1、在《西游记》这本书中，作者罗贯中带着我们每一位读者进入了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的整个里程，它让我非常的兴奋。

2、《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，读者无不为吴承恩丰富而大胆的艺术想象面前而惊叹。然而，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过书中虚幻的神魔世界，让我们处处可以看到现实社会的实际面藐。

3、《西游记》是我国古典小说四大名著之一，我在五、六岁时就听过快板书《西游记》，从那时起《西游记》中的一个个鲜活的人物形象就在我的记忆中扎下了根。前些年我又观看了电视剧《西游记》和《西游记续》，当我每次观看时总是被那生动有趣的故事情节所吸引，真是一种美的享受。

艺术特色

《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。

孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

《中国古代神话》、《搜神记》、《淮南子》、上古神话传说再现世间！震撼人心！《列异传》、《幽冥录》、《冤魂志》、《独异志》等等！各种离奇灵异事件不绝，耐人寻思！近几年有一本书在中国各大图书馆相当畅销，名：盗墓笔记，写的都是灵异离奇的故事！值得一看！

古人情事系列之一：十八年后十八日，爱恨冷暖心自知

在西安城南小雁塔附近有个武家坡，上有一孔破旧的窑洞，洞沿上题有“古寒窑”三个字，门口写有一副对联：

十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；

千余岁寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。

今天，我们的故事就从这里开始，从这个窑洞，从这副对联，从窑洞里面的那个女人——王宝钏开始。

王宝钏本是唐懿宗时期朝中宰相王允的女儿。王允没有儿子，只有三位如花似玉的干金承欢膝下：长女名宝金，许配兵部侍郎苏龙为妻；次女宝银，也已嫁给了九门提督魏虎；三女儿便是宝钏，三姐妹中她才貌最为出众。通过现象学的分析可知，世界、对象是人的意识的意向性，既然两个姐姐都婚配得门当户对，父母当然也想为待字闺中的小女儿找一位乘龙快婿。

可怜天下父母心，每个父母都是为了自己的孩子着想，以爱的名义横行无忌，仿佛有着不坏金身，所向披靡。但是人都有自己的思想，王宝钏对于富贵豪门好像没有特别的好感，她在寻找自己的白马王子，她的王子一定会脚踏七彩云身穿紫金袍来接她，她憧憬着，陶醉着，无病呻吟着。

直到有一天，王宝钏到郊外游玩，碰到几个浪荡公子哥的调戏，古代的故事没有任何新意，这个时候，一个书生模样的男人挺胸而出，在王宝钏怀疑的眼光中将几个公子哥打的落荒而逃，此人气宇轩昂，虽然寒衣素食依然无法掩饰他的光芒，那一刻，王宝钏的心融化了，这不正是她要找的王子吗？可惜她没有穿水晶鞋，不过她还是认识了他，他的名字叫做薛平贵。

一个下午的共处，有种奇妙的东西在他们心中蔓延，他们知道，那叫做情愫。王宝钏回家之后马上同意了父母长久以来的观点，她愿意嫁人，但是必须有个前提条件，那就是传统的方式——抛绣球。父母也不是傻子，他们马上对参选人员的门票进行了严格的筛选，而且通过比乐百氏27层净化更加严密的保安措施，生怕闲杂人等破坏这次团结的大会胜利的大会和谐的大会。但是，堡垒往往最容易从内部攻破，王宝钏偷偷的把薛平贵带入到决赛，最后，绣球砸在了薛平贵的头上，在众人的瞋目结舌中，王老爷子大声疾呼：“潜规则，潜规则，这当中有猫腻。”但是，无论如何，王宝钏达到了她的目的。

然而，封建地主阶级的残暴决定了他们不会坐视不理，王老爷子很快给王宝钏两个选择，要么退婚，要么断绝父女关系，王室可以有灰姑娘，但是豪门是不会有灰小伙的，兄弟们，知道男人难做了吧？想吃软饭，门都没有，这也说明了一个问题，千万不要得罪老丈人，丈母娘他们，男人，难啊。

倔强的王宝钏选择了抗争，她选择了爱情。生活的压力让薛平贵和王宝钏住在了前面说的那个窑洞里，虽然日子清苦，但也过得自在，两人倒也甜蜜幸福。但是薛平贵是一个不甘心平庸的男人，王宝钏选择了他，也正是因为看重了这点。终于，西北起干戈，薛平贵参加了沙陀人的军队，王宝钏选择了支持，即便她内心里多么的不愿意，但是她更不愿意看到自己的男人无法施展抱负，她也知道，从此可能天各一方，但是，凭着她朴素的信任，凭着她对爱的执着，还有她那份七彩云和紫金袍的憧憬，她愿意相信，她也不得不相信爱情的坚贞。

薛平贵走了，然而王宝钏却不知道，她这一等就是十八年。

薛平贵靠着自己的文武双全，靠着自己的智慧与果敢，得到了沙陀将领朱邪赤心的赏识，在一次朱邪赤心全家的郊游中，朱邪赤心的女儿春花公主（即：代战公主）坐骑受惊急奔，慌忙之下护卫手足失措，薛平贵又是一次英雄救美，同样他这次得到了上一次一样的丰厚回报，这位春花公主看上他了，我怀疑这小子从小就只学过这一招，MMD，每次都是这样，我咋没碰到过动不动就以身相许的呢？运气真不错，怀疑他喝了金六福。

此刻的薛平贵面临着他人生最重要的选择，如果他坚持他对王宝钏的爱情，那么他狠可能此生碌碌无为，或者要晚上很多年也是未知数，如果能得到春花公主的帮助，那么他的前途可以说是异常的光明，在爱情与前途之间，薛平贵选择了后者，他和春花公主结婚了，他成了沙陀的驸马爷。

黄巢起义爆发后，朱邪赤心的养子李克用继承了沙陀的***位置，最终平定了黄巢起义，而薛平贵也随着沙陀人的崛起实现了大丈夫万里封侯的宿愿，这个时候他来到了他曾经生活的窑洞。

此时，距离他离家已经整整十八年。

曾经美丽的王宝钏已经成为一个普通的妇人，当薛平贵来到她面前的时候，她一时还没有认出来薛平贵，岁月的风霜已经改变了两个人，但是记忆就是无法改变的，薛平贵此时此刻一定是激动万分，愧疚难当，这里的一草一木对他来说都是那么深刻，也许他是一个背叛者，他没有坚守曾经的承诺，对也好，错也罢，对于已经经受了十八年煎熬的两个人来说，这一刻是多么的来之不易，是多么的幸福。不知道王宝钏此时此刻心里有没有怨言，有没有悔恨，她是否有着“悔叫夫君觅封侯”的念头，但是，或许，这些对她来说是期待已久的，她的王子，七彩云，紫金袍，不过，用十八年的青春来换取值不值得呢？

他们就这样拥抱着，拥抱了很久，在古人眼中，王宝钏是一个贞妇的代表，如今，她却成为风口浪尖的被批判者。大家说，她为了一个男人浪费自己十八年的青春不值得，特别是一个已经背叛了她的男人，她仿佛成为现代女人的反面教材，时间跟我们开了一个多么大的玩笑，多么的转弯。

诚然，薛平贵是背叛了王宝钏十八年的等待，因为他娶了春花公主，我想他当时的挣扎也是十分痛苦的，最后他屈服了，不是说他无所谓了，他也是十分痛苦的，因为一个人背叛自己的良知，扭曲自己的思想，这种痛苦还不足够折磨薛平贵十八年吗？有人说，他是陈世美的翻版，那么，这些人有没有想过，薛平贵最后还是勇敢的面对了自己的过去，他回去了，他找到了王宝钏。

只是，在他们见面的十八天后，王宝钏就离开了这个人间。

历史总在跟人开玩笑，十八年，十八天。王宝钏有十分的不甘，薛平贵有万分的不愿，但这一切都不重要了。背叛的话题中心是恨，男女之间的背叛更是爱过之后的恨，到底怎样的爱，怎样的恨呢？不过很多人都是站在旁观者的角度看一个人对另一个人的爱或者恨，却忽视了当事人双方内心对自我的爱或恨。难道王宝钏就没有为自己这种无止境的等待挣扎过而恨过自己吗？难道薛平贵就没有为自己的背叛而痛苦的无法面对内心的良知吗？人的痛苦来源于内心，只有从每个人的内心寻找爱或恨的痕迹，才能更好的明白所谓的爱恨情仇，或许他们早就原谅了对方，在最后相拥的霎那，不管别人怎么评判，他们自己得到了解脱与幸福，这难道不足够吗？

不过你怎么说别人，轮到自己的时候，你又作何自处呢？反过来，不管你作何自处，与别人又有何干呢？说到底，感情是自己的事情，不要畏惧别人的观点，更不要随意揣测别人的想法，因为，每个人都是为自己的内心而活着，而爱着。

爱就会有伤害，甜蜜与背叛在乎你的内心，而不在别人的嘴里和眼里。你的爱呢？------转载天涯

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

作者简介　　干宝（~336年），字令升，祖籍河南新蔡。

搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。标注读音，文中生僻字词标注，读音，让读者无查阅之苦。增加译文，让文字变得通俗易懂，易于为读者接受。图文并茂，一百余幅古代珍稀版画，营造情境和氛围[1]。

A 神话故事600字作文，急

我最喜欢的神话故事是女娲造人。

女娲造人讲的是天地间有很多生灵，可回就有女娲这一个答神，她感到很寂寞，便顺手拿起泥巴捏出了我们一个一个像女娲的小生灵，女娲还给我们起了个好听的名字叫做“人”。

看完这篇神话故事，我有很多感想，又很喜欢这篇文章。原来我们人类是这样子被“捏”出来的；原来当时的人类想象力那么丰富；原来我们中国的神话故事是这么的神奇。我真为祖国感到骄傲。我们中国拥有五千年的历史，是这样建起来的。女娲造人这篇神话有很细腻的写作手法，就像我们身临其境，看着女娲怎么造人似的。这篇神话结构紧凑，故事想象的很合理、很具体。这篇神话里还有很多好的修辞手法，把主人公的神态、动作、思想描写得很细致，好像现实中就有这个人。让我们感受不到它是一篇神话，好像是一个真实的故事似的！！

这篇文章让我颇有启发，我们拥有智慧的人类，原来是被聪明的女娲“妈妈”创造出来的，如果没有女娲“妈妈”，哪有我们炎黄子孙，那里有我们中国的五千年历史。所以说，我们一定要记住创造我们的人——女娲妈妈！！！

B 推荐一本好书《中国民间故事》作文600字

今天，我要向大家推荐一本好书——《中国民间故事》

《中国民间故事》是广大人名群众以自发形式世世代口耳相传的一种文字样式。它以劳动人民的现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的认真与思考。它显示了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的淳朴感情，反映了劳动人民的美好愿望。一般来讲，民间故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间童话等多种形式。

其中我最喜欢的是维吾尔族的阿凡提的故事，阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、贪官污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。

中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文化的重要组成部分中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。

中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。

C 我喜欢的神话故事600字作文理由3条以上

我最喜欢的神话故事是《女娲补天》 我来跟大家讲一讲吧。

女娲补天的传说：

传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产练石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。

于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。

女娲补天台

女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。

我读了这本书让我感到女娲是一个勇敢的妈妈，我很佩服她做妈妈的做法。

D 编一个神话故事，要自己编的，600字以上，各位高手，帮帮我吧！

据说中国在古代闹过一次大水灾，那水势的浩大，灾害的严重，简直使人难以想象。那时，大专地一片汪洋，庄属稼淹没了，房屋冲塌了，人们扶老携幼，逃到山上或大树上去。有的人虽然逃到了小山或树上，但因为经不住风雨的吹打，特别是找不到食物，不久就冻死饿死了。有些人虽然侥幸逃到了比较大的山上，可以到山洞栖身，或用树枝树叶搭起窝棚躲避风雨，寻找树皮、野菜充饥，暂时维持生命，但人多树少，各种毒蛇猛兽也因逃避洪水上山，威胁人类，所以每天淹死、饿死、冻死，以及被野兽毒蛇侵害而死的人，真不知有多少。

E 我最喜欢的神话故事演讲稿600字写三个以上的理由

我最喜欢的来神话故事是女娲自造人。

女娲造人讲的是天地间有很多生灵，可就有女娲这一个神，她感到很寂寞，便顺手拿起泥巴捏出了我们一个一个像女娲的小生灵，女娲还给我们起了个好听的名字叫做“人”。

看完这篇神话故事，我有很多感想，又很喜欢这篇文章。原来我们人类是这样子被“捏”出来的；原来当时的人类想象力那么丰富；原来我们中国的神话故事是这么的神奇。我真为祖国感到骄傲。我们中国拥有五千年的历史，是这样建起来的。女娲造人这篇神话有很细腻的写作手法，就像我们身临其境，看着女娲怎么造人似的。这篇神话结构紧凑，故事想象的很合理、很具体。这篇神话里还有很多好的修辞手法，把主人公的神态、动作、思想描写得很细致，好像现实中就有这个人。让我们感受不到它是一篇神话，好像是一个真实的故事似的！！

这篇文章让我颇有启发，我们拥有智慧的人类，原来是被聪明的女娲“妈妈”创造出来的，如果没有女娲“妈妈”，哪有我们炎黄子孙，那里有我们中国的五千年历史。所以说，我们一定要记住创造我们的人——女娲妈妈！！！

F 神话故事，自己编的（600字以上）

龙女拜观音

龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。

龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。

这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。

谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。

龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。

龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。

正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。

“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”

瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。

那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”

善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”

观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”

善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。

有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”

胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。

突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”

远处走来一位老翁，细瞧后大喊：“不不不不得了了！这是春哥当年赐福过的龙女，你把它抓

上岸，我们全都得死！”

这时，远处天空一片雷动，现出了一个人影，如一阵飓风般散开，刹那间出现在众人面前，只

见他（她）（它）暴喝一声，方圆十里的建筑，农田，水塘，猪牛棚全刮飞到了天外，可众人

任然在原地纹丝未动，不得暗叹这尊神的战威。

春哥唇齿微动，解了龙女的诅咒，便怒瞪众人，手掌连续翻动，竟幻化出一条黑龙！她（它）

（他）怒喝到：“惹了我们猥琐神教的剩女，你们全得吃爷们波！！”

龙女连忙上前阻止，这才拦下了春哥，看到了龙女，春哥不由得流露出纯爷们的笑，随即拍散

了黑龙，众人这才松了口气。

老翁立即跪了下来，唱起了《征服》，众人也都忙效仿。

春哥道：“猥琐神教，猥天琐地！这次给你们个教训！”随后送龙女回了家。

那位老翁任然带着大家唱，直到一曲终了，才缓缓站起。

G 600字 作文嫦娥奔月的神话故事 创新版

嫦娥奔月：中国古代汉族神话传说故事，讲述了嫦娥被逼无奈吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。

有关嫦娥的神话传说，自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥(一作常娥)。

传说背景

嫦娥，中国上古时期汉族神话中的人物，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻，其美貌非凡。本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。又有称其姓纯狐，名嫄娥。

神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月宫之中。

东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。据说嫦娥与大羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事，汉族民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在道教中，嫦娥为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。

《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”，清人毕沅作注说：“尚仪即常仪，古读'仪’为'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”

另有观点认为：“姮娥”原先写成“恒娥”，即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。

H 自编神话故事600字，

龙女拜观音龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”远处走来一位老翁，细瞧后大喊：“不不不不得了了！这是春哥当年赐福过的龙女，你把它抓上岸，我们全都得死！”这时，远处天空一片雷动，现出了一个人影，如一阵飓风般散开，刹那间出现在众人面前，只见他（她）（它）暴喝一声，方圆十里的建筑，农田，水塘，猪牛棚全刮飞到了天外，可众人任然在原地纹丝未动，不得暗叹这尊神的战威。春哥唇齿微动，解了龙女的诅咒，便怒瞪众人，手掌连续翻动，竟幻化出一条黑龙！她（它）（他）怒喝到：“惹了我们猥琐神教的剩女，你们全得吃爷们波！！”龙女连忙上前阻止，这才拦下了春哥，看到了龙女，春哥不由得流露出纯爷们的笑，随即拍散了黑龙，众人这才松了口气。老翁立即跪了下来，唱起了《征服》，众人也都忙效仿。春哥道：“猥琐神教，猥天琐地！这次给你们个教训！”随后送龙女回了家。那位老翁任然带着大家唱，直到一曲终了，才缓缓站起。

I 人类起源神话故事(600字左右，特别的)

人类起源神话

关於人类起源的神话传说

人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。

关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。

归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。

《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。

埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。

造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。

人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。

认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。

人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。

我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。

我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。

晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。 』此种说法也没有流传开来。

另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。

在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇 (TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。

北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。

在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。

话说盘古开辟天地之后，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，於是给他起名为『人』。

原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终於感到吃力，心想要如何快速造人，以填补辽阔的大地时，他背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在和了水的泥浆里搅着，然后一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，於是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。

圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：『我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……』於是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。

不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。』

在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着他们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。不同之处在於圣经描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的