内养功为气功功法名，为静功基本功种之一。在操作中强调腹式呼吸，呼吸停顿，舌体起落，意守丹田，配合默念字句等内容。常取姿势有侧卧式、仰卧式、平坐式及壮式四种。常用呼吸法有吸停呼、吸呼停、吸停吸呼三种。其意守部位以下丹田、膻中、脚趾三者为主。其作用主要是静心宁神，培补元气，调和气血，协调脏腑，适用于消化道疾病、神经衰弱、风湿性心脏病以及手术后康复等。

l947年由传人刘渡舟传予刘贵珍，建国后公开发表，1953年后经唐山气功疗养所传授推广流传全国，对慢性病有显著功疗。系采取一定呼吸法，并配合默念词句的一种气功功法。如果说放松功是气功锻炼中的基础功、入门功，那么，内养功则是气功锻炼中的核心。古代一些调息功、静坐、卧功等都属于内养功这一范围。内养功除了姿势和意守训练外，着重呼吸训练，从某种意义上来讲，如果掌握了呼吸的锻炼，特别是缓慢、细匀、深长的腹式呼吸和停闭呼吸后，亦即初步掌握了内养功。

详见百科词条：内养功 [ 最后修订于2015/11/5 13:55:01 共2810字 ]

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任督都是中医理论中的经脉：

任脉：从下颌的承浆穴到下体的会阴学

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督脉：从口部的龈交穴到背部最下的长强穴

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任督两脉原属于奇经八脉，因具有明确穴位，医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用，当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：「任督通则百脉皆通」。至于「打通任督二脉」，可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述，了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此营气之所行，逆顺之常也。」这是医经所述，任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解，就正常人而言，任督两脉本来就是通的，何须打通任督二脉？以道家导引养生的观点，所谓「通任督」也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为，人的寿命极限为上寿一百二十岁，只要以导引内丹的训练，从「逆」的方向上夺天地之造化，凝练精、气、神，提高生命品质，就可挑战年寿极限。所谓「逆」，是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会，再由身前任脉而下丹田，此称为周天，正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞，将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝练成「」，而称为「药」，此即练精化，又为「初关」；尔后再进入大周天练气化神阶段，谓之「中关」；最后再进入大定阶段，达「上关」之练神还虚，而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主，这种后升前降的机制，称为升阳火而降阴符，即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关，可见修练之不易。不过，这个修练脉络，却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程，是具体可循的。至于藉外力「打通任督二脉」的可能性，经典中虽确实可见内功深厚的道士「布气」之说，即发放外气为人治病，但除了武侠小说，正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。布气治病，是在当时医学环境条件下，面对疾病的无奈对策；当今医疗科技已百倍于布气之功效，若说藉由外力就能轻易打通任督二脉，应属夸张之词。医家与道家对任督两脉行径的说法，就我个人练功的心得，其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人，逆成仙」，即督脉上行而任脉下行。只要练法得要，行功者斡旋人体原气，女子以练任脉为主，盈其血，男子以练督脉为主，盈其气；并从「调心」、「入静」着手，河车倒转，而使身形固养，任督两脉气机通畅，所谓性命双修，即此是也。

莫文丹是八宝门第七代掌门，也是八卦掌大师，从前兰州武术家车星辰先生（车是内家武术大师，很有名气）跟我说他与莫先生很有交情，莫文丹先生的人品武功在武术界是有口皆碑的，当年他把自己的武功和心得写成文章，在各种武术杂志上发表，可以说是毫无保留的，有些功法没有公开，并非藏私，而是不适合自学，有一定危险性。八宝硬气功阐秘这本书，我也有收藏，我曾经练过里面的培元功，感觉非常不错，气感很强，培元功是八宝门武功的筑基内功，八宝门的气功，养生治病技击效果都不错。某些人认为莫先生的功法是假的，主要是他们太肤浅，还有一点我要说的是辨别一门功法的真伪，要从中医的角度去看，因为气功的基础就是真气在经络中运行，西医连穴位都不懂又凭什么去评价气功的真伪，通常西医搞不懂的东西都归类为心理学范畴，这种态度是很不负责任的！所以你要想真正明白气功是什么，最好去看一些中医方面的书。