自古以来，民间流传着许多惊悚又神奇的事，虽然有的已用科学证实，但有的却仍然处在科学以外的未知世界。就像曾经故宫时常出现宫女或者太监的事，搞得人心惶惶。后来的科学解释是宫墙中含有四氧化三铁，有磁性，可记录声音，当闪电时，则会和四氧化三铁产生化学反应，从而有了记录功能。这种相似案件还有很多，其中最神乎其神的莫过于“阴兵借道”了。

电视剧《盗墓笔记》系列《怒海潜沙&秦岭神树》中张起灵和胖子在墓中就遇到过“阴兵借道”，当年的不言骑，也就是北魏时期负责盗墓的军队从他们身边穿过，似乎看得见他们一样，将当场的所有人都惊呆了。看似被神化了的故事情节，其实在书籍中也记载过类似事件。《太平广记》中记载：

“贞元二十三年，夏六月，帝在东京。百姓相惊以鬼兵，皆奔走不知所在，或自冲击破伤。其鬼兵初过于洛水之南，坊市喧喧，渐至水北。闻其过时，空中如数千万骑甲兵，人马嘈嘈有声，俄而过尽。每夜过，至于再，至于三。”

意思就是说唐朝皇帝在东京时，唐皇在东京洛阳时，百姓看到空中有数万的鬼兵穿梭而过，每夜过洛水的就有两三批。幸而后来有一个“阴阳眼”的人出现才平息了此事。而在《北齐书》中也记载了相似的事件。元代的陶宗仪在《南村辍耕录》中也提到，1355年正月二十三太阳落山时，苏州东南传来大量兵马声，老百姓奔走窥探，却什么也没有看到。突然天上就出现一簇乌黑的云，好似人马一般，不计其数，一直延伸至西北方。

可见有关“阴兵借道”的传说并不止出现一处，在很多地方都记载着相似的事件。那么就不由得让人心生疑虑，这“阴兵借道”在历史上真的存在吗？

阴兵借道的传说

战场上死伤无数，导致煞气太重，死后的那些将士以为自己并没有死，还和以前一样作战，所以就会出现阴兵借道的景象。这在道教叫做六天故气，因其英灵不散，正气凛然，不能入轮回，只能在天地间游荡。所以这种一般出现在古战场，极阴之地。还有就是大规模的灾难也会引起死伤无数，就会造成罹难者的不甘心，从而形成一股执念留存于世间。

其实关于“阴兵借道”的传说是层出不穷的，但无论是哪种，能看见的人很少，而且只有在死人非常多，阴气极重的夜晚才有可能出现。但若真的遇到阴兵借道并不是好事，如果被干扰，有可能会发生一些不好的事。或许大部分的人会说这是古人太迷信了，把一些超自然的现象太过神化。但其实这样的事在近代也有发生，比如文章开头的故宫事件，还有唐山大地震等。

唐山阴兵借道

据说唐山大地震后，前去救援的部队开着几十辆军车，就在离唐山还有一个小时路程的地方全部抛锚，连在场的技术人员都检查不出任何毛病。到晚上8点的时候，就遇到了大规模的阴兵借道，有二十万人之多，200多辆马车，还时不时传来兵器碰撞和战马嘶吼的声音，弄的人毛骨悚然。当时所有的汽车全部都被推到路的旁边，给他们让道。更神奇的是，当所有阴兵过去之后，救援车辆竟奇迹般的好了，而地震中丧生的人也差不多20万。这样的事在四川大地震之后也发生过。

不过这事至今无法解释，但却和“惊马槽闹鬼”事件很相似。上个世纪在云南沙林风景区周边的人总能听到各种奇怪的声音，且很多经过此地的人和牲畜都离奇死亡。而这个地方在1800年前正是蜀军和南军交战的战场。当年孟获因打不过诸葛亮，为了取胜，就请来了精通法术的木鹿大王，挖了一条山谷，利用飞禽走兽将诸葛亮的蜀军困杀于此，而诸葛亮的部队死伤惨重，也导致这里留下了许多将士的冤魂。

“阴兵借道”真的存在吗？

“惊马槽事件”并不止一个人经历过，在加上发生的一系列诡异的事件，地震专家徐浩明对此还专门进行了一些研究。在翻阅了众多资料和实地考察之后发现惊马槽有着大量的石英岩，而这石英岩含有二氧化硅，具有较强的传导性，如果附近还有磁铁矿的话，就会形成一个大型的录音机。不过经过考证，附近的磁铁矿并不多，而且经过了两千多年的洗礼，即便真能录音，也起码早被别的声音所取代了，战马声保存下来的几率是微乎其微的。

其实类似“阴兵借道”的事件在全世界都有发生过，比如北欧一些国家所流传的“狂猎”，也是成群结队的亡魂出现在地面或天穹，还有烈马和猎犬为其开路，疯狂地追逐猎物，据说还能入梦摄魂。而墨西哥的亡灵节相比来说就没有那么恐怖了，是亲人们迎接亡灵回归的节日。

所以说目前为止，这些被口口相传的“阴兵借道”的故事，虽然有文献记录，但并没有一个实质性的科学解释，只能说它是一种超自然现象，随着科学的进步，终有一天会给出一个合理的解释。所谓信则有，不信则无，只要心中无杂念，面对这些灵异事件也就会多一份坦然，毕竟人世间还有许多的灵异现象无法解释。

如意宝轮王陀罗尼

南摩佛驮耶，南摩达摩耶，南摩僧伽耶，南摩观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者，怛侄托，唵，斫竭罗伐底，震多末尼，摩诃伯蹬谜，噜噜噜噜，底瑟吒，瑞罗阿竭利，沙夜吽，癹莎呵 (此根本造咒)，唵，伯蹋摩，震多末尼，瑞罗吽，(此大心咒)，唵，跋喇陀伯亶谜吽 (此随心咒)。

消灾吉祥神咒

曩摩三满多，母驮喃，阿怛罗底，贺多舍，娑曩喃，怛侄托，唵，佉佉，佉呬，佉呬，吽吽，入哇罗，入哇罗，伯罗入哇罗，伯罗入哇罗，底瑟炸，底瑟炸，瑟致哩，瑟致哩，娑癹吒，娑癹吒扇底迦，室哩曳，娑哇诃。

功德宝山神咒

南摩佛驮耶，南摩达摩耶，南摩僧伽耶，唵，悉帝护噜噜，悉都噜，只利波，吉利婆，悉达哩，布噜哩，娑哇诃。

佛母准提神咒

(稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护)

南摩飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄托，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。

圣无量寿决定光明王陀罗尼

唵，捺摩巴葛瓦帝，阿吧罗密沓，阿优哩阿纳，苏必你，实执沓，牒左罗宰也，怛塔哿达也，阿罗诃帝，三药三不达也，怛你也塔，唵，萨哩巴，桑斯葛哩，叭哩述沓，达罗马帝，哿哿捺，桑马兀哿帝，莎巴瓦，比述帝，马喝捺也，叭哩瓦哩婆喝。

药师灌顶真言

南摩薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃，伯喇婆，喝罗闍也，怛托揭多也，阿罗喝帝，三藐三菩陀耶，怛侄托，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。

观音灵感真言

唵，嘛呢叭弥吽，麻曷倪牙纳，积都特巴达，积特些纳，微达哩葛，萨而斡而塔，卜哩悉塔葛，纳补罗纳，纳卜哩，丢忒班纳，纳麻炉吉，说罗耶莎诃。

七佛灭罪真言

离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃。

往生净土神咒

南摩阿弥多婆夜，哆托伽多夜，哆地夜托，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗伽兰帝，阿弥利哆，毗伽兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多伽利，娑婆诃。

善女天咒

南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，南无室利，摩诃提鼻耶，怛你也托，波利富楼那，遮利三曼陀，达舍尼，摩诃毗诃罗伽帝，三曼陀，毗尼伽帝，摩诃伽利野，波弥，波罗，波弥，萨利哇栗托，三曼陀，修伯梨帝，富隶那，阿利那，达摩帝，摩诃毗鼓毕帝，摩诃弥勒帝，娄玻僧只帝，醯帝簁，僧只醯帝，三曼陀，阿托阿陋婆罗尼。

虚空藏咒

南无虚空菩萨摩诃萨 (三称)

阿旅，逻闍鞞钤，浮娑闍鞞耶，娑奈闍鞞，博厕，娑迷婆吒，逻闍鞞托奈婆逻鞞，萨多逻伽逻泥，休磨休磨，摩诃，伽楼尼伽娑婆诃。

[转帖]道教的咒语

道 教 施 法 仪 式 中 ， 常 有 咒 语 、 掐 诀 、 步 罡 等 ， 它 们 和 书 符 一 起 成 为 道 法 的 基 本 手 段 。 道 士 以 画 符 念 咒 、 掐 诀 步 罡 来 施 行 法 术 ， 以 增 强 人 们 战 胜 邪 恶 的 信 心 。 这 些 法 术 本 身 具 有 使 人 类 在 无 法 控 制 的 异 己 力 量 面 前 保 持 心 理 平 衡 和 生 活 信 心 的 文 化 功 能 。

咒 语 是 一 种 被 认 为 对 鬼 神 或 自 然 物 有 感 应 或 禁 令 的 神 秘 语 言 ： 咒 语 常 和 以 人 体 真 气 「 禁 制 」 鬼 神 、 外 物 的 气 禁 术 结 合 在 一 起 ， 称 为 禁 咒 。 有 时 和 符 一 起 出 现 ， 称 做 符 咒 。 道 士 在 施 行 咒 术 时 又 往 往 借 助 某 些 中 介 物 ， 如 咒 水 、 咒 枣 等 ， 这 些 施 过 咒 术 的 水 、 枣 也 有 咒 术 的 效 力 。

道 们 中 对 咒 术 的 效 力 有 极 高 的 肯 定 。 《 太 上 正 一 咒 鬼 经 》 说 ： 「 吾 含 天 地 ， 咒 毒 杀 鬼 方 ， 咒 金 金 自 销 ， 咒 木 木 自 折 ， 咒 水 水 自 竭 ， 咒 火 火 自 灭 ， 咒 山 山 自 崩 ， 咒 石 石 自 裂 ， 咒 神 神 自 缚 ， 咒 鬼 鬼 自 杀 ， 咒 祷 祷 自 断 ， 咒 痈 痈 自 决 ， 咒 毒 毒 自 散 ， 咒 诅 诅 自 灭 。 」 道 士 认 为 有 法 力 强 大 的 尊 神 ， 不 断 把 秘 藏 在 天 上 的 咒 语 传 授 下 来 ， 念 动 咒 语 即 有 几 万 乃 至 几 百 万 的 天 兵 天 将 应 召 来 服 役 。 因 此 ， 咒 语 在 道 法 中 越 出 越 多 ， 应 用 范 围 越 来 越 广 。

咒 语 在 道 教 中 运 用 广 泛 ： 道 法 凡 结 坛 有 净 坛 咒 、 镇 坛 咒 ； 登 坛 先 有 卫 灵 咒 ； 画 符 有 书 符 咒 ； 步 罡 有 步 罡 咒 ； 诵 经 先 念 开 经 玄 蕴 咒 ； 至 於 召 将 咒 则 和 道 书 记 载 的 天 将 神 吏 一 样 多 ； 杀 鬼 制 魔 、 捉 妖 ， 也 都 有 相 应 的 咒 。 从 这 个 意 义 上 说 ， 没 有 咒 就 没 有 道 教 的 法 术 。

同 时 ， 咒 语 已 渗 透 到 道 士 日 常 生 活 的 每 一 环 节 ， 融 化 进 他 们 的 人 格 中 去 。 道 士 净 手 、 吃 饭 、 沐 浴 、 理 发 等 都 要 诵 咒 。 不 仅 正 一 派 擅 於 诵 咒 ， 全 真 道 授 戒 也 有 相 应 的 咒 语 。

道 教 咒 语 的 特 点 ： 咒 术 不 是 道 教 特 有 的 现 象 ， 佛 教 等 其 他 宗 教 也 使 用 咒 语 ， 特 别 是 密 宗 更 以 诵 咒 （ 陀 罗 尼 ） 著 称 。 咒 语 起 源 於 原 始 宗 教 的 先 民 对 语 言 魔 力 的 崇 拜 ， 后 来 成 为 巫 术 的 核 心 部 件 。 道 教 继 承 了 巫 术 的 咒 术 并 加 以 发 展 ， 同 时 又 吸 纳 进 一 些 佛 教 咒 语 ， 但 从 总 体 上 来 说 道 教 咒 语 有 自 己 的 特 点 。

道 教 咒 语 常 常 用 「 如 律 令 」 、 「 急 急 如 律 令 」 、 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 。 这 是 因 为 道 教 兴 於 汉 代 ， 汉 代 诏 书 和 檄 文 中 多 有 「 如 律 令 」 一 语 。 「 如 律 令 」 意 指 按 法 令 执 行 ， 在 语 气 上 有 违 律 必 究 的 意 味 。 这 种 申 述 法 律 、 政 令 权 威 的 官 方 套 语 ， 先 是 被 民 间 巫 师 所 吸 收 。 东 汉 巫 师 举 行 「 墓 门 解 除 」 （ 即 在 殡 葬 中 对 墓 厌 镇 ， 使 人 鬼 分 途 ， 鬼 不 殃 及 生 人 ） 的 解 除 文 ， 末 尾 即 以 「 如 律 令 」 结 束 。 解 除 文 的 简 单 句 式 是 ： 「 百 解 去 ， 如 律 令 ！ 」 此 类 咒 被 道 教 所 吸 收 ， 同 时 也 产 生 某 些 变 格 ， 主 要 是 嵌 入 神 名 。 最 常 见 的 有 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 、 「 急 急 如 太 上 老 君 律 令 」 ； 有 的 还 在 其 后 加 「 摄 」 、 「 敕 」 、 「 疾 」 等 字 ， 以 表 示 急 急 按 咒 执 行 不 得 有 误 。 这 里 可 以 举 几 个 例 子 。

在 召 集 神 兵 收 妖 破 邪 有 开 旗 咒 ： 「 五 雷 猛 将 ， 火 车 将 军 ， 腾 天 倒 地 ， 驱 雷 奔 云 ， 队 仗 千 万 ， 统 领 神 兵 ， 开 旗 急 召 ， 不 得 稽 停 。 急 急 如 律 令 ！ 」 这 一 咒 先 是 称 引 雷 部 神 将 ， 兼 说 其 神 武 ， 同 时 也 是 说 明 他 们 职 司 所 在 ， 接 著 说 明 开 旗 （ 展 开 召 将 令 旗 ） 召 唤 他 们 来 到 ， 且 令 其 不 许 拖 延 时 刻 ， 立 即 降 临 。 最 后 以 「 急 急 如 律 令 」 收 尾 。

道 教 咒 语 的 这 种 定 式 便 是 区 别 於 以 赞 念 佛 号 为 主 的 佛 咒 的 显 明 特 色 。

道 教 咒 语 的 这 种 结 构 首 先 表 明 它 是 托 於 神 授 、 从 而 也 是 有 神 效 的 。 称 太 上 老 君 、 称 神 霄 玉 清 真 王 ， 称 天 师 ， 都 是 直 接 说 出 尊 神 的 名 号 ， 来 召 役 神 将 、 镇 压 妖 邪 。 对 於 比 较 低 级 、 专 供 法 师 役 使 的 神 灵 ， 则 是 直 呼 其 名 ， 以 示 自 己 有 控 制 他 们 的 能 力 。 因 此 道 教 咒 语 的 施 行 ， 与 其 整 个 神 仙 谱 系 是 紧 密 相 联 的 ， 其 中 表 现 了 他 们 的 信 仰 ， 也 反 映 了 他 们 实 践 信 仰 的 方 式 。 不 过 称 引 神 名 ， 并 不 是 道 咒 特 有 的 现 象 ， 甚 至 不 是 咒 语 特 有 的 现 象 。 基 督 教 徒 在 祈 祷 之 后 总 要 说 「 奉 耶 苏 基 督 的 名 」 。 那 是 对 神 强 烈 的 信 赖 敬 仰 的 表 现 。 所 以 道 咒 中 的 称 引 神 名 ， 表 明 的 是 许 多 宗 教 中 共 通 的 对 神 灵 的 信 仰 、 依 赖 ， 只 不 过 各 自 的 神 有 不 同 的 面 貌 罢 了 。 其 更 能 表 达 道 咒 本 身 特 色 的 还 是 下 一 方 面 ： 它 表 明 咒 语 是 对 祈 使 对 象 的 命 令 ， 而 「 如 律 令 」 ， 既 是 催 促 ， 又 是 强 调 其 命 令 必 须 执 行 ， 不 执 行 ， 则 依 律 惩 罚 。 咒 语 的 内 容 都 直 言 不 讳 地 讲 清 命 令 的 目 的 ， 具 有 很 强 的 功 利 性 ， 这 是 道 教 咒 语 具 备 的 中 国 传 统 文 化 的 特 色 。 一 般 说 来 ， 中 国 的 民 众 对 待 宗 教 的 态 度 ， 以 祈 求 解 决 眼 前 的 困 难 为 主 导 ， 求 得 平 安 便 算 有 福 。 象 西 方 社 会 和 印 度 人 那 种 对 神 灵 的 虔 诚 皈 依 ， 是 有 相 当 差 距 的 。 比 如 印 度 传 来 的 《 主 夜 神 咒 》 ： 「 婆 涉 演 波 底 」 ， 据 说 夜 行 时 念 它 可 以 辟 邪 。 但 其 辞 实 际 上 是 印 度 人 所 奉 夜 神 的 音 译 。 佛 教 的 重 要 咒 语 《 千 手 千 眼 观 世 音 菩 萨 大 圆 满 无 碍 大 悲 心 陀 罗 尼 》 即 民 间 比 较 熟 悉 的 大 悲 咒 ， 共 有 八 十 四 句 ， 句 句 皆 表 示 对 观 世 音 的 皈 依 礼 敬 之 意 ， 八 十 三 句 系 称 呼 菩 萨 （ 包 括 观 音 的 种 种 变 相 ） 名 。 这 部 咒 语 ， 佛 教 徒 认 为 其 威 力 极 大 ， 使 用 也 很 广 泛 ， 《 大 悲 心 陀 罗 尼 》 详 细 记 载 有 用 它 治 病 、 催 产 、 解 蛊 毒 、 辟 蛇 蝎 等 等 的 方 法 。 就 功 能 言 ， 佛 咒 与 道 咒 有 许 多 相 同 或 相 似 之 处 ， 但 从 结 构 看 又 很 不 同 。 大 悲 咒 的 特 点 ， 在 叫 人 先 皈 依 ， 倘 皈 依 了 ， 一 念 它 ， 观 音 就 能 帮 助 解 决 各 种 魔 难 ， 直 至 接 引 他 上 西 方 极 乐 世 界 ， 念 咒 的 本 身 就 是 皈 依 。 道 咒 则 是 直 接 驱 策 鬼 神 ， 让 它 们 走 开 或 者 完 成 凡 人 无 法 完 成 的 甚 至 是 不 可 思 议 的 事 情 ， 现 实 的 目 的 是 前 提 ， 对 神 的 敬 仰 ， 乃 以 当 下 直 接 的 利 益 为 中 心 。 道 教 咒 语 的 这 一 特 点 规 定 了 每 一 咒 的 应 用 范 围 相 对 较 窄 ， 所 以 道 咒 各 有 针 对 性 ， 数 量 极 多 。

念 咒 与 气 禁 ： 念 咒 时 常 常 要 求 与 体 内 的 运 气 、 在 意 念 中 存 想 相 关 的 神 灵 形 象 （ 存 想 ） 统 一 起 来 。 认 为 这 样 一 来 就 可 以 使 内 气 作 用 於 对 象 ， 使 之 受 到 控 制 ， 或 发 生 相 应 的 变 化 。 这 种 方 法 称 为 禁 咒 ， 又 称 气 禁 ， 简 称 为 禁 。 气 禁 的 方 法 在 中 国 古 代 巫 术 中 就 已 经 使 用 。 晋 代 葛 洪 《 抱 朴 子 内 篇 ． 至 理 》 说 ： 「 吴 越 地 方 有 称 为 禁 咒 法 的 ， 很 有 显 著 的 效 验 ， （ 那 原 因 ） 是 法 师 气 充 沛 。 」 （ 吴 越 有 禁 咒 之 法 ， 甚 有 明 验 ， 多 气 耳 。 ） 从 近 几 年 来 考 古 发 现 看 ， 气 禁 流 行 的 地 区 不 限 於 吴 越 地 区 。 楚 、 蜀 等 地 区 都 有 类 似 的 方 术 。 据 葛 洪 的 记 载 ， 禁 咒 的 应 用 范 围 广 泛 ， 有 入 大 疫 不 受 传 染 、 驱 逐 邪 魅 ， 禁 虎 豹 蛇 蜂 、 为 人 治 病 ， 乃 至 於 禁 水 倒 流 等 。 气 禁 术 被 道 教 所 吸 收 ， 成 为 道 法 的 一 部 份 ， 早 期 道 教 正 一 盟 威 道 的 二 十 四 阶 箓 中 专 有 一 种 《 禁 气 箓 》 ， 可 见 已 经 是 整 个 法 术 体 系 的 重 要 组 成 部 份 。 一 般 道 士 在 念 咒 时 与 内 气 的 发 放 相 伴 随 ， 念 咒 兼 有 以 气 作 用 於 对 象 （ 通 常 称 为 布 气 ， 又 称 内 气 外 运 ） ， 因 此 对 於 道 士 平 时 的 炼 气 ， 提 出 了 一 定 要 求 。

中国文化博大精深，道教说阴阳分为阴间和阴间。地藏菩萨是幽冥教主，哈迪斯十代。借冥界兵就是借冥界兵。

阴兵的借兵方式有两种。第一种阴兵借道，是指古代或现代军队战败后，由于自身的积怨和当时的天气地理环境造成的。往往这种阴兵是团结的，思维停留在战争的那个时候。他们都认为自己还没死，他们会继续为自己的那份军人荣誉而战。这些阴兵经常出现在一些偏僻无人的地方，所以很少有人见过。

据说之前有人在云南偏僻的地方看到过，当时噪音很大。最后，所有的消息都被封锁了。据当时看到的人说，应该是一支抗日国军的鬼魂。所谓背阴的地方，是指太阳照不到的地方。能晒到太阳的地方叫向阳处，常年晒不到太阳的地方叫背阴处。生活在阳光下，生活在黑暗中的灵魂。所以墓地往往选择背阴的地方，最好是山背有水，可以保佑后代。)

第二种幽灵战士往往是在大灾难中死了很多人之后才出现的。这种鬼兵指的是从地狱来的鬼，用来扣留自己的灵魂。经过许多灾难，许多人会死去。往往这些地方的很多鬼都聚集在一个地方，不愿意离开。这时候地狱会派出一个地狱武器：“幽灵部队”来抓魂。其实自古以来，一些地方就有瘟疫发生，很多人都有机会见到传说中的阴兵。

这里有一个真实的故事，讲的是阴兵借道。

1976年唐山大地震。康曾经是一名军人，他的部队是唐山大地震后第一批参加救灾的部队。接到上级命令后，他们立即出发，从部队派出一个汽车连进行机动行军。当他们离唐山灾区还有一个小时的时候，他们一行人的车都在路边抛锚了。当时所有的人都很着急，因为所有的技术人员都找不出汽车有什么问题。晚上8点左右，车的大灯突然全灭了。大康突然接到上面的命令，把车退到路的右边。8点15分左右，命令全体人员上车。无论他们看到什么，都不允许他们说话或移动，以至于他们坐在车里直到深夜。当每个人都半睡半醒时，他们被一阵隆隆的马蹄声吵醒。当时大康坐在驾驶室里，看到一辆又一辆的马车从他们的车旁经过。这些车厢来自唐山灾区方向。康当时大约20岁。他身体健康，视力完全没有问题。但此时他只能看到车厢，只是看不到司机。他只看到每节车厢上都有一盏清亮的灯。他真的看到马车上拉的是什么？那是一颗人头。每辆车上都是人头。那些车厢花了大约15分钟，大约100分钟。当所有的车厢都经过时，他们又发动了汽车，他们又上路了。当时估计有20多万人死于地震，后来核实确实有20多万人。

云南的马槽也很有名。“彩沙林”的尽头，有一座高高的山梁，故名“麻坡大战”。大战时期的马坡半山腰，还有一个古地名叫“小马坡”，上面立着一块石头，上面写着“下马石”。当地村民说：“奇怪的现象就在前面，自古以来人们来到这里都要下马。”再往前走，还有一个石雕，刻着“奇马石”四个字。它的右边，是一片漆黑的悬崖，下面是一条阴森的山沟，当地人称之为“神奇的马槽”。这条沟里传来“路过阴兵”的怪叫声和惨叫声。一匹散发着天地灵气的马，一说到“震撼h

东岳大帝是泰山神，是道教“三官”之一，五岳神之一，是“东岳泰山之神”。

十殿阎君，是中国传统文化中的十位阎王的总称，分别是：

一殿阎罗秦广王蒋，二殿楚江王历，三殿宋帝王余，四殿五殿变成王吕，六殿六殿卞城王毕，七殿泰山王董，八殿都市王黄，九殿平等王陆，十殿转轮王薛。

东岳大帝和十殿阎君在道教中并没有直接的关系，东岳大帝是泰山神，是道教“三官”之一，五岳神之一，是“东岳泰山之神”。而十殿阎君则是道教中的十位阎王的总称。

因此，东岳大帝和十殿阎君之间并没有上下级关系。

望采纳！！！

道教兵马分为上坛下坛，道士在授箓之后，除拨付上坛兵马将帅之外,还有另行拨付下坛兵马，佐助行持。

上坛兵马为拨付的箓中官将，道士行法，如：拜章上表、禳星礼斗、合炁招神。所使用的箓中官将。这个在授箓之时就会在箓券中说明，根据法师的生辰八字:恩将、心将是哪位元帅，拨付多少兵马。

但是法师使用上坛兵马较为复杂，且条例众多，需要法师有较高的行持，才能役使上坛兵马将帅。

所以更多时候，上坛兵马是作为“监坛护法将帅”存在，如果不会使用，上坛兵马主要就是起保护法师坛靖的作用。（经常听见斗法，翻坛倒庙的，说自己有多少阴兵，对别人多少阴兵的。是对兵马这套完全不懂）。

下坛马的组成则是：

五猖兵马、五显灵官、五通兵马、游师兵马，而这四者又可以统称为“五猖兵马”。

下坛兵马的来历为：天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精怪，或者人死在这里都会成为五猖兵马。为什叫“猖”就是因为，这些兵马很难管教，十分猖狂，做事也不考虑。但是行事作风爽朗，只要说做什么立马就会做。所以叫做“猖兵”

五通神则是一些战死的、枉死的带有戾气的亡灵，具有暴力之气。这些五通最厉害的在于熟悉一地的风土人情，但是处理事情都比较懒散。要号令五通神，必须有足够的条件作为交换。

五显灵官在这四种之中最有灵性。专指在某处天地结晶之处修行的“精怪”，法师招得这些精怪之后，安置在法坛可以让其与法师一同修行。法师在修行遇见瓶颈之时，这些五显灵官也会佐助法事。

游师兵马则是我们常说的“阴传”。这些游师就是一些有修为的道士死后没有弟子继承香火所在的坛靖变成冷坛破庙。就会找继承他法脉的弟子。而这些“游师”本身也带有兵马。

我们经常说的“法教”，并非道教之外单独立一块。实质差别就是：道士是既有上坛兵马，又有下坛兵马。而法教则只有下坛兵马。