唐太宗吞蝗

贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇（duō）数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复成灾。

译文

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贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。从此蝗虫不再成灾。

本文叙述了唐太宗在蝗灾爆发后，吞食蝗虫的故事。文章主要通过语言描写刻画人物形象。唐太宗见到蝗虫后咒骂蝗虫与百姓夺食，“是害于百姓”，可见他首先想到的是人民，忧虑的是民生。人后又说：“百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”言语之中流露出一个心怀子民的帝王甘愿为人民承担责任的勇气。当左右劝止他吃蝗虫时，他说：“所冀移灾朕躬，何疾避之？”进一步表现了唐太宗愿为人民承载灾难的勇气和坚决消灭蝗虫的决心。

精神：为百姓着想、忧国忧民、勇于承担责任和坚决消灭蝗虫的决心。

用意：说明皇帝关心百姓。

作者简介

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吴兢：唐朝史学家。汴州浚仪（今河南开封）人。季札第47代孙。仕历大部份时间是在京城做史官。武则天当政时，吴以“有史才”之名，被荐入史馆修国史。吴兢作为史官发扬了历代史官言、谏官的优秀品格。他除能秉笔直书，还能不顾个人安危直陈政事。唐中宗在武则天去世后无力驾驭朝政，武三思、韦后、安乐公主各派势力都在拉邦结派，政争不断，朝臣人人自危。安乐公主要废太子而自立，太子因发动兵变失败而被杀，后又把矛头指向相王李旦。吴兢在此严峻形势面前，他写了《上中宗皇帝疏》，劝诫中宗要明辨是非，珍惜兄弟情谊，最终保住了相王李旦。数年后李旦执政，是为睿宗。吴在唐玄宗执政时，反对玄宗集大权于一身，群臣不敢纳谏的局面，上疏玄宗要改变赏簿罚重、不听谏言、绕开吏部自行任命官员的做法。他主张朝廷行政运作要按规章制度行事，他说：“上自天子，下至卿士，守其职分，而不可辄有侵越也。”吴兢从事修史工作长达40余年。他还利用业余时间写出了纪传体《唐书》、编年体《唐春秋》。吴兢后因与刘知几撰写《武后实录》时，不替当朝宰相张说隐讳其恶，而被贬官荆司马，后在天宝年间才得以返朝。晚年还执着于修史工作。吴兢撰写的《贞观政要》，后来成了各朝皇帝推崇和必修的功课。这部书九世纪传入日本，德川幕府在1615年颁布《禁中并公家法度》中规定天子必读此书。因此，《贞观政要》对日本政局也产生过一定影响。吴兢终年80岁，因病去世。

《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。

姓名：李世民

性别：男

民族：汉族

庙号：太宗

谥号：文皇帝唐高宗加谥文武圣皇帝;唐玄宗加谥文武大圣皇帝、文武大圣大广孝皇帝）

祖籍：陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡）

生卒时日：公元599年～649年

伟大的军事家，卓越的政治家，书法家和诗人。堪称“千古一帝”。太宗皇帝在唐朝建立中出生入死，运筹帷幄，在李卫公答对中对其军事思想给予了详细介绍。 即位后，统一中国，抗击外来侵略，同时执行夷汉一家的政策，是历史上民族关系最为良好的时期，在促进民族团结和融合中做出了巨大的贡献。在位二十三年，在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大，中国成为超级大国。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。太宗的飞草非常著名，开创了行书写碑。太宗诗歌在诗歌史上占有重要地位， 太宗编写了著名的秦王破阵乐。在《帝范》《唐会要》等书籍中，对太宗的政治理论有相当多的描述。

蝗虫一直是我国农业生产上的主要害虫。如果蝗灾没有得到及时的治理，不仅对农业生产造成影响，而且还会严重威胁人们的正常生活。蝗灾在现代都如此可怕，那么古代人是如何治理蝗灾的呢？

在唐代以前的古代人，是把蝗虫看做神来敬奉的，名曰“蝗神”。“蝗”字，就有“虫中之皇”的含义。那时候的人，没办法了解蝗灾产生的缘故，他们只有体会到遮天盖地的蝗虫突如其来，所过之处，大规模农作物颗粒无收的惨景。纯朴的古代人，觉得他们因为是惹恼了神明，因此蝗神才降灾责罚他们。这时候的古代人不要说吃蝗虫，连捕猎都不敢，而是修建了“蝗神庙”，恭敬的拜祭祈祷，期待可以获得蝗神的原谅，召回蝗虫，以保五谷丰登。

贞观年间，有一段时间，闹虫灾，漫天的蝗虫飞的上空乌压压一片一片。百姓们的粮食都被蝗虫啃的乱七八糟，但是却没人敢去抓蝗虫，原来当时蝗虫和皇上二字发音非常相似，而当时的李世民确实也刚开始使用了刚烈手段才坐上了现在的皇位，百姓们还不知道现在的皇上的品行，并不敢大胆行事。百姓们怕灭蝗虫被误以为灭皇上，都不敢有所行动，于是李世民身为一国之君就想着以身作则，抓了几只蝗虫当着百姓的面吃了起来，并说：“人民靠种庄稼为生，而你祸害百姓的庄稼，如果你要怨就怨我一个人吧，罪过都算在我一个人的头上，不要再残害百姓的粮食了。

”周围的人都劝，不干净恐怕得了什么病就不好了。李世民便说我希望我承受所有的灾难，还怕得病吗。于是大臣们和后宫的妃子们听说后便也为了百姓想尽点心，于是便开始吃蝗虫。于是全国也掀起了一场吃蝗虫的热潮。在当时并没有什么杀虫剂之类的，最好的办法就是人为因素消灭这些害虫了。也许是李世民的诚心感动了神明，那一年，蝗虫没有造成灾害。

其实蝗灾的时候蝗虫规模过多，古时候又找不到合理的捕杀手法。所以就算吃也吃不完，想要靠吃光蝗虫来减轻灾情是不可能的。蝗虫的确有很高的营养成分，如今是大家饭桌的小吃之一。可是不要忘了，蝗虫归根结底是虫子，在古代的环境下吃蝗虫和吃虫子没什么不同之处。并非我们今天吃进口中的美食，古时候很少有调味品，更不会有食用油用于炸蝗虫。

人们对自然万物均有个了解历程，就是这一历程，很可能充满了艰苦与悲痛，乃至要付出诸多的生命。神农就曾为部族子民的福祉，尝尽百草，心甘情愿奉献出自身的性命。只不过古时候吃蝗虫的历史，太过惨烈。而我们当代人，大部分把吃蝗虫作为某种尝试，一道美味。烤的发黄，满腹籽的蝗虫，吃下去确实很香呀，不知道大家尝试过没有。

我国古代对于蝗虫的防治经历了多个朝代的发展，最终形成了一套完整的体系。

最古老的方法就是人工防治法，利用蝗虫的趋光性，用火将蝗虫杀死。

其次还有用器具捕杀的方法。到了后期开始在农业上进行发展，培育特殊的种子来避免蝗虫灾害的发生。

还有一些地区采用生物防治法，利用其他生物来减少蝗虫灾害等。

我国自古以来就是一个农业大国，政府的主要赋税来源也来自农业，人民的生产生活也依靠农业。因此水灾、旱灾和蝗虫并称为我国历史上三大自然灾害。随着华夏五千年的发展，蝗虫曾多次威胁过华夏大地。为了战胜这一灾害，古人主要采取了政策+技术两种措施来处理蝗灾。

一、封建王朝为治理蝗灾所采取的政策

蝗虫灾害不仅威胁到了粮食生产，还给封建统治造成了极大的威胁。首先，在蝗虫灾害频发时，封建王朝的税收得不到保证，其次，蝗虫爆发也极易引起农民起义运动，于是历代统治者都十分关注蝗虫治理，并制定了很多政策。

据记载我国蝗虫灾害最早在周幽王时期，《诗经》中有云“田祖有神，乘畀炎火”可见在当时祖先们已经懂得用火来消灭蝗虫。

不过封建社会还是有很大的局限性，由于社会生产水平低下，人们便对蝗虫这种灾害进行了神化，像孔子，董仲舒，班固等人都认为蝗虫灾害发生的原因是统治者的恶政，他们认为蝗虫是上天给统治者的惩罚，他们也坚信蝗虫是“神虫”，不能杀死，在这种思想下很多人对于蝗虫采取了消极态度，任由蝗虫，啃食庄稼。在唐朝前期，很少出现有官府组织的灭蝗运动。

到了唐朝后期，这种思想逐渐转变，唐玄宗时山东爆发了蝗虫灾害。宰相姚崇主张灭蝗，虽然遭到了很多人的反对，但最终还是得以实行。最后山东地区的蝗虫灾害得到了控制，此后，朝廷还设置了专门的“捕蝗吏”来管控全国的蝗虫治理工作。

自此，我国封建社会对于蝗虫灾害的治理进入到了一个新阶段，统治者推出了很多政策：

首先完善了奖励制度，鼓励民众捕蝗。比如宋朝规定凡是捕获蝗虫一斗的人，就给钱100文。

其次，官府还制定了相关的捕蝗法来惩治治理蝗虫灾害不力的地方官员。比如说清朝乾隆年间就有规定，地方官员遇到蝗虫灾害，没有尽早去除的，革职查办。

第三，开展治理蝗灾的宣传鼓动工作。清朝时就印发了，很多有关治理蝗灾的小册子广为散发。

二、古代治理蝗虫灾害的主要技术

据研究表明，蝗虫繁殖的条件主要有三个，首先要有大片荒地，其次，土地要留有空隙，最后就是植被覆盖稀疏。

从这三个条件我们可以看到水位是否稳定是影响蝗虫灾害的关键的因素，水位的稳定就会出现大批的荒地促使蝗虫产卵，引发蝗灾。

所以，蝗灾爆发最根本的原因就是生态环境的恶化，随着封建社会的发展，黄淮海平原的生态环境渐渐萎缩。

隋唐以后，黄河中游的峡谷被大量开垦，水土流失严重，直接影响到了黄河下游的安全问题。至此我国北方地区的自然平衡被严重破坏，气候灾害频繁。

到了北宋时期，黄淮海平原已经失去了过去经济重心的地位，与此同时蝗灾日益频繁。 蝗虫治理技术经过很长一段时间的发展完善，劳动人民对于蝗虫灾害的认识也逐渐加深，在此基础上创造出很多治理蝗虫的技术：

（1）采取人工防治的方法，这种方法是最古老最普遍的方法。比如说，利用蝗虫的激光性用火烧灭。《诗经》中曾经记载“夜中设火，火边掘坑。”这是最古老的一种方法，随着时代的发展，这种方法也渐渐完善，到了明清时期成为了全国各地最主要治理蝗灾的方法。

（2）根据蝗虫的进化过程，分阶段地进行防治。比如说开沟陷杀蝗虫的幼虫蝗，这种昆虫没有经过羽化不能飞，于是便把它驱赶到水沟中，用土将它掩埋下去。在古代常常将50人为一队，一个人打鼓，其他的人紧随其后用扫帚，铁锹等，将若蝗赶到沟中。

（3）用专门的器具进行扑打。这种方式比较单一效果也比较有限，但是随着不断的发展，到了清朝时期形成了多种形式，主要有布围式，用一块一丈宽，12尺的粗布，两头各套一根插入土中的木杆，等到蝗虫来的时候，迎面将布落下就可以将蝗虫困在布里。

（4）挖掘蝗虫虫卵的方法也很盛行。唐朝五代，时期人们认识到消灭虫卵可以减少蝗虫灾害的发生，于是便把这项工作推广实施开来。这种方法的主要内容是在田地里寻找是否有像蜂巢一般的小孔用土锹挖起，查看是否有蝗虫的卵，如果有的话便用打火烧去。最后，根据蝗虫喜欢鲜艳色彩和强烈声波的习性进行驱赶。

（5）农业防除法也是最主要的一种方法。首先人们会对粮食的种子进行特殊的处理，比如说将马骨，附子，蚕粪等有微弱毒性的东西和种子共同搅拌然后再进行耕种，这样可以避免蝗虫灾害。

（6）岔开蝗虫易发的时间进行播种。清朝《救荒简易书》书中总结河南地区种植农作物的经验，书中认为冬天的时候将稻谷种植，在地里小暑时作物就成熟了，这样就可以避免蝗虫灾害。

（7）通过翻耕来消灭蝗灾的。徐光启认为秋天的时候进行翻地可以把阳气埋在土里，这样可以杀死蝗虫的卵。

（8）种植蝗虫不喜欢吃的农作物来避免蝗虫，比如说，黄豆，绿豆，黑豆，芝麻，棉花，荞麦等。

（9）生物防治法。利用自然界食物链的规律来抑制消灭害虫，比如说保护那些以蝗虫为时的益鸟，饲养家鸭等。

（10）痘毒治蝗法。明朝时期，湖北曾有一种方法在捕获的蝗虫身上刺孔点痘浆，然后放出这样便会在蝗虫中进行传染。这可以说是我国病毒治理蝗虫的先例了。

（11）通过化学方法来去除蝗虫。简单来说就是利用矿物质和油性化合物，或者是毒烟来防除蝗虫，首先，利用石灰和稻草灰来进行防治，徐光启在《除蝗疏》，中就记载过这种方法，把草木灰和石灰碾压成细末撒在粮食上面，蝗虫就不会啃食农作物了。

（12）油化物驱除蝗虫。清朝时期常常用油和水混合在一起撒在农作物的枝叶上，蝗虫不会啃食这种沾上油的农作物。

（13）熏烟驱除蝗虫。清朝《除蝗备考》记载过这种方式，用木杆，稻草杆等东西燃起浓烟，借助烟雾中的有害物驱除蝗虫。

三、蝗虫灾害带来的影响

结合历史史实，我们可以发现，蝗虫灾害一般会发生在封建王朝的末期，这绝不是历史的偶然。一般来说，如果社会安定，蝗虫灾害也会被治理住，可是在封建社会的后期政治腐败，经济衰落，战乱贫乏，蝗虫灾害很难得到根治，于是便会引起大爆发。

这对于当时的人民来说无疑是雪上加霜。据史料记载后晋天福七年。山东河南等地爆发了大蝗灾，造成了严重的饥荒，引发了社会动乱，很多农民揭竿而起。

蝗虫不仅破坏庄稼，甚至还吃人毁物。明朝崇祯十七年，河南地区爆发的蝗灾，就出现过蝗虫攻击民间小孩的消息。乾隆五十年有记载蝗灾发生时，有路人看不清路，被蝗虫吃掉。

总结：

在我国古代，治理蝗虫的方式有很多，这些都是古代人民勤劳创造的结果，蝗虫灾害也给了我们深深的启示，我们不能够过度开发破坏大自然，应该与自然和谐共处。

虽然蝗虫经常发生（据统计，从公元前707年到公元1911年的2000年中，大约有538次蝗虫灾害），但人们在相当长的时间里都知道蝗虫会吃掉人们的庄稼，但并没有把蝗虫当成菜肴。直到唐太宗李世民被激怒了。事情才出现了根本性的转机--人们吃得更香了，吃蝗虫的人不敢再一起出行了三。唐太宗在贞观二年（公元628年）吃了蝗虫。

那一年大唐帝国闹了一场蝗灾，造成蝗灾的原因，是当年的水灾和今年比较干旱（去年林雨，这年干旱，蝗灾）。你知道我们国家第一个吃蝗虫的人是谁吗？说不可能你不相信，最早吃蝗虫的是我们大名鼎鼎的唐太宗李世民是也，可能很多人都不相信，唐朝的皇帝，怎么会吃蝗虫呢？

你不相信吗，唐太宗李世民是中国有记载的最早吃蝗虫的人。我们常常把他误认为是两个人。这里有一个故事。唐太宗贞观二年，唐朝首都长安一带发生蝗虫灾害。该如何预防和治疗这该死的蝗虫呢？李世民一筹莫展，无奈地踱着步子来到御花园散步，没想到这御花园没能幸免于难，蝗虫飞来飞去，吃掉了御花园的花草，这下李世民彻底怒了"朕是一国之君，不能为你治一点虫子。来给我抓蝗虫吧。它们吃我的人民的庄稼，我也要吃它们。"这一刻的愤怒并不重要，但随行的大臣们都被吓到了，急忙劝阻。

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