奇、龙种、择栖、杂稿。

《十竹斋笺谱》，明代胡正言刻印于崇祯十七年（1644），是中国水印木刻的巅峰之作，运用饾版”和“拱花”，成为世界印刷史的亮点，被视作“彩色套印版画的开端”。内有“清供”“华石”“博古”“画诗”等，近三百种图样，蔚为大观。鲁迅先生称之为“士大夫清玩文化之最高成就”，也对日本浮世绘，乃至近代西方艺术都产生了深远影响。

《百花诗笺谱》，套装2册。光绪壬辰（1892）年，天津纸局文美斋延请张兆祥，绘制《百花诗笺谱》画稿，刊布发行，成为我国古笺谱的代表作之一。每幅绘有各种花卉，姹紫嫣红，绚丽多姿。

上世纪二十年代末至三十年代初，鲁迅和郑振铎在琉璃厂，遍求花笺三百余种，1934年合编《北平笺谱》。线装一函六册，沈兼士题签，鲁迅作序，印二百套。

每一张花笺，都是一枚精湛的艺术拓片，浓墨染玉笺，是道不尽的情愫与情怀。旧时文人的雅趣，心向往之。不过笺纸之美，随着笔墨的远去，也渐如紧锁深闺，令人唏嘘。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！

全文完，谢谢大家！