关于战争的古籍名言

栏目：古籍资讯发布：2023-08-04浏览：1收藏

关于战争的古籍名言,第1张

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。王翰《凉州词》

2、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》

3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行》

去搜一搜吧，很多的，例如：

《论语颜渊》

一言既出，驷马难追。

君子养心真善于诚。

《荀子不苟》

君子修养品德的方法没有比真诚更好的了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼

则乱，直而无礼则绞。

《论语·泰伯》

注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪，注重慎而不以礼来

节制就会显得畏葸，有胆量而不以礼来节制就会闯乱子，直

率而不以礼来节制就会尖酸刻薄。

让者，德之主也。

《晏子春秋·内篇杂下第十四》

谦让是德行的重要内容。

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。

《晏子春秋·内篇杂下第十四》

纷纷争夺的人将有无穷的灾祸，卑辞谦让的人不会丧失他

的幸福。

让礼一寸，得礼一尺。

汉·曹操《礼让令》

让人礼一寸，受人敬一尺。

君子不责人所不及，不强人所不能、不苦人

所不好。

《中说·魏相》

君子不责怪别人做不到的地方，不强求别人做力所不及

的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。

谚曰：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要

名。”

《战国策·燕山》

俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己，仁德的人不

伤害别人以获取名声。”

君子以厚德载拘。

《周易·坤》

君子用宽厚的态度待人。

吾不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

《论语·公冶长》

我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

《孟子·梁惠王上》

尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，

继而推广到爱护别人的子女。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

《孟子·离娄下》

爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊

重他。

有而不施，穷无与也。

《荀子·法行》

富有时不肯赠别人东西，一旦穷困后别人也不会救济你。

克己复礼为仁。

《论语·颜渊》

约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

1、闲来眺望空复尔，碧琅苍翠参差起。

全诗：

浴日亭眺望

[明] 欧必元

孤山檗菒海上来，扶桑日拥金银台。

洪涛拍天杳无极，黄木湾头绕几回。

千峰万岭凝云雾，何年驱石秦皇路。

北望昆仑帝子之朝升，西接罗浮仙人之夜度。

海上徐生去不还，徒令伯迹满空山。

气雄直探鼋鼍窟，势巨遥凌虎豹关。

闲来眺望空复尔，碧琅苍翠参差起。

折若木之华，揖江滨之珥。

古道蓬莱清且浅，乾坤巨镇皆如此。

2、登高一眺望，风物凄以肃。

全诗：

秋日观稼楼晓望

[明] 华察

日出天气清，山中怅幽独。

登高一眺望，风物凄以肃。

流水映郊扉，炊烟散林屋。

秋原一何旷，薄阴翳丛竹。

时闻鸟雀喧，因念禾黍熟。

悠悠沮溺心，千载犹在目。

3、凭栏闲眺望，烟外草萋萋。

全诗：

登楼晚眺

[清] 洪繻

暮色青山尽，寒天旷野低。

霜催归雁北，人在夕阳西。

云水帆无际，樵渔路已迷。

凭栏闲眺望，烟外草萋萋。

4、登城闲眺望，触目起离愁。

全诗：

赤嵌城野望

[清] 林占梅

登城闲眺望，触目起离愁。

荒草迷行径，斜阳黯戍楼。

壮心磨盾鼻，归思指刀头。

沧海茫无际，谁乘破浪舟。

5、眺望可周千里景，宴游非止一时欢。

全诗：

巾山广轩

［北宋］胡宗哲

昔人亭榭久荒残，今复高轩峙翠峦。

眺望可周千里景，宴游非止一时欢。

楼台远近看如画，日月高低转似丸。

最好使君登览罢，夕阳群骑簇雕鞍。

6、蹇驴被酒出东关，陈迹依俙眺望间。

全诗：

出长安作

明 · 殷奎

蹇驴被酒出东关，陈迹依俙眺望间。

翡翠坡空悲劫火，凤凰觜在吊囚山。

萧萧野树秋霜落，寂寂宫花夜月闲。

最是灞陵桥下水，晚来流出转潺湲。

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1、秋日登楼眺望

[宋代] 李曾伯

徙倚上危梯，云空望眼迷。

雁声秋信北，鸦背夕阳西。

岸远舟逾小，水高山陡低。

家乡天际是，何日赋归兮。

2、远眺

[明代] 吴朏

秋光潇洒散平湖，水白沙清浴野凫。

近渚风多残叶落，远山雨过野云孤。

闲将静阁供凭眺，淡取疏烟入画图。

夕阳渐低村树隐，银蟾一点漏疏梧。

3、海珠远眺

[明代] 黄在裘

莲花如蒂石鳌擎，灿灿珠光海上明。

东眺扶桑看浴日，西迎郁水拱神京。

森森古木巢孤鹤，滚滚洪涛吼巨鲸。

天辟南州钟此胜，何人不动濯缨情。

4、驼峰绝顶眺望

[明代] 康海

驼峰孤眺郁嵯峨，自觉西来乐事多。

千折笑看洪水细，双岩不见白云过。

周公礼乐空遗庙，谢傅风流有浩歌。

太白南瞻真咫尺，关中佳气近如何。

5、登城西角楼眺望

[明代] 何进修

一上闉阇眺晚晴，登临怀古重含情。

水军不见当年寨，里巷犹存上古名。

炎海风烟开五岭，越王台榭控三城。

可怜桥下滔滔逝，断送韶华只此声。

6、镇海楼眺望

[明代] 黄志尹

共倚层楼俯大荒，粤都形胜自金汤。

神州望切丹心炯，化国恩深白日长。

烟火万家周井牧，河山千里汉封疆。

中原岂直秦关险，犹有东南百二强。

7、吴山眺望

[清代] 陈广宁

石磴高攀到岫巅，空濛遥望夕阳天。

江边树色都含雾，湖上岚光欲化烟。

越国云山原不隔，宋家宫阙更谁怜。

思乡吊古空回首，独立苍茫万感牵。

8、望江楼独眺

[清代] 余鹍

万里长江百尺楼，远天缥缈望中收。

烟边晓市依山集，雨后春潮入郭流。

楚塞风涛千里壮，秦淮金粉六朝留。

登临无限沧桑感，满目荒凉古石头。

1 古籍名句

去搜一搜吧，很多的，例如：《论语颜渊》一言既出，驷马难追。

君子养心真善于诚。《荀子不苟》君子修养品德的方法没有比真诚更好的了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。《论语·泰伯》注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪，注重慎而不以礼来节制就会显得畏葸，有胆量而不以礼来节制就会闯乱子，直率而不以礼来节制就会尖酸刻薄。

让者，德之主也。《晏子春秋·内篇杂下第十四》谦让是德行的重要内容。

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。《晏子春秋·内篇杂下第十四》纷纷争夺的人将有无穷的灾祸，卑辞谦让的人不会丧失他的幸福。

让礼一寸，得礼一尺。汉·曹操《礼让令》让人礼一寸，受人敬一尺。

君子不责人所不及，不强人所不能、不苦人所不好。《中说·魏相》君子不责怪别人做不到的地方，不强求别人做力所不及的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。

谚曰：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。”《战国策·燕山》俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己，仁德的人不伤害别人以获取名声。”

君子以厚德载拘。《周易·坤》君子用宽厚的态度待人。

吾不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。《论语·公冶长》我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

有而不施，穷无与也。《荀子·法行》富有时不肯赠别人东西，一旦穷困后别人也不会救济你。

克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

2 求古书的名句类似于《墨子》《老子》之类的要一句全是四字的那种

谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口出自《墨子（修身）》

贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀《墨子（修身）》

不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游《墨子（修身）》

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随《老子（道德经第二章）》

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。《老子（道德经第五章）》

老子：「道德经」：第九章

持而盈之，不如其已 ﹔

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守 ﹔

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也

老子：「道德经」：第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能如疵乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

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3 书中的好句

满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。

太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。

没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。

深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

4 名句有没有什么古诗词的句子或古书里

西洲曲

南北朝：佚名

忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

5 唐诗宋词名句10句

诗中江1至今思项羽，不肯过江东（李清照《夏日绝句》）2孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪（柳宗元《江雪》）3野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）4江南好，风景旧曾谙日出江花红胜火，春来江水绿如蓝能不忆江南？（白居易《忆江南》）5竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）6朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还（李白《早发白帝城》）7孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）8月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》）9寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）10正是江南好风景，落花时节又逢君（杜甫《江南逢李龟年》）诗中云1明月出天山，苍茫云海间（李白《关山月》）2众鸟高飞尽，孤云独去闲（李白《独坐敬亭山》）3只在此山中，云深不知处（贾岛《寻隐者不遇》）4野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）5月下飞天镜，云生结海楼（李白《渡荆门送别》）6千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷（高适《别董大》）7朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还（李白《早发白帝8远上寒山石径斜，白云深处有人家（杜牧《山行》）9黄河远上白云间，一片孤城万仞山（王之涣〈凉州词》）10瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝（岑参《白雪歌送武判官归京》）诗中别1与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻（王勃《送杜少府之任蜀州》）2又送王孙去，萋萋满别情（李白《送友人》）3春草明年绿，王孙归不归？（白居易《赋得古原草送别》）4渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维《送元二使安西》）5寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）6莫愁前路无知己，天下谁人不识君（高适《别董大》）7桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情（李白《赠汪伦》）8孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》）9山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参《白雪歌送武判官归京》）10长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山天之涯，海之角，知交半零落一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒诗中亲情1慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖（孟郊《游子吟》）2煮豆燃豆萁，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急（曹植《七步诗》）3爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊（《木兰辞》）4国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪（杜甫《春望》）5戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明有弟皆分散，无家问死生寄书长不达，况乃未休兵（杜甫《月夜忆舍弟》）6洛阳城里见秋风，欲作家书意万重复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；（张籍《秋思》）7独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人（王维《九月九日忆山东兄弟》）8邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身想得家中夜深坐，还应说着远行人（自居易《邯郸冬至夜思家》）9稚子牵衣问归来何太迟？共谁争岁月；赢得鬓边丝？（杜牧《归冢》）诗中乡情1君自故乡来应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来？（《贺知章《回乡偶书》）3岭外音书断，经冬复立春近乡情更怯，不敢问来人《宋之文《渡汉江》）4客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年乡书何处达，归雁洛阳边（王湾《次北固山下》）5人春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前（薛道衡《人日思归》）6床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》7谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故国情（李白《春夜洛城闻笛》）8客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳无端更渡桑干水，却望并州是故乡（刘皂《旅次朔方》）9戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明（杜甫《月夜忆舍弟》）唐诗宋词的名句，作者及出处王昌龄《出塞》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山许浑《咸阳城东楼》山雨欲来风满楼李贺《雁门太守行》黑云压城城欲摧李白《蜀道难》一夫当关，万夫莫开李白《上九邕》丈夫未可轻少年（邕yong:1、邕江，水名，在广西2、广西南宁的别称）白居易《放言五首之三》试玉要烧三日满，辨材须待七年期白居易《长恨歌》杨家有女初长成，养在深闺人未识白居易《琵琶行》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识高适《别董大》莫愁前路无知己，天下谁人不识君？王勃《送杜少府之任蜀州》海内存知己，天涯若比邻王维《渭城曲》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人王维《九月九日忆山东兄弟》遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人王维《观猎》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻虞世南《蝉》居高声自远，非是籍秋风陆龟蒙《别离》丈夫非无泪，不洒离别间李煜《相见欢无言独上西楼》剪不断、理还乱，是离愁别是一番滋味在心头李煜。

古籍中关于孝的名言如下：

1、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

2、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

5、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

6、长幼有序。——孟子

7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

8、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

9、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

11、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

12、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

13、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

14、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

15、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

16、无父无君，是禽兽也。——孟子

17、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

18、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

19、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

20、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

#能力训练# 导语道德经全文五千字，构造出了一个自然豁达的宇宙观和人生观，给我们的人生带来很多的启示和警醒。下面是分享的经典的道德经名句摘抄大全。欢迎阅读参考！

1经典的道德经名句摘抄

　　1、上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章

　翻译讲解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

　感悟水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

　2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章

　翻译讲解：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

　感悟“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

　3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——出处：《道德经》第七章

　翻译讲解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

　感悟天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

　4、飘风不终朝，骤雨不终日。——出处：《道德经》第二十三章

　翻译讲解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

　感悟老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

　5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——出处：《道德经》第十二章

　翻译讲解：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

　感悟“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

　6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章

　翻译讲解：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

　感悟老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

　7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章

　译解委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

　感悟以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

　8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。——出处：《道德经》第十六章

　翻译讲解：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

　感悟只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

　9、见素抱朴，少私寡欲。——出处：《道德经》第十九章

　翻译讲解：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。

　感悟老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

　10、信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章

　翻译讲解：诚信不足，就会失去信任。

　感悟人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

2经典的道德经名句摘抄

　　1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章

　翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

　感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

　2、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章

　翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

　感悟此句成为历众多名士的诉求。

　3、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章

　翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

　感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

　4、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章

　翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

　5、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章

　翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

　感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

　6、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

　感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

　7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章

　翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

　感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

　8、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章

　译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

　感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

　9、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章

　翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

　感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

　10、天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章

　翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

　感悟得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

3经典的道德经名句摘抄

　　1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　5、宠辱若惊，贵大患若身。

　6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　13、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　15、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　24、不言之教，无为之益，天下希及之。

　25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　28、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学。

　30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　31、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　32、治大国，若烹小鲜。

　33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

4《道德经》内容简介

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

　《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

　现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

5《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

1如切如磋，如琢如磨。（诗经卫风洪奥）

指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。

喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2它山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

3兢兢业业，如霆如雷。（诗经大雅云汉）

形容做事谨慎、勤恳

中国古代经典名言名句77条和分析，值得一读再读

4言之者无罪，闻之者足戒。（诗经大序）

进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

5辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）