Ⅰ 求一个有关猴子的故事

给你找到啦！

科学家把六只猴子关在一个笼子里,并在显要的位置放版了一串香蕉。猴子权看见了香蕉，理所应当的要去吃咯。可就在猴子快要拿到香蕉的时候，科学家立刻用高压水枪击它，迫使它后退。第二只猴子快要拿到香蕉时，同样家法伺候，几个回合下来，再也没有猴子敢接近香蕉了。这时，科学家放走了一猴子，又放进来一只新猴子。新猴子没吃过水枪的苦头，看见了香蕉，很自然的去拿。令人吃惊的事情发生了：另外5只猴子一起跳过去，对这只新猴子一顿暴打，阻止它去拿香蕉。可怜的新猴子被痛扁，也不敢再去碰那个香蕉了。科学家继续试验，从最先的五只猴子中放出一只，再放一只新猴子进来。相同的情况出现了，新猴子去拿香蕉，其它五只对它一顿海K，而打的最凶的，居然是刚才那只新猴子。所以，这只新换进的猴子，也不碰香蕉了。科学家又拿出去一只老猴子，放进一只新的。。。最后试验的结果的是，笼子里的六只猴子都不在是原先的六只，也没有被水枪击过，但是都不吃香蕉了。

Ⅱ 求一个有关猴子的故事

是猴子定律：

将五只猴子放在笼子里，上面放着一堆香蕉和一个自动装置。一旦检测到猴子得到香蕉，就会有水喷入笼子里，五只猴子会被弄湿。首先，一只猴子想要一根香蕉。当然，结果是每只猴子都是湿的。

后来，实验者释放了一只猴子并用一只新的猴子A替换了它。这只猴子A看到了香蕉并希望立刻得到它。因为其他四只猴子认为猴子A会伤害他们到水中，所以他阻止他去取香蕉。试过几次。虽然他被殴打，但他仍然没有得到香蕉。当然，这五只猴子没有喷水。

后来，实验者发布了一只老猴子，用另一只新的猴子B替换了它。这只猴子B看到了香蕉，迫不及待想要它。特别是A猴子发挥了特殊的作用力。 B猴子试了好几次，总是打得很吵，不得不放弃。

后来，所有的老猴子一个接一个地被新的猴子取代，每个人都不敢移动香蕉。但他们不知道为什么，只知道当他们移动香蕉时，它们会被猴子弄平。这是道德的起源。

(2)求一个有关猴子的故事扩展阅读

阶级的起源：

实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子C。

不同以往的是猴子C特别的孔武有力。当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿。不过他们错误估计了C的实力，所以结果是反被C海K了一顿。

于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。

A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋。B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛:)于是五只猴子有了三个阶级。这下子阶级也随着道德起源了。

Ⅲ 寻找关于猴子的故事

1<<猴子摘玉米>>(摘一个掉一个,你应该知道的)

2某座山里有一只不寻常的猴子,不论力量或智慧,都出类拔萃,尤其有非常丰富的慈悲心

它每天爬树找果子吃,有一天它象平时一样爬到树顶上,忽然听见远处的深谷,传来断断续续喊救命的声音它心里暗忖:听那求救的声音,必定有人迷路掉入了深谷下,我若不去救他,他必死无疑纵使遇到再大的困难我也得走下断崖,把他平安救出来

它下定决心后,便寻声攀树跳崖,不顾各种险峻,慢慢走下谷底,果然发现一个汉子掉在数百丈的悬崖下只见他全身是伤,好象几天没有吃过东西

,奄奄一息猴子把他背起来,越过草丛和岩角,千辛万苦到山上的平地,猴子随后告诉他:

"你从这条路往下走,便可到村子去以后要多加小心,千万别走险路了,祝你一路平安,我们就此道别"

猴子说完,累得在树荫下呼呼睡着了

刚被救起的汉子,又累又饿,实在走不动此时,他突然起了恶念:

"我在谷底饿得要死,现在上来又没东西吃,两处都在受苦对了,不如先吃猴肉救命要紧"

他立刻捡起一块尖锐的石头,对准熟睡的猴头砸去猴子立刻被惊醒,额头血流如注,放眼一望,原来是刚才被自己救出来的汉子下的毒手,猴子面对忘恩负义的人,不仅毫无憎恨心,也不起疑惑心,只有悲叹和怜悯对方满怀的恶念,猴子身体支撑不住,陷入了昏迷,但他仍念立夏

:''现在,我已经没有能力拯救他,但愿来世能修行得悟,有本事使所有的坏心人都绝迹"

猴子发愿到这里,才安静死去

(佛经上说:"菩萨畏因,众生畏果"恩将仇报,难得善终有的人多行非法事,直到锒铛下狱时,才悔不当初

以德报怨,对敌人不怀怨憎,是标准的菩萨心肠如何进入这样的境界不思善也不思恶思善,善不能长久;思恶,恶不能停留,只起一念慈悲心

放下对善恶的执著,请入解脱的正行)

3猴子捞月

4公路上发生了一起严重的事故，

有辆轿车在电灯柱子上撞得稀巴烂，车上男女两人重伤昏迷。警察在现场调查的时候，从路边树丛里跳出来一只猴子。现场的警官看到猴子戴着颈圈，心想它可能是人养的宠物，于是问它："你也是车上的乘客吗"

猴子居然点了点头，看来是通人性的。警察抱着试一试的心情又问它："出事的时候，车上的人在干什么"

猴子伸出两个手指，放在嘴巴上。

"他们在抽烟"警官猜测。

猴子点了点头。

警官接着问："他们还干了什么"

猴子一只手握拳，假装拿着什么东西往嘴里倒。

"你是说他们在喝酒"

猴子点点头。

"还有什么"

猴子撅起嘴巴，在手背上狠狠地亲了两口。

"哦，他们在亲热"

猴子也点点头。

警官口中念着："事故发生时，乘客在车上抽烟、喝酒、进行亲密活动……"将情况都记在本子里。最后他问猴子："那你又在干什么"

猴子两手前伸，做出一个握方向盘的姿势。

不知道你要哪种类的耶!

Ⅳ 一个关于猴子的故事，我忘记了。

我也想找这个故事！不知道你找到了没有

Ⅳ 有关猴的故事

猴年说猴（一）

春节将临，举国欢庆新春，今年为“甲申年”，申即猴年。猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为青年喜爱。

自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘挠’）、狙、猕猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。

人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙（猢狲），饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。

“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。

自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载。“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。

猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用。

猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。 就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。

猴年来临，大地增色，相信中国将有新面貌。

猴年说猴（二）

在十二属相中，似乎与人最为接近的该是猴了。猴的伶俐、猴的习性、猴的一切一切与人极为相似。按考古家说，人是由古猿进化而来的，这么一来，显然猴和人又近了一步，不但血缘相通，连祖先也相同了。人家说马年说马，猴年说猴，关于猴的优点缺点，我也不妨闲说几句。

一说起猴，人们很难不想起吴承恩笔下的那只聪明伶俐、神通广大的孙猴子。孙猴子该是猴类的代表，它傲气十足，敢扯起“齐天大圣”的旗帜；他胆量过人，敢大闹天庭、龙宫；他神勇无比，令妖魔鬼怪闻声丧胆；他眼光敏锐，火眼金睛能识破妖怪的万般变化；他疾恶如仇，决不贪生怕死；他有君子之怀，决不贪恋女色，为金钱所迷。这个孙猴子可以说是猴族的骄傲。

说到这，猴儿们可能要晕乎哉了。

不过，且莫先得意，孙猴子也有抹不去的弱点。其一，他太认真理，不会见风使舵，不会做那墙上草，不会睁一只眼闭一只眼，认定的事就一往直前，义无返顾，所以肯得罪人，以致于搞民主选举时，没人投他的票。其二，他不会指鹿为马，颠倒黑白，不会虚报数字，慌报军情。其三，他不会拍马屁，不会左右逢源，其实西天取经路上遇到的妖精多是“皇亲国戚”。如果他会来事，就不用去吃那取经之苦，早就转正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭时，如果肯把那个小小的“弼马瘟”做下去，肯给上司提提鞋，耐心等着上司调走，多年的媳妇熬婆婆是大有可能的。其五，性急，不能忍辱负重，比如在偷吃人生果时，如果肯让镇元大仙的门生骂几句消消气，也不至于落到去求观音菩萨的份上。其六，太爱出风头，似乎那些妖精只和他是冤家对头，和他平级的还有猪八戒和沙和尚呢，难道就他业务熟练，别人都是吃闲饭的？

好了，说了孙猴子这么多坏话，幸亏他回花果山去了，那些平庸的猴儿们又认不得字，否则还不让它们掐死。打住，到此就打住吧。

猴年说猴（三）

2016年申应猴，是谓猴年。

猴属灵长类，与人类可谓同宗、本家，在基因图序中仅差千万分之一，典型的差之毫厘失之千里。不过它在动物界是最接近人类的高等动物之一。它有一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸开硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，这些均属人的智商动作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系统与人相似，因此是最受青睐的生物学实验动物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科学家建立动物模型的首选，猴为人类祛病甘作替身，是健康卫士，是人类亲密的朋友。

猴又称猢狲，群居成一个大家族，分布地域非常广，种类也非常多。在我国西南崇山峻岭中活跃着它们的身影，敏捷、顽皮、好动、多疑是它们的天性。猴群有严格的家族等级，作为群首的统治者是一只年轻、强壮、魁梧、威武的雄性，它的毛色特别靓酷，具王者之仪，俗称猴王，享受着各种特权，吃、居、玩甚至交配，处处优先，虎视四周，八方威风。后妃儿女、臣民、老弱病残都俯首贴耳，献媚伺侯。另一面它本能的维护着群体的平安、生存、繁衍。猴群各占一方领地，互不侵犯。若有窥视探密者，猴王龇牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出击架势，吓退之。对强行闯入者，猴王挺身而出，恶战以驱之。有趣的是当雌猴叫春来临时，蓄势待发的挑战者，揭竿而起与老猴王拼个你死我活，无情厮咬，打斗，残杀，可谓壮烈。挂彩致残，胜者为王，败者逐出家门，在荒野中所见孤独者常为此类。但这种残忍的争雄却是保持种群强威的“自我复壮”，是动物界的优势育种。当猴子在树林中腾越时，猴子的尾巴，不但起平衡作用，还能勾住树枝或作倒悬，起到第五肢的功效，实属罕见。它还有颊囊（俗称腮帮）用以储藏食物，亦是生理上的一大奇特之处，是物种求生存迫使进化的鲜明例证。

我国广西的白头猴、滇南大马河和西藏芒康的金丝猴属稀有品种，前者身着一袭油亮黑毛，额头有一叶状白发，反差奇特，善攀岩，居于山崖削壁的洞穴中，估计仅存千只，是猴中最珍贵的。后者披挂耀眼金丝长毛，又特爱清洁，雍容华贵，令人宠爱。简猴（或称袖猴）产于四川，体小如家鼠，可放在袖筒里故名，是纨绔子弟的玩物。

在我国有关猴子的故事和传说，首推童叟妇稚皆知的《西游记》中的孙悟空，修炼成真正的火眼金睛，神通广大，超凡变幻，通灵豪迈，以及为民除害，忠心护主，不畏 ，勇于请命倍具良知，是吴承恩笔下最为出彩的兽与人性的完善结合。由此改编成的戏曲、说唱、杂耍、影子戏等不胜枚举。最有意思的是孙大圣被安上紧箍后，从此叛逆之情稍有萌发，便在师傅唐僧的念念有词头痛难忍中湮没殆尽，悲哉！千年修炼之灵气竟受掣于几句空词，何理之有？再则大帝以“弼马温”之马厩官以示安抚，考其来历经台湾史学掌故家苏同炳先生从《马经》中找到，曰母猴之月经流到草料上，马吃后可“辟马瘟”取其谐言也（是苏先生所撰《弼马温释义》）。有此掌故所以栓马桩上常雕以石猴，寓意马栓得牢，管得好，图吉利。有悬念的是吴承恩把老孙错判为雌的，怕是落笔一时疏忽，或是神话小说大师的超人想象力。

京剧真假美猴王集武打中之独、群舞之大全，脸谱油彩是末角最精美的夸张，通过演员的脸部颤动，嘴角的收缩牵拉，加上摇头晃脑，左顾右盼，举手投足，极具猴儿的活泼、机灵，把猴子的个性刻划得惟妙惟肖。六小龄童父子演猴戏最具魅力，舞动的金箍棒（独特的道具）寒光袭人，左右前后甚至在头顶飞舞，衬托出功力无比，既有功夫的观赏性，更具威武的感染力，深得孩童的喜爱，大人们亦不例外，尤其是老外。

孙猴子的形象是天津泥人张、北京百塑汤和庙会上吹糖球人的传统典型题材，或金鸡独立，或散行架势，或手托猴腮，都极具诱惑欲，人见人爱。猴子天生胆小，见血胆颤惊吓不止，故有“杀鸡给猴看”（俚语），“山中无大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示语），“沐猴而冠”（戏谑语），“树倒猢狲散”（警示语）。猴面鳚（生肖鱼）是海底世界的观赏族。广西傣族家养训化的猴帮看家，甚至带孩子，乖巧伶俐；民间耍猴中常见的有猴子骑山羊、走钢丝和头戴礼帽，随着班主的锣声向围观者鞠躬行礼乞讨，杂技演出中缺不了各种猴子的剧目；猴族近年一大喜庆就是圆明园大水法十二生肖中的猴首，被八国联军掳去百多年后重返故里，但还有八种至今流落异乡，不知何年再聚首。古书上说的“猓然”辞书上有的说是猴，有的称为猿，莫衷一是，猿猴在我国古代不分之故，有诗为证，李白的名句“两岸猿声啼不住”（三峡未见过猿只有猴）。

吉羊（祥）灵猴双临喜，福祉（至）禄茂万家春。春光无限好，华夏新桃俏，祖国沐浴在和熙明媚的阳光中，百业兴旺，五谷丰登，国泰民安，猴儿蹦跳，又是一个好年景。

杀鸡儆猴

相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获，这便是"杀鸡儆猴"。

Ⅵ 有关猴子的成语故事

1、杀鸡儆猴

成语故事从前一个耍猴人买了一只不听话的猴子，艺人十分生气，就到市场买来一只公鸡，对它不断敲锣打鼓，公鸡吓呆了，艺人乘机拿刀杀了公鸡，坐在一旁的猴子也吓坏了，从此只要艺人说什么或敲锣打鼓，猴子就会毫不含糊地执行艺人的指令。

2、海底捞月

夜凉如水。古井旁，一棵高大的树上，一只小猴子享用完美味的果实后正悠然地梳理身上的毛发，蓦然间抬头。只见无数的星星如钻石般镶嵌在无际的苍穹。残月如钩，高高地悬挂在众星中央，散发出皎洁的光晕弥漫周围，显得无比的神圣，庄严。猴子一下就迷恋上着狼牙般的弯月。于是乎以后的日子里除了寻找食物外，便多了一项节目，看月。。。。从上弦月到下弦月，从月缺到月圆。一天夜里，猴子敏捷地攀爬在树杈边缘，伸手采摘那成熟的果实。无意间看到古井中，一轮皎洁的圆月静静地躺在墨汁般的井水里。小猴子痴痴地看了很久，心中萌生了一个划时代的念头————-捞月……它兴奋的手舞足蹈地把这个消息告诉同伴，并得到大家的支持。集思广益后想出了一个好办法，首先一个猴子用尾巴卷在树枝上，用手抓住另一个的尾巴，然后一个接一个倒挂起来。最底下的那只小猴子呆呆地看着那轮皎洁的圆月。它第一次近距离的面对这洁白无瑕的月亮，仿佛梦幻般。接着它虔诚地伸出双手，小心翼翼的……

你的认可是我解答的动力，请采纳

Ⅶ 和猴子有关的故事

朝三暮四

战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，专这个老人属和猴子竟然能沟通讲话了。

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”

猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”

猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。

Ⅷ 与猴子有关的故事有哪些

和猴子有关的故事：

一、沐猴而冠

项羽据关中后，当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见？”。劝说者说：“都说楚人是戴着帽子的猴子，愚笨不堪，现在想来果然如此。” 项羽听说了，烹杀了那个游说的人。

二、朝三暮四

宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。

三、杀鸡儆猴

有个耍猴戏的，新买了一只受过训练的猴子。这猴子可机灵了，他一听到鼓声就会跳舞，一听到锣声就会翻斤斗，可是就不听新主人的指挥。耍猴戏的使劲打鼓，使劲敲锣，猴子眨眨眼睛，一动也不动，只做没听见。耍猴戏的想了个法子，他抓了一只公鸡来，对着公鸡又打鼓，又敲锣。公鸡怎么会演戏呢，它听到鼓声锣声早吓呆了，蹲在地上动也不敢动。耍猴戏的拿起一把刀，一刀把公鸡宰了。这一下可把猴子吓坏了。耍猴戏的一打鼓，它就连忙跳舞，一敲锣，他就连忙翻斤斗，一点儿也不敢含糊。“杀鸡吓猴”就是从这个故事来的。惩罚一个不相干的人，来威胁另一个人，可以说是“杀鸡儆猴”。

四、猿猴取月

传说古代波罗奈城有五百猕猴，有一天五百猕猴游行林中，见树下井中有月亮的倒影，猕猴王就对所有的猕猴说：“今天月亮掉到井里，我们大家得想办法捞出来挂到天上去。”于是这些猴子就在树一只接一只地往井中延伸，结果树枝断，全部落井。

五、棘刺母猴

燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。

六、猴子搏矢

吴王乘船到长江沿岸的一座猴山游玩，很多猴子见人来了就害怕地逃跑，惟独一只猴子从容不迫地跳来跳去，在吴王面前表现它的灵巧，吴王拿起弓箭射它，它灵巧接住了箭。吴王命令助手们齐射，那只想表现的猴子最终给射杀了。

故事寓意：

现实生活中，有些人就是爱出风头，卖弄自己，生怕别人不了解自己的特长，殊不知这样很不好，就像猴子搏矢，容易把自己给卖弄没了。

　　猴是一个俗称。灵长目中很多动物我们都称之为猴。灵长目是哺乳纲的1目。动物界最高等的类群，大脑发达；眼眶朝向前方，眶间距窄；手和脚的趾（指）分开，大拇指灵活，多数能与其它趾（指）对握。包括原猴亚目和猿猴亚目。原猴亚目颜面似狐；无颊囊和臀胼胝；前肢短于后肢,拇指与大趾发达，能与其他指（趾）相对；尾巴能卷曲或缺如。猿猴亚目颜面似人；大都具颊囊和臀胼胝；前肢大都长于后肢，大趾有的退化；尾长、有的能卷曲，有的无尾。按区域分布或鼻孔构造，猿猴亚目又分为阔鼻猴组，又称新大陆猴类；狭鼻猴组，又称旧大陆猴类。本目包括11科约51属180种，主要分布于亚洲、非洲和美洲温暖地带。大多栖息林区。灵长类中体型最大的是大猩猩，体重可达275千克，最小的是倭猴,体重只有70克。 树科的头骨特征与某些十分原始的原猴类颇相似，许多解剖学家和古生物学家曾把它包括在灵长类内，但其外部形态和生态习性却与灵长类有很大差异，因此，现代分类学家已把它独立成树目。

　　编辑本段外形特征

　　灵长类的大多数头骨具大的颅腔，呈球状，这是由于颌部变短，脸部变扁所致；眶后突发育形成骨质眼环，或全封闭形成眼窝；多数种类鼻子短，其嗅觉次于视觉、触觉和听觉，某些低等种类在脑中具有高度发达的嗅觉中枢，并在很大程度上靠嗅觉行动。某些狐猴有较长的鼻部。金丝猴属和豚尾叶猴属的鼻骨猴子

　　退化，形成上仰的鼻孔。长鼻猴属的鼻子大又长。这些特殊的类型是因肌肉或软骨发育而形成的。脚的拇趾和它趾能对握，使得手和脚成为抓握器官。原猴类的5指只能同时屈伸,不能个别运用。掌面与□面裸出，有指、趾纹,纹路形态不一。具有非常软或宽的足垫，除黑猿外,皆为□行性。多数种类的指和趾端均具扁甲。一般前后肢长相差不大，唯长臂猿科和猩猩科的前肢比后肢长得多。猿类和人无尾，在有尾的种类中，其尾长差异很大,从只有一个突起到超过身体长。卷尾猴科大部分种类的尾巴具抓握功能，有“第五只手”之称。一些旧大陆猴(如狒狒)的脸部、臀部或胸部皮肤具鲜艳色彩，在繁殖期尤其显著。臀部有粗硬皮肤组成的硬块，称为臀胼胝。　猴子

　　多数种类在胸部或腋下有1对乳头，而指猴的1对乳头在腹部。雄性的阴茎是悬垂形，多数具阴茎骨，而眼镜猴、绒毛猴、人和某些种类不具。精巢包于囊中。雌体具双角子宫或单子宫。体被毛，有的柔软细密，有的粗硬，或在局部很长，或在毛上具异色环节。有的头顶毛很长，形成丛状毛冠，或甚短，呈平顶，或秃顶无毛。有的在两颊或颌下具长毛，形如胡须。有的两肩、后背、臀部被以长毛。有的体毛非常艳丽。

　　编辑本段生活习性

　　绝大多数灵长类动物营不同形式的树栖或半树栖生活，只有环尾狐猴、狒狒和叟猴地栖或在多岩石地区生活。通常以小家族群活动，也结大群活动。多数能直立行走，但时间不长。多在白天活动，夜间活动的有指猴、一些大狐猴、夜猴等。大倭狐猴和倭狐猴在干热季节夏眠数日至数周。　猴子大多为杂食性、吃植物性或动物性食物。选择食物和取食方法各异，如指猴善于抠食树洞或石隙中的昆虫。猩猩的食量很大，几乎把绝大部分的活动时间用以觅食。疣猴科胃的构造特殊，大部分种类吃粗纤维多的植物性食物。

　　编辑本段生长繁殖

　　猴子每年繁殖1～2次，每胎1仔，少数可多到3仔。幼体生长比较缓慢。哺乳期多抓爬在母体胸、腹部或骑在母背上，由母带着活动。性成熟的雌性有月经，雄性能在任何时间交配。只有低等猴类，如狐猴、懒猴、指猴具有一定的交配、繁殖季节。　猴子的寿命一般是20年左右，1988年7月10日，一名叫波波的雄性白喉卷尾猴死去,是世界上年龄最大的一只猴子，时年53岁。　传说：上帝给生灵万物确定寿命时，其中给人的寿命是20年、驴子50年、狗25年、猴子20年。 猴子和狗也不想要那么长的寿命，分别只要了10年和15年；只有人嫌自己的寿命太短。于是上帝就把驴子、狗和猴子放弃的寿命都给了人。因此，最后人类可以活到80岁。

　　编辑本段分布范围

　　灵长类化石发现于北美和欧洲、亚洲的古新世至渐新世地层中，在非洲和欧洲发现于中新世，而在南美、非洲和马达加斯加则发现于更新世。灵长类的进化已有6000万年历史，从世界各地发现的早期灵长类化石属原猴类,其中60多属现已绝灭。现在美洲已没有原猴类，只是在亚非大陆、马达加斯加岛和印度洋一些岛屿上，还生存着少数与5000万年前的原猴类极为相似的种类。猿猴类的历史可追溯到3000～5000万年以前，大约在1500～2000万年以前，猿类的祖先就已遍布欧、亚、非三大洲，但现今却仅残存于亚洲和非洲的热带。　在我国古籍中，猴子的别称有禺，果然，独，狨等。据《白虎通》记述：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”侯，是等待、观望的意思。　印度尼西亚加里曼丹岛的北部山区，每年5月7日是“敬猴节”。而泰国的北部山区，每年的11月1日是“猴子运动节”（除南极洲）。

　　编辑本段种类

　　全世界猴子的种类

　　猴子照片集锦(17张)约有二百种，最小型的猴子是侏儒狨猴，大约高六吋、重四盎司；最大的是彩面山魈，高约三十二吋，沃斯堡动物园的一只母山魈体重为七十五磅。猴子和人一样，同属于动物学中的“灵长目”。灵长类动物与其他哺乳动物相比，主要特点是：1．四肢长并有明确分工，关节灵活而运用自如，拇指可与其它四指对握，双手具有一定的操作功能；2．具有辨别色彩的能力；3．双目和人类相似，长在头部前方，具有“双视”功能，能准确判断距离；4．上下颚短，脑腔很大，大脑发达，智力较高。　灵长类动物中的猿猴，广泛分布于世界各地。若从进化程度讲，可分为低、中、高三类。低等类有狐猴、指猴、婴猴、树熊猴、懒猴、跗猴等；中等类如狨、节尾猴、卷尾猴和有颊囊、杂食、素食的各种猕猴；高等类又称“猿”，包括长臂猿、合趾猿、巨猿(俗称大猩猩)等等。若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。 从智力发育看，猿类具有更大的优势。在我国境内生长分布的猴类有猕猴、金丝猴、红面猴、毛面短尾猴、台湾猕猴、黑叶猴、白头叶猴等等；猿类则有黑长臂猿、白眉、白掌、白狭长臂猿、褐猿(猩猩)等。自然界的猴子机智灵敏，顽皮滑稽，模仿能力极强，有着与人类极为相近的习性。它们是马戏团和耍猴人最得意的“明星”，还会向行人讨要食物，与人戏耍，憨态可掬。猴子若经过训练，可帮人类从事许多简单的工作，诸如放牧，采摘果实，传递信件，有的甚至学会使用汤匙给卧床病人喂食，开冰箱取饮料，开关电灯等。因此，猴子得到了人类的关注、宠爱和保护。灵长类概述：在全球四千多种哺乳动物中，约三百种是灵长类(亦称灵长目动物PRIMATES)，这是瑞典生物学家林奈最先命名的动物类群，意思是“众生之灵、众生之长”。灵长类动物包括各种猴子，无尾的猿以及我们人类。人类是灵长类中的一种，像世界上所有的物种一样，也有一个拉丁学名，为HomoSapiens,即智人。从历史进化的角度看，灵长类包括三类：1低等的原始猴类：狐猴、懒猴、婴猴、指猴、跗猴等共十七个属，三十余种；2中等进化的猴子：各种狨猴、卷尾猴等具颊囊的杂食猴类和具复胃的素食猴类共三十个属，近一百五十种。　3高等进化的猿类：长臂猿、合趾猿、巨猿(猩猩类)及裸猿(人类)，共五属、十五种。 从地理位置分布的角度看，灵长类包括：1亚洲：跗猴三种、懒猴三种、猕猴十余种、仰鼻猴四种、各种叶猴二十种、长臂猿十一种、猩猩一种，共五十多种。2非洲：婴猴五种、金熊猴、树熊猴各一种、猕猴一种、狒狒五种、山魈两种、赤猴一种、长尾猴二十种、白睑猴五种、沼泽猴一种、喀麦隆猴两种、疣猴七种、大猩猩一种、黑猩猩一种、倭黑猩猩一种，共五十六种。3马达加斯加：指猴一种、狐猴十余种、倭狐猴三种、鼠狐猴三种、大狐猴四种及各种真狐猴、领狐猴、鼬狐猴、驯狐猴等共二十余种。4南美洲：小型狨十余种、倭狨一种、十余种、金狮三种、节尾猴一种、卷尾猴四种、夜猴一种、伶猴七种、松鼠猴五种、僧面猴两种、秃猴三种、丛尾猴三种、吼猴六种、蜘蛛猴五种、绒毛猴三种、绒毛蛛猴一种，共约八十种。　从运动方式看，灵长类包括：1树跳型：婴猴、跗猴、大狐猴、鼬狐猴等；2四足型：懒猴、猕猴等大多数新、旧大陆猴类；3指撑型：黑猩猩、大猩猩；4臂荡型：长臂猿、猩猩为主；5直立二足型：人类。 从采食习性看，灵长类包括：1食虫为主：婴猴、鼠狐猴、狨猴、食蟹猴、跗猴等，且多为夜行性；2食叶为主：叶猴、疣猴、吼猴、仰鼻猴、大猩猩等，且多为昼行性；3杂食：绝大多数灵长类，亦多为昼行性。　从婚配类型看，灵长类包括：1一夫一妻型：大狐猴、狨猴、卷尾猴、伶猴、夜猴、跗猴、长尾猴、叶猴的部分、长臂猿的全部及人类等；2一夫多妻型：长尾叶猴、大猩猩、赤猴、白睑猴、鼬狐猴等；3独居型：黄猩猩、树熊猴、婴猴、指猴、懒猴、倭狐猴等。　就象大自然的神秘永远无法穷尽一样，近年，世界上的猿猴，仍有新种被发现。1988年，在马达加斯加发现塔特索原狐猴，在非洲中部发现加蓬长尾猴；1990年，在巴西苏佩拉奇岛发现黑面，其位置仅距圣保罗市65公里。国际动物保护组织2002年6月23号宣布，在巴西中部亚马孙河流域发现两种体型如同小猫的猴子新品种。这两种猴子是荷兰动物学家发现的，其中一种脸颊、胸脯和四肢内侧均为深橙色，背部为红褐色，黑色的尾巴有白尖，头和身子长375厘米，尾巴长55厘米，平均体重950克。另一种属于银猴类，它们有黑色的前额，脸颊、胸脯和四肢内侧为红色。头和身子长275厘米，尾巴长42厘米，平均体重690克。这是自1990年以来发现的第37和第38种　猴子

　　灵长类物种。在当今世界人口爆炸，人数超过六十一亿的时代，地球上半数以上的灵长类物种却以史无前例的速度迎来灭种之灾，如果说一个物种的无度增加，竟要以许多物种的消亡和其生态环境的丧失为代价，那些古人留下的“兔死狐悲”、“唇亡齿寒”、“皮之不存，毛将焉附”、“天令其亡，必令其狂”等谶语将以自然规律的方式，了结和惩戒这种暴殄天物、为所欲为、独霸一切的恶行。必须承认，自然界本身就有这样一个规律：当一个物种凌驾于众生之上、达到绝对优势的霸主地位之时，也就是该物种行将覆灭之际，恐龙，便是前车之鉴。

　　最小的猴子

　　在全世界已知的大约200多种猴子中，侏狨是最小的。一只侏狨长大后，身高只有12厘米多一点，体重在48克~79克之间，尾长25厘米~40厘米。侏狨毛密，呈丝状，耳上通常有簇毛，还没有一只松鼠大。因此，侏狨不仅是世界上最小的猴子，而且还是最小的灵长类动物。　侏狨主要生活在美洲热带的丛林里，树栖，行动灵巧急促，夜间成小群活动。它除了吃植物外，还捕捉蛾子、蝇类、蜘蛛等，是杂食性动物。有趣的是，侏狨还非常喜欢吮吸树液。侏狨是一种低等猴类，它的食虫习性是一种返祖遗传现象，因为他的祖先是食虫类动物。

　　中 国 猴 文 化 漫 谈

　　薛克翘（北京大学东方文学研究中心/中国社科院亚太所）

　　引语

　　中国有所谓生肖文化，也是博大精深，历代研究不断：天文地理、阴阳八卦、干支五行、时空迁移、社会跌宕、人事变更，无不牵涉。

　　中国古代将猿猴分为许多种类，也有许多不同名称，如狙、猱、沐猴（猕猴）、猢狲、犹、猩猩、玃、猨狖、山魈、狒狒、马留、马化、如拳，等等。

　　十二生肖，猴为申。据说，“申”在甲骨文中被刻画为两个母猴相对而立的样子。汉代王充《论衡·物势》中说：“申，猴也。”我国自商、周以降，以“申”为地名、为姓氏的很多，不知是否与猴有关。但可以肯定的是，目前中国13亿人口中，大约有一亿人属猴，与猿猴有关的人实在太多。古代也一样，从生肖流行以后，总有约十二分之一的人属猴。这使得中国猴文化不仅古老，而且丰富。

　　世界上，能够与中国猴文化相媲美的恐怕只有印度。这倒不是因为印度人有生肖，而是因为印度人能够比较平等地看待动物，包括猿猴，还因为印度人想象力强，善于编故事。所以印度具有丰富多彩的猴文化，猴子的形象频繁出现于寓言、故事、史诗、戏剧、绘画和雕塑中。印度的猴文化也通过佛教深深地影响了中国，丰富了中国的猴文化。

　　关于猴子的成语

　　“朝三暮四”是人们常用的一个成语，形容一个人善变、不专一。事见《庄子·内篇·齐物论》：狙公（养猴人）用栗子喂猴，说：“早晨给三个晚上给四个。”群猴皆怒。又说：“那就早晨给四个晚上给三个。”群猴皆悦。同一故事又见《列子·黄帝篇》，甚详。可见，这个成语与所出原典的意思已大不相同。

　　成语“沐猴而冠”是用来比喻一个人徒有其表的，出自《史记·项羽本纪》：项羽攻占咸阳，烧杀劫掠而欲东归还乡，有人劝他留在关中以成霸业，他却说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”劝说者说：“人言楚人沐猴而冠，果然。”项羽听了这话，就把这个劝说者给活活煮死了。

　　成语“心猿意马”本是佛教用语，道教袭用，形容心态虚浮躁动。此外，常用的成语和俗语还有“树倒猢狲散”、“猴年马月”、“尖嘴猴腮”、“杀鸡给猴看”，等等。

　　关于猴子的寓言

　　“射猴戒友”的寓言见《庄子·杂篇·徐无鬼》：吴王渡江狩猎，到猴山，群猴惊走，惟有一猴从容跳跃。王射之，猴机敏接箭。于是王命随从射之，猴即死。吴王以此开导其友人颜不疑说：“这猴子以其机巧灵便傲视我，所以致死，应当引以为戒啊，为人不可傲慢。”颜不疑果然以此为鉴，终于有所成就。

　　“猴子捞月”或“猕猴救月”的寓言出自佛经（唐代义净译《根本说一切有部毗奈耶破僧事》）：从前有一群猴子，见到井里的月影，以为月亮掉到井里了，于是它们一个拉一个，倒悬着去捞月亮，月亮没捞到，他们却坠井而死。这则寓言告诉人们，不要把虚幻当作真实，否则不仅徒劳无功，而且会付出惨重代价。

　　在中国古人，尤其汉代以前人的心目中，人与猿猴的界限是分明的，正如《礼记·曲礼上》所说：“猩猩能言，不离禽兽。”但是，佛教传入中国后，随着佛经的大量译介，印度的猿猴故事东来，融入了中国的猴文化，也影响了中国人对猿猴的看法。在印度人心目中，人与猿猴的界限十分模糊，故事中的猿猴往往不乏高尚者和智慧者，而“猕猴救月”一类的故事只是少数。下面试举两例。

　　“猕猴王”的寓言见于《六度集经》卷六：从前有一群猴子因天旱饥饿，猴王带它们到国王的园子去吃果子，被国王的人包围。猴王把自己的肢体和树藤连在一起，让数百只猴子从身上通过，救了猴群，自己却耗尽体力，被国王捉住。

　　“猕猴救人”的寓言见于《六度集经》卷五（又见于《菩萨本生鬘》二四）：一人坠入深谷，猕猴将他背上平地。那人却想打死猕猴喝它的血。他用石头打猕猴的头，血流一地。猕猴却毫无憎恨之意，反而将他送上回家的路。大约是受这则寓言启发，明代宋濂也创作了一则寓言“衣冠禽兽”（见《燕书》）：西王须山中迷路，被一猩猩救助。后来友人来救他，他却想杀猩猩取血。友人谴责西王须：“猩猩倒像是人，你却是兽。”

　　关于猴子的小说

　　中国古代关于猿猴的小说很多，这里只能举几个例子。

　　钱钟书先生曾经指出，古代不少典籍中提到猿猴盗妇人为妻（《管锥编》第二册546页，中华书局1979年），比较典型的是《太平广记》卷四四四的《欧阳纥》、《稽神录·老猿窃妇人》、《剪灯新话》卷三《申阳洞记》、《古今小说》卷二○《陈从善梅岭失浑家》。说明古人认为“猿猴性*”。

　　唐代张读《宣室志》卷八《猿怪》的故事别有风味：杨叟病重，医生说需要吃人心滋补。其子杨宗素在山里遇见一老僧，自称姓袁，说愿意舍身救人。宗素便提起父亲的病。老僧愿意舍出自己的心，条件是先吃一顿饭。宗素应允。饭后，老僧上树，念《金刚经》：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。并说：“你要我的心，也不可得。”说罢，化为一猿跳跃而去。这个故事使我们联想到一则有名的佛本生故事《猕猴与鳄鱼》：鳄鱼驮猴子过河，至河心，鳄鱼忽然说要用猴子的心为妻子治病。猴子机智地回答说自己的心忘在岸边的树上了，鳄鱼信以为真，让猴子上树取，猴子到了树上，便嘲笑鳄鱼的愚蠢。这两个故事显然有血缘关系，但风格不同，前者离奇，后者幽默。

　　中国关于猴子的小说中最著名的当然是《西游记》，最重要的角色当然是孙悟空。学术界对孙悟空的形象来源有针锋相对的争论，但不能否认它确实受到佛教（尤其是密宗）的影响，即间接受到印度文化的影响。孙悟空身上有猴性，机敏好动；有人性，爱憎分明；也有佛性，神通变化。他大大改变了人们对猿猴的看法，为妇孺皆知，人人喜爱。

　　关于猴子的戏剧、影视

　　元曲中有《龙济山野猿听经》杂剧，演绎了一个深山老猿到寺庙听禅师讲经而成正果的故事，宣扬佛的教化可使顽石点头、野猿升天。

　　杨景贤的杂剧《西游记》长达六本二十四出，开了孙悟空舞台形象的先河。后世各个地方剧种差不多都演出猴戏，著名的有京剧《大闹天宫》、绍兴戏《孙悟空三打百骨精》等。不过，这些戏依据的不是元杂剧《西游记》，而是吴承恩的小说《西游记》。猴戏还造就了一批著名表演艺术家，其中六龄童、小六龄童、六小龄童这样的“猴王世家”广为人知。

　　现代影视艺术日益发达，猴戏也被搬上银屏。除了一些传统的猴戏被搬上银幕以外，还有动画片、剪纸片、水墨画片等诸多品种。电视连续剧《西游记》的成功拍摄赢得了男女老少众多的观众。受国外影响，近年来又有了卡通片。至于那些关于猿猴的科教片、记录片就更多了。

　　关于猴子的美术工艺

　　猴子的美术形象在中国出现很早。1976年，安阳一座殷商时代的王室墓葬中就曾出土一个用浅绿色水晶雕刻的猴子，晶莹剔透，十分可爱。稍后，河北平山县的战国墓葬中出土了一架“十五连盏铜灯”，其装饰雕刻有群猴嬉戏和男人以食引猴的内容。汉代的陶俑中也时常会出现猿猴、狒狒的形象。佛教传入以后，我国由西向东（由新疆到中原），先后开凿出一批石窟寺。一些石窟有壁画（如新疆和敦煌的一些石窟），通常都绘有佛本生故事的场面，其中往往有《猕猴王本生》等。但是，古代画家还是不大画猴子，特别是一些成名的大家，未见其有关猴子的作品流传下来。倒是现代的绘画大师，有时会画画猴子。

　　民间关于猴子的绘画和剪纸要多一些，尤其是遇到猴年，多半是想利用谐音讨吉利。例如，画或剪一匹马，背上驮一只猴子，再加上一只或数只蜜蜂，取“马上封侯”之意；画一棵树，猴子爬到树上，旁边加一只蜜蜂，树下是一头跪着的象，取“封侯拜相”之意；画一棵树，猴子在捅马蜂窝，树下站着一头鹿，取“封侯得禄”之意；画一棵树，树枝上挂一颗印，猴子到树上摘印，还有蜜蜂在飞，取“封侯挂印”之意；画或剪两只猴子手捧桃子作献礼状，取“猕猴献寿”之意；画一只小猴骑在大猴背上，有时也加上蜜蜂，取“辈辈封侯”之意。即使没有这些讲究，民间也经常在猴年制作一些伴有福、禄、寿、禧、吉祥、如意等字样的猴子图案和剪纸图个吉利。如遇到猴年结婚的，也有人在双喜字上加贴猴子剪纸。种种情况，不一而足。

　　结语

　　俗话说：人是猴子变来的。这话有一定的科学道理。的确，猴子与人太相似了，所以在生物学中，猿猴与人类被划分在同一类目——灵长目，属于“近亲”。但是，猿猴毕竟是猿猴，人类的发展速度太快，早已远远超过了它们，遏制了它们，使它们丧失了再度进化为人类的机会。现在，它们的地盘已缩小，食物已短缺，还不时遭到“近亲”们的捕杀，处境每况愈下：要么沦落为被饲养对象，供人类取乐；要么沦落为被保护对象，在有限的空间生存。中国自古有养猴专业户（如狙公），有街头卖艺的耍猴人，也有以吃猴脑为荣的美食家。现代科学昌明，一些猴子成为实验品。今天，已有越来越多的人意识到了保护猿猴的意义，并付诸行动，这是中国猴文化的新内容。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

猴是一个俗称。

灵长目中很多动物我们都称之为猴。

灵长目是哺乳纲的1目。

动物界最高等的类群,大脑发达；眼眶朝向前方，眶间距窄；手和脚的趾（指）分开，大拇指灵活，多数能与其他趾（指）对握。

包括原猴亚目和猿猴亚目。

原猴亚目颜面似狐；无颊囊和臀胼胝；前肢短于后肢,拇指与大趾发达，能与其他指（趾）相对；尾巴能卷曲或缺如。

猿猴亚目颜面似人；大都具颊囊和臀胼胝；前肢大都长于后肢，大趾有的退化；尾长、有的能卷曲，有的无尾。

按区域分布或鼻孔构造，猿猴亚目又分为阔鼻猴组，又称新大陆猴类；狭鼻猴组，又称旧大陆猴类。

本目包括11科约51属180种,主要分布于亚洲、非洲和美洲温暖地带。

大多栖息林区。

灵长类中体型最大的是大猩猩，体重可达275千克，最小的是倭猴,体重只有70克。

灵长类的大多数头骨具大的颅腔，呈球状，这是由于颌部变短，脸部变扁所致；眶后突发育形成骨质眼环，或全封闭形成眼窝；多数种类鼻子短，其嗅觉次于视觉、触觉和听觉，某些低等种类在脑中具有高度发达的嗅觉中枢，并在很大程度上靠嗅觉行动。

某些狐猴有较长的鼻部。

金丝猴属和豚尾叶猴属的鼻骨退化，形成上仰的鼻孔。

长鼻猴属的鼻子大又长。

这些特殊的类型是因肌肉或软骨发育而形成的。

脚的拇趾和它趾能对握，使得手和脚成为抓握器官。

原猴类的5指只能同时屈伸,不能个别运用。

掌面与□面裸出,有指、趾纹,纹路形态不一。

具有非常软或宽的足垫,除黑猿外,皆为□行性。

多数种类的指和趾端均具扁甲。

一般前后肢长相差不大，唯长臂猿科和猩猩科的前肢比后肢长得多。

猿类和人无尾，在有尾的种类中,其尾长差异很大,从只有一个突起到超过身体长。

卷尾猴科大部分种类的尾巴具抓握功能，有“第五只手”之称。

一些旧大陆猴(如狒狒)的脸部、臀部或胸部皮肤具鲜艳色彩，在繁殖期尤其显著。

臀部有粗硬皮肤组成的硬块，称为臀胼胝。

多数种类在胸部或腋下有1对 ，而指猴的1对 在腹部。

雄性的 是悬垂形，多数具 骨，而眼镜 猴、绒毛猴、人和某些种类不具。

精巢包于囊中。

雌体具双角子宫或单子宫。

体被毛，有的柔软细密，有的粗硬，或在局部很长，或在毛上具异色环节。

有的头顶毛很长，形成丛状毛冠，或甚短，呈平顶，或秃顶无毛。

有的在两颊或颌下具长毛，形如胡须。

有的两肩、后背、臀部被以长毛。

有的体毛非常艳丽。

绝大多数灵长类动物营不同形式的树栖或半树栖生活，只有环尾狐猴、狒狒和叟猴地栖或在多岩石地区生活。

通常以小家族群活动，也结大群活动。

多数能直立行走，但时间不长。

多在白天活动，夜间活动的有指猴、一些大狐猴、夜猴等。

大倭狐猴和倭狐猴在干热季节夏眠数日至数周。

猴子大多为杂食性、吃植物性或动物性食物。

选择食物和取食方法各异，如指猴善于抠食树洞或石隙中的昆虫。

猩猩的食量很大，几乎把绝大部分的活动时间用以觅食。

疣猴科胃的构造特殊，大部分种类吃粗纤维多的植物性食物。

猴子每年繁殖1～2次，每胎1仔，少数可多到3仔。

幼体生长比较缓慢。

哺乳期多抓爬在母体胸、腹部或骑在母背上，由母带着活动。

性成熟的雌性有月经，雄性能在任何时间交配。

只有低等猴类，如狐猴、懒猴、指猴具有一定的交配、繁殖季节。

树科的头骨特征与某些十分原始的原猴类颇相似，许多解剖学家和古生物学家曾把它包括在灵长类内，但其外部形态和生态习性却与灵长类有很大差异，因此，现代分类学家已把它独立成树目。

灵长类化石发现于北美和欧洲、亚洲的古新世至渐新世地层中，在非洲和欧洲发现于中新世，而在南美、非洲和马达加斯加则发现于更新世。

灵长类的进化已有6000万年历史，从世界各地发现的早期灵长类化石属原猴类,其中60多属现已绝灭。

现在美洲已没有原猴类，只是在亚非大陆、马达加斯加岛和印度洋一些岛屿上，还生存着少数与5000万年前的原猴类极为相似的种类。

猿猴类的历史可追溯到3000～5000万年以前，大约在1500～2000万年以前，猿类的祖先就已遍布欧、亚、非三大洲，但现今却仅残存于亚洲和非洲的热带。

在我国古籍中，猴子的别称有禺，果然，独，狨等。

据《白虎通》记述：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。

”侯，是等待、观望的意思。

印度尼西亚加里曼丹岛的北部山区，每年5月7日是“敬猴节”。

而泰国的北部山区，每年的11月1日是“猴子运动节”。

十二生肖猴子的故事是什么 猴子是一种非常灵巧的动物，它的行动敏捷迅速，那一双修长有力的臂膀，在树林间汤来汤去，更是令人赞叹怎么会有如此轻巧的身手！

猴子的好奇心特别重，这是它的优点，也是它的缺点，因此人们常利用这个弱点来设计猴子。自古以来，人、猴之间，不知道产生了多少妙事轶闻，就让我们以轻松的心情来看看吧！

朝三暮四

战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。

这个老人每天早昀都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：

“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”

猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形，连忙改口说：

“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”

猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。

猴子的祖先

很久以前，有一位心地善良的女孩叫阿巧。。由于家境贫穷，很小的时候就被送到富贵人家中当下女。

有一天，阿巧到后院菜圃中浇菜的时候，突然，有一位衣服破烂，全身肮脏，臭气冲天的乞丐出现在她身后。

“这位好心的姑娘，我已经好几天没吃饭了，请你施舍一点东西给我吃吧！”乞丐求阿巧。阿巧看到乞丐这样可怜，于是就把自己的午餐偷偷留下一半，送给乞丐，乞丐非常感激地走了。

第二天，当阿巧在洗衣服的时候，那个乞丐又出现了。阿巧正准备去拿吃的东西给乞丐时，正好被家的女主人看到了，她对阿巧大喊：

“阿巧，你在做什么，还不快去洗你的衣服。”

阿巧只好回去洗衣服，女主人一看到乞丐就把他推向门外，一边推还一边骂：

“你这个臭乞丐，还不快给我滚，这里没有东西给你吃，快滚。”

乞丐一下子就被推出了门外。阿巧看到这个情形，心里很难过，就趁着女主人不注意的时候，偷偷拿了东西，送给已倒在门旁边的乞丐。乞丐非常感动，一直对阿巧说：

“谢谢你，你的心地真好，好人会有好报的。”

乞丐三丙下就把东西吃完了，丰着脚，对阿巧说：

“好心的姑娘，你就好人做到底，帮我把脚上包包中的脓挤出来，我已经痛了好几天了。”

好心的阿巧一句话也没说：就把乞丐脚上的脓给挤出来。脓溅得阿巧整脸和整身，但是阿巧一点也触在手，反而问乞丐：

“现在好多了吧？”

“好多了，好多了，姑娘，南谢谢。”乞丐说完，就笑嘻嘻地走了。

乞丐走了之后，阿巧在水槽边把手脚和脸洗乾净。当她走进屋里时，女主人十分惊议地看着她，并且问：

“你是谁啊？怎么穿了阿巧的衣服？”

原来阿巧已经变成一个如花似玉的美人！女主人非常羡慕，就问阿巧原因。阿巧告诉了女主人，女主人就找到了乞丐，不但请他吃饭，还帮他挤脚上的脓包。结果女主人不但没有变得比以前更漂亮，反而比以前更丑了。而且她的脸上，身上还长出毛来，好像一只野兽。女主人伤心地大哭起来，乞丐就拿了一块火热的瓦，对她说：

“如果你要拔掉身上的猴毛，就坐到这块瓦上吧！”

女主人一听，赶紧坐在瓦片上，谁知道不但没有把毛弄走，反而把 烧得通红，痛得她哇哇大叫。

从此>>

十二生肖中猴的故事 很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。

猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”

到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。

结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。

猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。

现在还是这样。

你知道哪十二生肖吗？

它们是：老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。

报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛哥哥，牛哥哥，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。它摇头晃脑的，真的唱起歌来：

牛哥哥，牛哥哥，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。

十二生肖的故事二

如何挑选十二种生肖动物，这是一个人们亘古流传的话题，传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。

相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。

老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外。

当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来

正>>

猴子成为生肖的故事简短 传说老虎在开初就以镇山制兽之威名当上了兽王。当时山中百兽见了老虎都立即回避，老虎当然是既得意又感到孤独。猴子那时与老虎是邻居，二人称兄道弟，十分亲热。后来猴子几乎成了老虎的得力助手，当虎王外出时，猴子便代行镇山之令。百兽慑于虎王的威风，也只好听猴子的召唤。这便是“山中无老虎，猴子称大王”的来历。

一天，虎王不幸落入了猎人的网中，拼命挣扎也无法脱身。恰好猴子来了，虎王高喊救命。猴子见了，连忙爬上树，解开了猎人的网绳，救出了虎王。虎王脱险后，虽然嘴上在不住地感谢猴子老弟，心里面却在盘算：我是百兽之王，竟然中了猎人的圈套，还得小小猴子搭救，这事张扬出去，岂不灭了我虎王的威风，不如干掉猴子算了。可是转念一想，如今自己已经是孤家寡人了，再干掉猴子，今后连一个朋友也没有了。如果再有危险，谁来帮助我呢再说，猴子怕我，也决不敢把今天的事说出去的。

于是，老虎告诉猴子，今天的救命之恩，今后一定报答。猴子今