愿主与clive兄及man兄同在。 求主开他们的心让他们听见您的话语。 人的自大根本没有意义，污辱的言语只能令人污浊。 man兄及clive兄， 不知到你们又有没有信主的胆量，一起跟我说："愿主的名临到所有人身上，并愿人人都悔改，让耶稣拯救。" 2011-08-26 18:04:33 补充： 本人希望其他人(包括阁下)以及非教徒可以(有永生能)到天国去 见：knowledgeyahoo/question/articleqid=6911082500805 彼后 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 约 14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 约 14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。」 盛阁下贵言，乃愿人人都最终得救。 愿人都认罪悔改回转向神，藉著信耶稣基督免去那惩罚。 2011-08-27 13:43:14 补充： KMan兄， >>基督徒就是基督徒，始终无法成为一个爱人如己的人！？ 爱人如己是主吩咐信他的人要遵守的，只可惜，救恩只有一条路，就是信耶稣。 为甚么只有耶稣，因为人的罪令神与人分隔，耶稣令我们在神面前得以完全。 而且，叫人回转这话是叫那些听见了这话的人而说的。叫人回转，这话有多难明白吗？ 神不是人的奴隶，不会按人的己意而行。神想要的是世人都回转认罪悔改，不再作不当的事。要得救，这人需要认罪、悔改。 2011-08-27 13:43:32 补充： 约 6:60他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」 约 6:61耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：「这话是叫你们厌弃（原文是跌倒）么？ 约 6:62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？ 约 6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 约 6:64只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。 约 6:65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」 2011-08-27 13:43:44 补充： clive兄， 信徒也相信"善恶头来终有报"的，但我们信的是死后有审判，犯罪的必有惩罚，行公义的就有赏赐。若阁下口中坏事做尽的人不回转，那惩罚是无可避免的。 2011-08-29 12:38:54 补充： man兄， 就是因为耶稣为了世人的罪而死，无恶不作的人回转才能得赦，回转的人不是甚么也不用做，他若是明白，就要为了以前所作个的过犯保偿，认罪、悔改，弃恶行善。 但可惜，阁下的心思连宽恕罪大恶极的人亦做不到，却说自己的爱比叫人回转向善的神好？神来到世上就是要救罪人，就是那些不信、犯罪的回转得救，让听见神的话的人由他们的罪中回转。 (con't) 2011-08-29 12:39:07 补充： 要得救就要行出来。你的人生、生命要因耶稣而有所改变才算得到救恩。 不下数次本人已说希望所有人都得救，但阁下想要的"得救"是世人继续隋落、继续行不合理的行为、继续犯罪、继续不信。在地上被捆绑的，在天上也要被捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放。 仍愿人人都悔改，让听见的人明白到自己所作的过犯，回转向神。 2011-08-30 15:52:22 补充： 其实我早就答了你。「没听过(衪)的人」死后可在主的怀里得安慰。神定当将行恶的及行义的分开。行恶的得应当的惩罚，行义的得应得的赏赐，善恶分明，万不以有罪的为无罪。 神爱你，不愿你因为犯罪而死，才赐下耶稣让你可以籍著信他得救。 得救可由信神赐的耶稣开始，这行动就是这么简单。神也养活八爪鱼照顾他们的生活，天父爱我们又为何不会照顾我们的需要呢？ 2011-08-30 15:52:35 补充： 又赐你一切非必然的恩赐，阁下的生命也是神赐给你的，你的安稳生活环境也是，你能有时间用电脑，你能够有手脚，你能有父母、配偶、子女，你口渴就有洁净的水可饮，你肚饿了有洁净的食物可吃，你闷了可看电视，你热了有空调，你冷了有暖炉或厚衣。这些东西，神没有要求你回报的。 2011-09-02 12:50:43 补充： 本人会在评论回应意见023。 先回应意见024： 当然，神亦希望你用行动去拿取，言矣，万物都是神所做的，但没有一件是必然地赐给人的。父母、洁净的食物食水、和平环境，没有是必然赐给你的。 假如你出于爱想送礼给你爱的人，难道这种心意叫"回报"？而你爱的人见你犯法向警察报案，难道这叫"杀人放火"？ 2011-09-02 16:45:28 补充： 回应026

027 阁下有手有脚，有儿女，有安定的生活，但太太离异，你就知道你可以拥有的一切都不是必然的。 非洲人不是该死的，但是谁令他们生不如死？国家贪污，在它之下的人民又如何得平安？你见到非洲 的生活不是很丰富吗？但它的人民却连找吃的也有问题。为何人民连吃也不能时， 还可以有富裕的生活？那些捐赠不是被官员挪用，就是被关卡的人分摊了。神令他们如此？不，人才是罪魁祸首。 (con't) 2011-09-02 16:45:55 补充： 你要讨好你上司，是为了你自己的工作；你送礼给你爱的人是出于心意，是出于真诚；为了神而作神喜悦的事是出于敬畏，非为回报。以上没有一事是一定有回报的。 你犯法有人向警察报案是行公义。他为了爱护和保护你而不报警，虽然值得谅解，但你害他的手也被沾污。所多玛人杀自己的儿女奉献给他们自己的神，挪亚时代的人思想邪恶，罗得的女儿灌醉父亲生产后裔，这些人行为邪恶，阁下说神的行公义是杀人放火，那阁下是否认为” 杀自己的儿女奉献给他们的神”、”女儿灌醉父亲产后裔”是正义？ 2011-09-06 13:35:58 补充： 回意见030： 出生的婴儿有错？HKMan兄，这话阁下不妨也向天天过著充足的生活的非洲 与及那些贪污的官员问问吧。神早在圣经向人说这些事是错的，但奈何人心里只顾自己利益，我也想问非洲 与那一众贪官到底要非洲死多少人才会醒觉将资金、食物、食水、应有设施给与非洲的贫民？我们的捐赠， 何时才会交与人民而不是将之挪用挥霍？那些 何时才会由变成以民为本？ 2011-09-06 13:36:23 补充： 回意见031： 所多玛与蛾摩拉是两个沉溺男色而 的城市，上帝出于公义才要审判那地。"杀自己的儿女奉献给他们的神"、"女儿灌醉父亲产后裔"当然不是正义，这亦不合神的心意，上帝从来没有叫他们这样作，神审判他们是伸张了公义。而罗得的女儿们染上了所多玛与蛾摩拉的人的恶习，与自己父亲进行性行为，是弯曲了性原本的用处，他们的后裔是由 所生(亚扪人及摩押人)，亦因此不被神所接纳。 申 23:3「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 2011-09-06 13:37:20 补充： 回应见032： 信耶稣白白得救到天国是神送的礼物，在天上的赏赐是神出于人按神所吩咐的公义所行的而赏赐。就如同公司花红，公司赏赐员工薪资以外的酬金，难到可以说员工是求花红而工作的？这些都不一定要赐予你的。 若你的上司就是你的另一半，她岂需要你去讨好奉承？你若爱她，定必真诚照她意思而行。她给你的赏赐也许是对你工作上的嘉许，难道那赏赐又可以说成是你自己应得的，或是你帮助她的借口？别人怎样由得他们，她知道你是真诚对她就够了。 2011-09-12 18:04:57 补充： 回应036 为甚么不问？我还要问他们：神叫人回转向善行合宜的事但为何听不见而且还要犯更多更大的罪？而且是HKman兄阁下先问为甚么有非洲饥民(见阁下回应026)，本人已说不是神令非洲饥民出现，但仍是源自人祸(见意见028)，那些非洲人原本可以有一个安乐的居所，他们出生的环境原本可以是美好的，若不是人不愿意听神的话，抢夺了他们应有的物资，他们岂会如此？ 求神打开那些人的心，让他们接受你，并让居所、洁净的食物食水都可到有需要的人手中。 阁下又如何知道神没有审判或不会审判那些贪官？挪亚时代的、罪恶之城的、迦南地的罪人都因为犯罪而被审判，那些犯罪的贪官若不悔改也要有同样的审判。 2011-09-12 18:05:54 补充： 玛 2:17你们用言语烦琐耶和华，你们还说：「我们在何事上烦琐他呢？」因为你们说：「凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们」；或说：「公义的神在那里呢？」 2011-09-12 18:06:14 补充： 玛 3:13耶和华说：「你们用话顶撞我，你们还说：『我们用甚么话顶撞了你呢？』 玛 3:14你们说：『事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有甚么益处呢？ 玛 3:15如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。』」 玛 3:16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 玛 3:17万军之耶和华说：「在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。 玛 3:18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。」 2011-09-12 18:06:34 补充： 回应037 亚扪人及摩押人就是罗得两女儿灌醉父亲产后裔，他们(亚扪人及摩押人)是 所生，神不能容立他们也是正常的。 而亚当夏娃的时代 是不存在的概念。亚伯拉罕的时代﹐和亲兄弟姐妹结婚的做法仍然持续著的。由于在当时并没有从神或从社会而来的法律去禁止这种行为﹐这和现代的 罪并不相同。在以色列人开始兴起的时候，神才开始禁止亲兄弟姐妹结婚的行为(利 18:6-18) 2011-09-12 18:06:57 补充： 回应038 花红系额外薪酬，公司唔一定派比你，派唔派都系公司决定。影响下年员工示气，是公司决定。本人以花红为例子只想说明没有一定要赐予的这个道理。 你系爱你的配偶(若是合宜的)就会主动为做佢钟意既事。神喜悦人以歌声歌颂衪，信衪又爱衪的人自会歌颂衪。 2011-09-15 11:53:14 补充： 回应044 HKman兄， 人因犯罪，又死不去悔改，而因此才有地狱受苦的惩罚。 神希望人回转向善因此才派耶稣来让人可藉著得救，这是超出人配有的恩赐，亦是希望人不要选择死亡而选择生命所作的。 人是神所做的，人听见了却不去敬拜衪，又作不合理、不义的事，甚至敌挡神，是于理不合的。 (con't) 2011-09-15 11:53:26 补充： 而且，不是口说爱衪，歌颂衪就自会上天国的。 神说："信我的人多，得救的人少。" 许多挂名基督徒并没有真正得救，因为他们所行的并非天父的旨意，若心意更生，又愿行衪的道的，有神在心中，就有天国的盼望。 主希望你回转，生命受改变，而不是希望你继续在不洁不义、污秽不堪的生活里过活，因此才必须要你在还有生命的时侯回转。行正当、合宜、合符公义、合符道德的事，难到是恶、是欺骗吗？叫人继续行犯法、欺诈、行不洁的行为又合符公义吗？我亦希望所有人回转并可到天国去，但若行恶的没有回转，却又能到天国去，这就不符公义了。

你好! 你内心索可望的事!我相信神事之道的! 不过耶稣也说过!得就的人少!灭亡的人多!! 不是有位乡民的ID事XXX是杀人魔王!* 女!滥杀无辜的邪X 他之前的ID事XXX是烂脏臭!他的罪已不可得涉免罗! 还有麦克捷克X把灵魂卖给撒旦!他的月球漫步就是撒旦交它的 你有没有发现到他的舞步都是向后的呢@@ 个神爱世人所以他尊重个人的选择神不会控志一个人的自由意识!得救是种选择 再说如果人人都信主的话!就不会友末世罗!

狗改不了吃屎，奴才也改不了主子。 奴性难改，可悲至极。 耶徒唔死都冇咩野用。 2011-08-26 22:37:19 补充： 耶教既天堂不上也吧， 无止景的赞美上帝，谂起都呕心…… 7仔好意在下心领，我信因果，善恶头来终有报， 耶教徒坏事做尽必有报。 （但愿耶教别再迷惑众生咁就阿弥陀佛 ）

Suggest to read /watchv=qHyjvkm2o-4&feature=related /watchv=OPqvLiZkgEo&feature=related /watchv=MBYLYAyKL2I&feature=related 2011-08-24 00:47:05 补充： 路 12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打； 路 12:48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」 做错事使死呀？ 第二段的讲法，即是没有看过圣经或不理解的非教徒，必少受罚，可上天堂！我虽不信，假设我错了，我不能上天堂，我都希望其他人包括非教徒可以罗。基督徒和上帝有此善心吗？ 有善心和胆量跟我一起说「我都希望其他人包括非教徒可以上天堂！」 2011-08-24 18:52:39 补充： 看来7兄没有胆量跟我一起说「我都希望其他人包括非教徒可以上天堂！」 ，那善心和爱心有限已！ 2011-08-26 17:37:45 补充： 无问题！ 一起说："愿主的名临到所有人身上，并愿人人「最终」都「得救」，让耶稣拯救「所有人」。" 改少少，因为总有人无听过或唔信，总之「人人得救」；加「最终」是因为总有些人犯了错，须受惩罚后「最终」得救！ 2011-08-26 17:44:51 补充： 为人人得救，我唔信都讲，请7兄用爱心、善心和胆量跟我一起说 我希望所有人包括非教徒「最终」可以上天堂！ 愿爱心和善心与你同在！ 2011-08-26 17:59:55 补充： 好像从来没有听见过一样？ 非也，只是阁下最后总有附带条件，要用爱心和善心的嘛，就不要加那么多文章和条件，否则就不是我要求的「无条件」的爱！ 不单在这里说，还要祈祷时向你信的上帝祷告呀！ 若你真能做到，那我仍会敬重你这个有爱心的迷信信徒（其他教派一样）。 2011-08-27 02:00:30 补充： 唉！本来想赞，点知后面又加 0野！？看来7兄仍只希望基督徒得救！ 基督徒就是基督徒，始终无法成为一个爱人如己的人！？ 2011-08-27 14:36:03 补充： 凉薄的耶教徒创造了凉薄的耶神，更用借口去合理化自己的凉薄！ 爱人如己是神或人都会让其他人（包括奴隶和其他生物）最终（在补偿他自己的过失后）能与自己一样生活，而不理会他的信仰。 人也不是耶神的奴隶，不会按耶神的恶意和凉薄而行，只要不犯耶神的杀人放火等罪行，即使有但补偿后，终可成佛（不过指出佛教的慈悲而已）。 可惜！可惜！始终仍未能找到一个真的有大爱心的基督徒来推翻「凉薄的基督徒」这称号。 2011-08-27 14:41:54 补充： "善恶头来终有报"的，但我们信的是死后有审判，犯罪的必有惩罚，行公义的就有赏赐。若阁下口中坏事做尽的人死前「回转」，就不用惩罚和补偿那还有天理（如有的话）？ 心中不愿让非教徒有最终的平安就已是犯罪，这正是7兄和一众教徒所犯之罪！ 2011-08-29 18:32:24 补充： 不论耶稣是否为人睡了三天，最重要是爱是没条件的！ 连八爪鱼都不如的人和神都不配称善！ 2011-08-29 18:41:18 补充： 我根本不信耶教的救恩，如最后有（零机率），而耶神没有爱心让我上天堂，我没意见；但总有没听过它的人，他们都不能进？ 讲咁耐，7兄总避开「没听过它的人」，不敢说他们能进？ 2011-08-31 16:09:32 补充： 「没听过(衪)的人」死后可在主的怀里得安慰。神定当将行恶的及行义的分开。行恶的得应当的惩罚，行义的得应得的赏赐，善恶分明，万不以有罪的为无罪。」 算你有点人性，但这是你个人的说法（应酬？）还是圣经（那一章节？）呢？还有那些总是不明白的人呢？ 我比较正面，我做人原则是「万不以无罪的为有罪」，非敌即友，绝不会「非友即敌」，对最后一句仍觉可惜！ 2011-08-31 16:14:22 补充： 至于神赐说，本人不同意，神将所有东西「直接」给人吗，人类不怒力，那些东西何来？ 神没有要求你回报？要人相信它正是要求回报「信任」和接受它杀人放火的恶行！ 2011-09-02 15:08:15 补充： 不信教的父母、非洲的短缺食物和食水、战乱，是必然赐给非洲人的？他们该死？ 我不信教的父母生于战乱、缺粮缺水、辛苦工作，是必然的？我母亲现在老人痴呆，神赐的？必然的？ 我孩童时，险遭意外身亡是神赐的？必然的？我太太留下二个年幼子女就死去是神赐的？必然的？ 为何有些人有洁净的食物食水、和平环境，而部分人没有，都是必然的？那些没有的人是该死的？ 2011-09-02 15:16:47 补充： 假如你出于爱想送礼给你敬爱和好意帮你的上司，难道这种心意不是"回报"？而你敬爱的人见你犯法向警察报案，难道有错？当然，他为了爱护和保护你而不报警而犯法也值得谅解。 好意帮你的上司是不要求回报、赞美、歌颂的。 至于杀人放火嘛，用洪水杀人及生物，火烧所多玛等凶残的事实不是我作出来的！ 2011-09-05 18:52:02 补充： 非洲人不是该死的，但是谁令他们生不如死？国家贪污？ 是谁令他们出生在非洲？出生的婴儿有错？他们有用「自由意志」令自己不在非洲诞生吗？按基督教的推理，错在所谓上帝要他们出生在那里！ 至于我个人的遭遇，当然证明一切事不是必然的，但就可证明上帝存在？如是的话，杀 房，毁人幸福家庭，上帝真是罪大恶极！ 2011-09-05 18:58:26 补充： "杀自己的儿女奉献给他们的神”、”女儿灌醉父亲产后裔”当然不是正义，但是上帝一手造成的㖞！ 上帝杀自己的儿女满足自己自大之心；杀剩一家人，逼他们与父母兄弟 产后裔，绝对不是正义！ 唔，看来7兄知道上帝之不义了，孺子可教！ 2011-09-05 19:06:25 补充： 你要讨好你上司，是为了你自己的工作；你送礼给你爱的人是出于心意，是出于真诚；但如果那位上司正是你的另一半呢？又是讨好上司，又是出于心意，出于真诚，其他人会如何想？ 不过，不论上司或另一半，是真心待人的话，有礼或无礼都不会戒意的，更不会以此为接受（上天堂）与否的籍口！否则他或她都是功利之人（神）！ 2011-09-09 18:35:06 补充： 不要问「非洲 与那一众贪官到底要非洲死多少人才会醒觉将资金、食物、食水、应有设施给与非洲的贫民？我们的捐赠， 何时才会交与人民而不是将之挪用挥霍？那些 何时才会由变成以民为本？ 」，一群本来无忧无虑的人，起初是从那里得到武器和学懂挥霍呢？又不是那些白种人，他们是什么宗教呢？ 要问的是「耶神曾经差不多杀绝人类，为何不杀死那一众贪官呢？」和「为何耶神不让婴儿有自由意志选择在美国和欧洲各国出生而不是在非洲呢？」 究竟受害的非洲人因受伤害而犯罪、信别教是该死？还是害人一众贪官（包括教徒）令人犯罪是罪人还是受害者因受害而犯罪是罪人，谁的罪大些？ 2011-09-09 18:40:33 补充： 「申 23:3「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 」 看，多小气，关子孙什么事！？信耶神都无用！ 不过，亚当和夏娃的 子孙又无事㖞！？ 但其实是耶神要人类子孙众多㖞，得三个人，唔 又违反圣意㖞，唉，点都死！ 2011-09-09 18:47:55 补充： 就如同公司花红，公司赏赐员工薪资以外的酬金，难到可以说员工是求花红而工作的？这些都不一定要赐予你的。 开玩笑，有那几个打工仔不希望有花红？没有打工仔的勤劳，公司会赚钱派花红？赚钱不派花红，看看明年业绩或跳槽情况罢！ 说得好，爱你的另一半「的人」不需你的讨好奉承，但耶神却要别人歌功颂德！？嘿，高下立判！ 2011-09-14 22:54:05 补充： 你系爱你的配偶(若是合宜的)就会主动为做佢钟意既事。 教徒话耶神喜悦人以歌声歌颂衪，信衪又爱衪的人自会歌颂衪，会上天堂；但它会将不歌颂它的人投下地狱受永苦！ 但系我爱我的配偶和朋友，即使我不认识的人，如果他们不会主动为做我钟意既事，我也不会希望他们下地狱！这是人性！ 7兄，我希望只是小说主角无人性，而你有人性且不希望有人受永苦这种无稽谎言！ 2011-10-10 01:11:52 补充： 小说的上帝杀自己的儿女满足自己自大之心；杀剩一家人，逼他们与父母兄弟 产后裔，绝对不是正义！ 教徒只是在美化小说的屠杀事件而已！

诗人往往是开辟梦境的大匠。李白是这样，李贺也是这样。赵翼在《瓯北诗话》（瓯北：清代诗人赵翼之号）。卷六中，说到陆游纪梦诗，“核计全集，共九十九首”。陆诗多到近一万首，他能“核计”，倒真有此耐性。——金性尧

对于李白那样的诗人，那种“别有天地非人间”的梦境，确也是表现他艺术魅力的好题材。沈德潜在《唐诗别裁集》中评《梦游天姥吟留别》说：“一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境。”又说：“诗境虽奇，脉理极细。”这话也体现了沈氏的欣赏能力。又如李白未曾到过剑阁，可是他在《蜀道难》中写的西望太白，曲绕青泥，经栈道，逾剑阁而前往锦城的途程，却是历历分明，不也是可以看作他在画梦吗？

梦境、仙境和诗境，原是一脉相承。梦本来是对现实生活的暂时中止，却又是补偿。在现实生活里被抑制的愿望，可能会在梦中实现。人们如果真想看到神仙，就只能寄期望于梦中。通过诗人的生花之笔，织就了一幅富有色泽的彩毯。

当我们读到《梦游天姥吟留别》的上半首时，只觉得是一首杰出的山水诗，是李白留下的中年时的东南屐痕。但接着，可怕的雷电出现了，山岳崩裂了，天空的石门砉然（砉[音同花]然：象声词，多用来形容破裂声、折断声、开启声、高呼声等）敞开了，众仙纷纷而下，怪物接踵而至，老虎在鼓瑟，凤凰在驱车。诗人魂悸魄动，梦也醒了。然而，正清醒着的读者却被唤进了梦境，神游于仙境。所谓浮生若梦，对于诗人来说，岂非就是梦若浮生？

正像刘熙载在《艺概•诗概》中说：“‘以友天下之善士为未足，又尚论古之人’（这两句原为《孟子•万章下》的话），神仙犹古之人耳。故知太白诗好言神仙，只是将神仙当贤友，初非鄙薄当世也。”这话说得很巧妙，不过李白对当世还是鄙薄的。

李白是一个易于冲动，政治上、文学上的表现欲望都非常强烈的人。从他的某些诗文看，毋宁说，他是一个很热衷的人。像《与韩荆州书》等，如果出于别人之手，也不足为怪，出于李白，令人惊讶。他依附永王不能说全是被迫，《永王东巡歌十一首》也确实写得很好，说明他对永王原是有感情的。元人范德机（范梈，[音同烹]，元代诗人）对《梦游天姥吟留别》末尾的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二语评云：“结语评衍，亦文势当如此。”（见王琦注本）我倒觉得是对的。

李白固然有他高傲的一面，但也有庸俗的一面。他在《流夜郎闻酺（酺[音同蒲],欢聚饮酒）不预》中说：“汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎”，足见其心存魏阙（魏阙：古代宫门外的建筑，是发布政令的地方，后用作朝廷的代称。身在江湖，心存魏阙，旧指解除了官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后多用以讽刺迷恋功名富贵的假隐士）之切，在《放后遇恩不沾》中，他又写道：“何时入宣室，更问洛阳才。”如果真的能预汉酺，入宣室，又怎能不事权贵？

但李白还是可爱的，他的冲动是强烈而真诚的。我们很难希望古代士大夫一点都不虚伪。只要他们能够更多地开放内心世界，对我们而言就是一种愉悦。仙境正是病态社会的产物。诗人越是把仙境写得亲切逼真，越能反映出对现实生活的“破坏”。梦境中的一丘半壑，也即他对理想世界的召唤。同时，他的语言艺术，他的那种“大风起兮云飞扬”的喷薄的想象力，他的大鹏双翅似的横扫一切的才气，也在他的梦境与仙境中充分体现出来。

龚自珍在《最录李白集》中曾说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”这固然说得很精辟，但庄、屈二人，对于文学史上一些成就大的诗人，其实都起过不同程度的影响，而且庄、屈本身确也容易合流，孕育着仙，仙又靠近着侠。

李白那样的诗人，也就命定地会受到影响。特别是那位聪明的唯心主义者庄子，李白对他自更有相煦相濡之感。李白如果不爱好庄子，庄子就永无知音了。同时，庄子是一个善于头走路（妙极）的哲人，又算得上语言大师。

他的北溟有鱼、大块噫气（大块噫[音同一]气：大块，大自然、大地、世界；噫气，吐气出声。大块噫气，其名为风，指大地发出来的气称为风，这是古人对风的起因的一种解释，语出《庄子•齐物论》）、秋水时至等片段，其实都具有诗的气质。他如果生在盛唐，成就绝不在李白之下。总而言之，在与李白同一时期的大家中，心理状态如此复杂，幻想如此缤纷，矛盾如此分明，没有一个人能够超过李白。

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宋人葛立方《韵语阳秋》卷十一有云：“李太白古风两卷，近七十篇，身欲为神仙者殆十三四。……岂非因贺季真有谪仙之目，而固为是以信其说耶？抑身不用，郁郁不得志而思高举远引耶？”在佛、道二教盛行的唐代，李白相信神仙是很有可能的，道教对他更合适些，也不光是姓李的缘故。李阳冰在《草堂集序》中，就说李白曾“请北海高天师授道箓 于齐州紫极宫”。这说的当是事实。

葛立方说李白的近七十篇古风中“身欲为神仙者殆十三四”，也就是说，这些神仙故事，成为他创作欲的一种中心。在《古风其十九》的“西上莲花山，迢迢见明星”一段，在《梁甫吟》的“我欲攀龙见明主，雷公砰訇 震天鼓”一段，在《西岳云台歌送丹丘子》的“巨灵咆哮擘 两山，洪波喷流射东海”一段，在《鸣皋 歌奉饯从翁清归五崖山居》的“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间”一段。……

这些形象，和《梦游天姥吟留别》都是属于同一“意识流”的领域，也就是梦的边缘，只是用不同的语汇表现出来。原来一些平凡的琐碎的事物，在他的笔下，便会感染仙气，特别是在酒后。不但自己得到快感，还使读者接受他的对话。但不管这些形象如何怪诞离奇，说到底，还是真实的化身。

仙境中梦境中的巨石岩泉、亭台楼阁，正是他漫游中的雪泥鸿爪。在每一个不可能中包含着可能，在每一个幻想中包含着理性却又为它让路。不然，这些形象就无法在他笔下通行无阻了。任何艺术家都离不开大胆的想象，只是这种大胆的想象在我们的精神生活中能起什么作用？

李白在写作上述这些仙境的时候，实际已经突破了他对神仙的信仰限度，而是变为表现他想象力的一种智慧条件，一种积极的心理活动。对于我们来说，李白是否信仰神仙，是否真的做过这些梦，并不是主要问题，使我们感兴趣的，却是他的这些创作心理是在什么状态下活动的？和现实生活有着哪些矛盾？一个无神论者，不但要指出宗教迷信的消极影响，还要承认宗教感情在激发古代某些大诗人想象力方面的重要作用。

一个完整的李白是他整个精神生活的总和，然而又是在不断地变化着、矛盾着，积极和消极的因素常常合二而一。他相信神仙，但在《古风》之三中，对秦始皇遣方士求仙采药，却采取讽刺态度。他以大鹏自居，在某些方面，我们应当承认，说句不敬的话，实在和斥鷃（斥鷃，音同赤焰，亦作“斥鴳”，即鷃雀，小鸟）只是五十步与百步之比。我们只能指出哪些是主要的，哪些是次要的。

每个人的一生中，都做过或喜或惧、可歌可泣的大梦，临到李白，他就留下了《梦游天姥吟留别》那样的作品。

从这个意义上说，李太白只有一个。

我们生于红旗下，长在春风里，人民有信仰是罗大伟说的。我们生在红旗下，长在春风里。人民有信仰，国家有力量。目光所致皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。生在红旗下，就是说我们是新中国成立后出生的一代，是在五星红旗的护佑下出生的，长在春风里，是说我们赶上了好时代，趁着改革的春风自由自在的生长。

信仰的作用

信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格。信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的指向灯。信仰是一种精神寄托，在你无助的时候给你力量，在你成功的时候让你骄傲。

信仰最高境界的一句话如下：

1、爱是一种信仰，只有爱可以战胜一切！信仰是爱的最高境界，只有信仰才能改变世界。所有的信仰最高的层次都应该是在爱的追求，都应该是和平的理念，应该是真善美的表达，离开了这个就没有信仰可谈了。信仰是世间最纯粹的情感，虔诚而炙热，伟大而理智。

2、心灵是有品级的，它的品级决定人格、品格，决定人一生的命运。最高境界是敬畏之心，如同信仰和宗教，虔诚如山不可动摇。第二境界是慈悲之心，不以善小而不为。第三境界是感恩之心，不爱其亲而爱他人者悖德；不敬其亲而敬他人者悖礼。第四境界是宽容之心，对人宽容，对己宽容，有容乃大！

3、有信仰的人最强。因为有信仰的人，他信仰因果、信仰道德、信仰三宝，所以他可以天不怕、地不怕，甚至生死都不怕。他可以凭着信心，越过困难，打倒挫折，踏遍荆棘，走向未来。

4、即使翅膀折了，心也要飞翔。一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。人是为了某种信仰而活着。人活着就要用生命去解释自己的信仰。信仰是一种精神寄托，能使一个人充满智慧、理智、动力，使自己得到升华，没有信仰的人，容易空虚、迷茫；有信仰的人，懂得如何善待自己、善待他人、善待世界。