中国最吓人的两个姓氏：鬼、死。

1、鬼姓

鬼姓来源于华夏始祖之一的炎帝之母任姒，其后人鬼臾区是上古时代的医学家，他的详细信息主要记载于医学典籍《黄帝内经》中，据说五行学说就是鬼臾区辅助皇帝发明而来，如今鬼姓已成为中国第二小姓氏，仅在宁夏、河南等地有零零散散的分布，很多人已改为肆、思等姓氏。

2、死姓

死是一个非常小众的姓氏，它在姓氏中的读音为sì，据说是从鲜卑族的复姓发展而来，到了隋唐时期，人们认为这个字有伤大雅，于是将其改成了思等谐音字，其本义为生命终止，象征着死亡和消逝，民间认为改姓氏的人都活不久，所以被视为最吓人的姓氏之一，如今已被摒弃。

29个稀有姓

我国的29个稀有姓分别是：天、操、青、淦、神、问、打、杀、黑、粪、屎、死、难、老、是、我、母、醋、雒、迮、昝、禤、爨、荡、毒、暴、双、相、叱干。中国的姓氏文化源远流长，在古籍《百家姓》中现存五百多种姓氏，其中最耳熟能详的就是赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王。

对于姓氏的来源，自古以来说法不一，其中最广为流传的说法称起源于母系氏族社会，先秦时期随着宗法制的盛行，人们开始采用氏来区分阶级，只有贵族才能同时拥有姓和氏，这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，到了西汉时期，姓和氏的区别已经不再显现，最后将姓和氏合二为一，统称为姓氏。

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。 湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。 亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。僵尸的别名： 移尸，走影，走尸 清朝野史，述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。 好像记得说是湘西有赶尸将，赶尸将必须是童男，而且长得很丑，力气很大，胆子很大。好像说赶尸将很神奇，可以用念咒，而防止在外地的尸体腐烂，然后他再爬山涉水把尸体赶回来。赶尸将必先学定狗术，也听说是通过念咒防止狗乱叫和过来撕咬尸体。在赶尸的过程中，如果尸体被狗咬了，或是有野性动物从尸体身上跳过，尸体会吸收到那些动物的气息，就会乱咬人、伤人，也就变成传说的僵尸。这也是后来为什么会有守灵的习俗。

首先你要明白，什么是僵尸指四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，不腐烂的尸体。这样看来，僵尸是存在的而另一张说法，只是存在于传说 小说 **中僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。那么这么看来，僵尸又是不存在的了在古代应该会有，古代人相对较少，而且能人异士层出不穷，五行八卦研究的很厉害，而且经常战乱死人，阴气较重。但是现在人多了，阳气盛，阴气衰。能人异士更少，古代留下的东西多数已经失传，而且我觉得还有一点应该很重要，就是任何东西都会有绝种的时候，就像龙，凤，麒麟，四不像等等那好多神物也许都有，只不过已经灭绝了或者真的有神仙~！任何事情不可能空穴来风~！不可能只是凭空想象~！就像龙，咱们东方有，西方也有，区别就是咱们东方龙是善良正义的象征，而外国的则是邪恶的象征他们有翅膀，大家都没有见过，但是你看他们却也有共同点，长的有点像~！科学家说：那是无稽之谈，到现在还没有找到丝毫证据，我觉得龙嘛是神物，生活在深海，就算死了尸骨也会在深海，现在的人类还没有办法去深海查探，无法证实，就算证实了，他们也不会说出去，毕竟这影响太大，这么多年的无神论就有可能被推翻，大家信仰就会再次改变，可能会有人借此发动动乱。要是证实有龙等那些神物，就间接的说明那些传说不再是传说而是事实~！就像气功，铁布衫，金钟罩一样，他们可都是事实，特别是气功金钟罩，前几年就有个家伙，我也忘记叫什么了，他当个保镖，有人拦着车要搞老总，他就下车和那一群人搞，结果刀砍在他身上，衣服都砍得烂完了，身体一点事情都没有，记者还采访了上电视了，人的肉体怎么能够让刀砍而没有事情呢，那就有点玄乎了，但是这确实又是真的，人类可以创造此等武功，弄个僵尸又有什么好稀奇的呢，所以人的能力是无穷的，什么事情都可能发生，僵尸也不例外。有人说，那些都是假的，都是一传十十传百，但是当时如果真的有僵尸，那么就会有天师，有天师就会有人去求艺，要是学不到东西，就会露馅，怎么还会有这么多的传说呢，早就被人推翻了。有些人就算知道了也许也不会说出去，因为在古代可以靠他赚钱吃饭但是也会有很多有良心的，不愿意干这事的啊，而且前今年美国不是有科学家研究说人体死后，出去水分血液等物质还有好像是零点几克东西不翼而飞，怀疑是人的灵魂，既然人类连灵魂都有，那些僵尸啦一些神话就不再是传说~~!因此可能有，但是现在火化，应该不会有了。要是科学家想用药剂弄个也不是不可能。**《追捕》里德横路径二，就是僵尸。杜丘也差点被搞成。

　　1 寄死窑（已废弃）

　　“寄死窑”又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等，指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟用来寄放失去劳动能力的老人。是2000多年前我国的习俗，如同缠足一样，很早就已经废除。自2000年以来，在我国川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批古代“寄死窑”，专供到了60岁的老人自我死亡时使用，也证实了弃老习俗的存在。

　　（感谢知友补充，现在在湖北省十堰市郧县江对岸的老化肥厂下面的码头边可以看到这些遗址）

　　2 驴拉套（仍存在）

　　驴拉套是河南偃师市的习俗，新郎的父母扮成驴或者小丑拉着婚车（婚车一般也会有司机踩油门）为婚礼增添喜庆，此过程中会安排用鞭子抽打等情节（但只是演戏，参与的老人是乐意的）。

　　偃师市曲剧团原团长牛建波介绍说这是在偃师市农村流行的一种婚俗——“驴拉套”，但这在城市里并不多见。当地有种说法：媳妇要想发，公公婆婆往家拉。穿戏装主要是喜庆，同时，民间有“古装辟邪”的意思，而化装则意味着给新郎新娘未来的日子增光添彩。

　　（之所以觉得恐怖是大家想出来的这种用父母开玩笑形式，也有人觉得没什么，所以也只是我个人的看法罢了）

　　06年河南新郑市和庄镇的一对新人结婚时曾出现过这一幕，是驴拉套的一个极端个例，引起了较大争议：

　　两位新人坐在没有胶皮轱辘的驮车上，农村俗称“驴夹板”。新郎的父母在前面拉车，两位老人的脖子上挂着牲口脖子上挂的小铃铛， 脸上涂满炭黑，一边吃力地拉着驮车向前走，一边还要在地上学驴打滚，旁边还有人在他们身上抽鞭子，有人往他们嘴里塞干草。这些还不够，最让人目瞪口呆的是，两位老人还要学驴“拉粪蛋儿”。他们当然拉不出来那东西，有人用核桃撒在地上代替。此时的新郎新娘，在驮车上开心地笑着，不时拥抱亲吻，完全沉醉在新婚甜蜜中，全然不顾前面拉套的两位老人已是汗流满面。

　　3 赶尸（仍存在，但不是真“赶”）

　　赶尸是湘西的习俗（湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行），是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。

　　CCTV走进科学版本揭秘所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。如果路途遥远两人的角色就一日一换。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为 “死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使人不敢与之接近。

　　4 金蚕蛊（民间传说）

　　金蚕蛊是民间传说，传说在福建地区有养金蚕蛊的习俗（福建具体什么地区我上人类学的课没好好听忘记了抱歉，是在讲乩（ji读一声）童的时候讲的，感兴趣可以看看乩童_）将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状象蚕，皮肤金黄，便 是金蚕。也有的说，把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十 九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。

　　中蛊之人如果不及时医治，便会感到胸腹搅痛、肿胀，最后七孔流血而死。死时口鼻之间会涌出 数百只虫，死者的尸体即使火化，心肝也还在，呈蜂窝状。

　　5 蛊毒（民间传说）

　　蛊毒是苗族恐怖的习俗，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。在老昆明人为中蛊之人以蛋"滚蛊"的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎（水蛊）、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说："盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。"

　　蛊（所有的蛊，指5、6两条）并没有科学依据，人类学将其作为巫术的一种来研究，但无法证明其真正存在。所以这里只是民间传说，给大家看看，希望不要被误导。

　　6 天葬（仍存在）

　　天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

　　听去西藏的中科院教授讲过，是把肉剁碎，头砸烂直到脑髓流出来，然后糌粑（为了引诱秃鹫），等秃鹫来吃。

1964年12月的一天，位于杭州西湖西泠桥畔的苏小小墓被挖开，但令在场所有人感到惊讶的是，墓室竟然是空的，不见任何棺椁和尸骨遗存，唯一一件陪葬品则是粉红缎地绣花夹衣。至此流传千年的苏小小墓之谜终于被破解，原来苏小小只是传说中的南朝名妓，经过徐陵，李贺，白居易，温庭筠，徐渭和袁宏道等历代文人的演绎，才逐渐成为凄美爱情的象征和寄托。

最早记载苏小小生平事迹的古籍为南朝徐陵编撰的《玉台新咏》，作为东晋官僚世家的后代，苏小小从小一度家境优渥，父母靠遗留的祖产经商为生。毕竟苏家只有这一个女儿，因此苏小小被家人捧为掌上明珠，并接受了良好的教育，无论是吟诗作赋，亦或琴棋书画，苏小小都十分擅长。

然而天有不测风云，在苏小小15岁那年，她遭遇了父母双亡和家道中落。为了谋生，苏小小变卖了一切能换钱的财物，带着乳母贾姨移居到杭州城西的西泠桥畔，于湖山深处的松柏林中筑下一座雅致的小楼，依靠卖唱为生。由于苏小小面容姣好，不仅能歌善舞，更写得一手好诗文，还喜欢乘坐着一辆特制的油壁车环湖观赏西湖湖光山色，于是很快就名声鹊起，即“妾乘油壁车 ，郎骑青骢马，何处结同心，西陵松柏下 ，” 成为当地富家子弟和达官贵人争相交往的对象。

不过即便是沦为风尘女子，苏小小依旧是洁身自好且嫉恶如仇。一次上江观察使孟浪路过杭州，点名要苏小小接客，可苏小小不喜欢孟浪的为人，说什么都不愿意去。直到受不了孟浪的屡次相邀和软磨硬泡，苏小小才被动去见孟浪。为了让苏小小难堪，孟浪故意以赏梅雅集为题，逼苏小小现场作诗。只见在稍微思索片刻后，苏小小吟道：“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！” 通过自喻梅花，苏小小既照顾了孟浪的面子，也诉诸了自己的傲骨与高洁。孟浪听完后，反倒是对苏小小多了几分敬意和欣赏。

还有一次苏小小在乘坐油壁车例行出游西湖时，邂逅了宰相家公子阮郁，两人随即一见倾心。经过数次你来我往，苏小小和阮郁的关系从共同游山玩水和参加诗词雅集，发展到了同枕而眠和形影不离，很快就到了见父母和谈婚论嫁的阶段。

但是阮家非常看重出身血统和门当户对，家里极力反对阮郁和苏小小成亲。为了拆散他们，阮父不惜用一封家信将阮郁骗回南京，逼他和苏小小分手。临行前两人在西泠桥话别，不知真相的阮郁表态回来后一定娶苏小小，可他这一去却再也没回来。

年复一年，日复一日，苏小小足足等待了数年，却始终没有得到有关阮郁的下落。此时思念已到极致的苏小小，于一个深秋在西泠桥旁遇到了一位长相酷似阮郁的公子，可走近一看，发现他并不是阮郁。经过攀谈得知，这位公子名叫鲍仁，是一位书生，准备赴南京参加九品中正制的选拔，可是随身携带的盘缠却不够路费。于是苏小小慷慨解囊，资助鲍仁前往南京。

后来鲍仁不负众望，被选中出任滑州刺史，临上任前他准备重返杭州，一方面是为了当面答谢，另一方面则是有意迎娶苏小小为妻。可就在此时噩耗传来，苏小小因感染风寒离世，年仅二十余岁。鲍仁闻讯后不惜抚棺大哭，为苏小小准备了一场隆重的葬礼，将她的遗骸永远安葬在西泠桥畔。从此苏小小墓就成为了杭州西湖西泠桥头的地标景观，白居易在担任杭州刺史期间疏通西湖，修葺古迹，派人在苏小小墓上覆建一亭，为来参观的游人遮风蔽雨。由于亭子为六角攒尖造型，亭柱为四方形，每面皆刻有后来者为苏小小题写的楹联，故而得名慕才亭。

在歌颂苏小小的文人中，最著名的当属李贺，他通过对苏小小墓景色所发挥的一系列奇特幻想，塑造了一个美丽而幽寒的女鬼形象，即“草如茵，松如盖，风为裳，水为佩，油壁车，夕相待，冷翠烛，劳光彩，西陵下，风吹雨。”

到了清朝乾隆年间，乾隆帝下江南时路过杭州西湖，指名要看苏小小墓。可当时的苏小小墓早已沦为黄土堆子，乾隆帝看完后很失望。为了取悦圣上，杭州府官员大修苏小小墓，并将一件江宁织造府生产的粉红缎地绣花夹衣放进墓中，充作陪葬品。

有关苏小小墓的记忆，原水利部顾问汪胡桢有不一样的说法，他表示民国年间为了拓宽西泠桥马路，必须将苏小小墓稍微迁移，为此时任杭州市工务局长朱耀庭派他去监督，以免破坏苏小小棺木。可直到掘地深达数尺，却不见一棺一木，更不见所谓的粉红缎地绣花夹衣。那么这件粉红缎地绣花夹衣究竟是怎么来的，乾隆年间重修时有什么猫腻，就不得而知了。

2004年杭州市决定永久恢复西泠桥旁的苏小小墓景观，因此再度重修。整个工程结束后，苏小小墓新建墓室里放进了一枚记录重修历史的印章，一张介绍苏小小的光盘，一卷书法作品和一轴《普庵咒经》经卷，作为压胜物和陪葬品，然后用青石石函和铁函密封，去告慰苏小小的爱情传奇。

冥婚。

对于冥婚，就是说年轻男女在娶亲结婚之前就意外身亡了，很多老人们认为如果不为其办婚事，那么家宅就会被各种妖魔侵扰，而且古时候人们都信奉鬼神，也会认为英年早逝独自一人会很孤单，所以逐渐产生了这种做法。

冥婚又叫做阴婚，早在周之前就出现了这种习俗，《周礼·地宫·媒氏》中记载：“禁迁葬者与嫁殇者”。也就是说禁止将逝者迁至同一座坟中，禁止为逝者举行婚事，也就是冥婚。

扩展资料：

冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。

一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

-冥婚 （习俗）

365个最可怕的风俗

1翻刺床

翻刺床，是粤西地区地区的民俗，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民脱光衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗一起形成了粤西地区的传统民俗文化。

2祭死窑

“寄死窑”又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等，是湖北武当的习俗。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟用来寄放失去劳动能力的老人。

3驴拉套

虽然随着时代的发展祭死窑已经被废弃，但现代版还有性质差不多的驴拉套。

驴拉套是河南偃师市的习俗，在婚礼时让新人的父母扮成驴拉着婚车前进。

4赶尸

赶尸是湘西的习俗，是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。

5金蚕蛊

金蚕蛊是福建的习俗，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状象蚕，皮肤金黄，便是金蚕。也有的说，把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。

中蛊之人如果不及时医治，便会感到胸腹搅痛、肿胀，最后七孔流血而死。死时口鼻之间会涌出数百只虫，死者的尸体即使火化，心肝也还在，呈蜂窝状。

6蛊毒

蛊毒是苗族恐怖的习俗，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。在老昆明人为中蛊之人以蛋"滚蛊"的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说："盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。")

7天葬

天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

另外，这只是少数民族的习俗，我很尊敬，但我觉得也够恐怖所以讲出来。

东海岛民安镇的恐怖风俗

没有那么恐怖，都是三人成虎。

东海岛在中国雷州半岛东部，历史上属雷州府遂溪县辖岛。1958年东北大堤修建后方便了岛民出入，实际上是一个位于湛江市区东南面的一个已消失的岛屿，东经11038度，北纬2103度，海岸线全长15948公里，面积为286平方公里，岛有15万常住人口。

今属湛江市经济开发区，岛内主要通有东山、东简、民安3个街道办。

地势东高西低，东为玄武岩台地，西为海积平原。东端距海滩2公里，有海拔111米高的龙水岭火山锥，面积500×500米，为火山碎屑岩及少量玄武岩构成，是天然航海陆标。蔚_港和北山港为岛内最大渔港。蔚_附近65公里岸线，水深26～40米，其中40米深水航道650米。

岛内有尚待开发的土地40余万亩，地势平坦，标高4～14米，为地质坚硬的火成岩基地。地下水日开采量可达50万立方米。盛产鱼、盐，有庵里、红旗盐场，海水养殖以鲍鱼和对虾著称。海滩绵长且洁白。

全区海洋经济基本情况

1、海岸线全区由东海岛、硇洲岛、东头山岛、南屏岛等四个海岛组成，海岸线总长192．48公里，约占全市海岸线的12．2%。

东海岛东北部6．5公里海岸线，水深25—40米，航道距码头前沿300米，可辟为年吞吐量1．5亿吨以上的国际大港。现5000吨级起步码头正准备动工兴建。

2、浅海滩涂面积全区10米等深线内的浅海滩涂面积50多万亩，约是陆上耕地面积的5倍，约占全市的6．8%。

3、海生资源全区近海渔场辽阔，海生资源丰富，有经济鱼类580种、贝类527种、虾类32种。此外，浮游硅藻、石莼、江篱、马尾藻等极其丰富。尤其在硇洲海域，鲍鱼、龙虾、海胆、石斑鱼等名贵海产珍品很丰富。硇洲鲍鱼更是历代贡品，在国内外久负盛名。

东海岛