《万法归宗》里的符咒很灵验。但是要区别是什么人在书符念咒，必须是一个有德行的真心修行之法师所画所咒的符法才会灵验，因为他才能召唤符神显灵，而未经天地认可的普通人所画的符咒是无用的，如此只能是一张普通纸而已，像抄写课文一样，不会灵验的。

呵呵，差别就在这里。牛逼吧！

　　万法归宗是道家哲学。 宗：宗旨、目的。道家指万事万物尽管形式上变化多端，其本质或目的不变，最终都归于道。这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。

　　凡为学道务道之士，无任是属哪个道派或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。从道派来说，道教有正一全真两大派，但两派的信仰体系和经教体系却都是一致的，皆以太上真常之道为最高信仰、宗奉三清道尊，并以三洞四辅真经宝典为经教之本。正一以真一不二，伐诛邪伪为内涵，全真倡积真功、践真行为本真，所要体现和倡导的都是太上之真道。而修炼虽有丹鼎符箓之分。但核心内容都是为度己度人。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己（修炼心身，合道成真）度人(以己之道功，济度他人)的目的。科教与教戒。教戒是为规范学道务道者言行以符合修道的要求，如三皈五戒：三皈要求道教徒皈依道经师三宝，以明确信仰；五戒，戒杀生以自娱、戒邪*、戒偷盗、戒妄语、戒嗜酒，则都是为提高道德修养。科教则是要通过诵经斋醮，清静心神，使自我之心神与神明相亲，证悟道真。同时，也是宣扬道教教义，行教布化的重要形式。

　　总之，道教所行的教法和形式，都是以“道”为核心宗旨的。作为道士。当以道德为务。龙虎山祖庭天师府中曾有联曰：道高龙虎伏，德重鬼神钦。

　　一般的符咒或法术收录在《万法归宗》中，来源一般为前辈修道大师，根据自己所得符图文字，以自己对宇宙的理解，为使后学者有所依据而描绘出来的符图。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂，它们属于中，下乘符咒，《万法归宗》里所记载的绝大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中最具代表的书籍。

　　相关轶事

　　“神功大师”王林赠送给他所谓的关门弟子邹勇的一本书。“神功大师”王林赠送给邹勇号称从来秘不示人，是他家几代单传的秘笈。该书的封面上面写着“万法归宗”几个字，其中一篇写着“变蛇符”，下面画着一些稀奇古怪的图案，拿着这样的秘笈邹勇什么都没练成。王林说这要看缘分，他也不能担保都能练成。

　　实际上，“万法归宗”并不是什么罕见秘笈，只不过是我国传统道教符咒书中有代表性的一本，在淘宝网上买一本只需要11元钱。标注一下，11元指的是翻本，原本或者清代印制的还是有一定收藏价值的。

古代传说中神秘的道术，使用后据说能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术刚开始时又称作“玉女喜神术”，是一种巫术，现如今恐怕早已经失传。茅山术主要是将民间中原地区的一些法书，苗区流传的黑苗蛊术，白巫术等融合在一起。修习秘传万法归宗符咒法术者，多以符，咒及利用一些佛教密宗法器配合使用，借助另个空间里生命的灵力给自己办事获得利益。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多精华融合一体。

也就是说就像“刀”“剑”本身并无好坏，在于人

用的人心好则善。如果用在不好的地方则白殆而无益。

这种说法是不准确的。学万法归宗并没有要绝后的说法。

学万法归宗是一种哲学思想，强调在各种事物和现象的多样性中寻求其本质和规律。这种思想并不意味着要否定个体的差异和多样性，而是强调要从整体和全局的角度来看待问题，寻求普遍性和一般性的规律。

因此，学万法归宗并不是要绝后，而是强调通过学习和思考，掌握普遍性和一般性的规律，从而更好地指导个人的行为和实践。