河北省虽然说位于京津冀经济圈之内，也为这一地区的发展做出了不少的贡献，但是在大多数人心中仍然是一个十分低调的存在。因为这个省份的不张扬，所以人们总是认为这里的发展依旧落后；因为这个省份的内敛，所以人们眼里的河北省不是特别出众

因为这座省份的沉稳，反而令人觉得河北过于“佛系”。其实省会石家庄还是一座非常年轻的城市呢，它建市的时间甚至还不到100年，能够成长成今天的样子已经是非常值得人们佩服了。

今天小编要带大家来的这座属于河北省的城市，是省会石家庄之后的“河北第二城”，有朋友猜是重要的工业城市唐山，也有人猜是万众瞩目的雄安新区的所在地保定。

其实今天小编要说的地方并不是大家猜想的这些城市，因为如果说按照上升空间和发展潜力来看的话，邯郸这座城市或许更应该当选省会石家庄身后的第二座城市吧。

我想大家一定听说过一个词语叫做“邯郸学步”，邯郸市的名字有一个有趣的历史典故：在战国时期这里曾经是赵国的首都，一个来自燕国的人发现这里的人们走路好看就跟着学，后来不仅没学会还忘了原本应该怎么走路，只能爬行回自己国家。所以这座城市的背后是十分深厚的历史文化底蕴，教导着人们去探索属于自己的发展道路，不可以生拉硬套他人的经验，这不仅是发展的潜在动力，在人们追求精神财富的今天，也是一笔十分可观的文化宝藏。

邯郸市如今的GDP已经达到了3486亿元，这个数目虽然在我国繁荣发展的条件下并不是而特别优秀，还仅仅是一座三线城市，但仅仅在省内的城市之间对比的话，这座城市的经济水平已经上升到了一个新的高度了。

现在河北省只有石家庄市有地铁通入，但是听说邯郸市将是下一个通地铁的城市，而且将会规划6条地铁线，如果这座城市拥有了更加完善的交通设施，那么这里的经济必然在便利发达的交通的带动下更上一层楼，未来的发展必是不容小觑。

邯郸这座城市除了历史文化之外，也有着美丽的生态环境，比如说风光旖旎的国家5A级景区涉县娲皇宫。河北用自己的实际行动去改变人们对自己的刻板印象，就让我们拭目以待吧。

作者 鲍定赏

古城邯郸是一个值得走走看看的地方。“邯郸”在战国以前写作甘丹。有学者认为太阳初升过地平线叫甘，太阳落山过地平线叫丹。邯郸即日出日落之地。

邯郸，中华文化重要的发祥地之一，她有着厚实的文化底蕴：国家 历史 文化名城，中国成语典故之都，中国散文之城，太极拳之乡，五大祭祖圣地之一（娲皇宫）等，多项美誉冠于一身，实在不多得，同时邯郸也是***、八路军抗击日本侵略军的前沿根据地，为纪念这些为中华民族自由解放而牺牲的英雄与志士而修建的“晋冀鲁豫烈士陵园”就座落在邯郸市中心。而且邯郸也有我多名青年时代的同学与工作挚友。我一直期望能到邯郸去一次，这次正好在北京小住，因此择期前往邯郸两日，在清林、连元、张广、服从几位同学加挚友的陪同下，两天安排的充实而又愉快！

我乘北京西至成都东的高铁，两小时就到达，出站张广、服从就在出站口等候了，我与他俩还是90年代南京同学聚会时相见过，又过20多年了，虽然还相互熟悉面容，但都老了。到了站外上了充当司机的清林驾驶的专车，直接前往连元的住所---供电公司家属院。

连元俩口和我们一起参加了去年的南京聚会，到楼下连元就从窗户探头招呼。按北方人待客礼节，连元俩口今天专门剁肉、和馅、包饺子来招待大家。连元是个细心人，见面叙谈中，他竟然拿出69年毕业分别时，女生赠送男生的“玻璃丝线编结的腰鼓包”，毕业离校已46年，难得他还保管至今。

午后，我们一行五人坐清林驾驶的专车开始邯郸探寻游。第一站就是成语“邯郸学步”典故中的“学步桥”。与邯郸有关的中国成语典故有上千条，因此邯郸被列为“中国成语典故之都”，但被开发出来用于文化教育与 旅游 的典故之地并不多。“邯郸学步”算是一个，传说春秋时期的燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。

学步桥横跨滏阳河支流沁河，现重建的石桥已不再通车，围绕石桥修建成了一个小广场，把学步的故事刻成雕塑。

第二站，我们去了很有名气地坐落在邯郸市北部的黄粱梦镇，这个景点的全称是“黄粱梦吕仙祠”，是河北省重点文物保护单位，因汤显祖《临川四梦》中《邯郸记》所讲述的著名的”黄粱一梦“的故事而建。是黄粱一梦故事中，卢生睡觉的地方，很值得一看。

门前“蓬莱仙境”石刻为明代遗存，书写者尚待考证。相传此石刻为“仙笔”，明嘉靖年间，朝廷扩建吕仙祠，背下四块青石，拟请名人题字。不想来一乞丐，以帚蘸剩菜汁在石上乱涂。可惜只涂了三块青石，便被驱走，随后石上显现出“蓬莱仙”三字，众人始知为吕祖显灵，但因为是“仙笔”，后世无人敢补余，直到清代乾隆皇帝初下江南，经过吕仙祠，才补上一个“境”字。

吕仙祠的东跨院，还有一个以梦为题材的《中国名梦馆》，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如“黄帝梦游华胥国”、“赵简子梦游钧天”以及“庄子梦蝶”、“红楼梦”、“南柯一梦”等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，反映了中华民族追求真善美的传统心态。

第三站是“赵王城遗址”，位于河北邯郸市西南，该城址由西城、东城、北城三个小城组成，平面呈"品"字形。建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八代王君，共158年。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。

据考，“赵王城遗址”是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。

顶着烈日，冒着酷暑，我们几个满怀激情来到盛名在外的赵王城，看后很是失望，面积是很大，规划也宏伟，现场除了绿化与道路完成以外根本找不到感觉，仅建成的反映赵王城文化的整个公园的精华部分—赵王城遗址博展馆四面围起，唯一能见到的158米长、由众多“花岗岩”做成的竹简，组成的“ 历史 长卷”加工质量也欠佳，不能细看。“ 历史 长卷”记录与雕刻着赵国发生过的重大 历史 事件或成语典故。

三国时魏国文学家刘邵的>中当年赵王城的恢弘气势已一复不存，遗憾！

由于是开车，从北到南对邯郸整个外围有一个轮廓的印象，晚饭前去了邯峰电厂生活区，清林家小息。晚饭在南环立交桥附近的“又见炊烟”餐厅，这里交通方便，离清林与服从家都不远。聚餐时与大培、三学两同学见了面。大培的母亲是一位由上海支援内地建设的纺织女工，现在老了，生活不能自理，为尽孝心，大培几次都未能参加同学聚会。三学同学一贯热心校友的活动，现在有了微信，除带来的他收集的校友聚会照片、信息，在微信上又分享了不少。现三学同学正忙于邯郸----邯郸散文之城的活动，仍充满着热情与活力。

同学盛情，晚上未去宾馆，在服从家中休息。9月5日原计划去涉县游览坐落古中皇山上的娲皇宫，祭祖与瞻仰“中皇山女娲文化”。因个人计划调整改为在市区附近游览。

一早清林就驾车前来，还是五人同行。第四站是前往市中心的晋冀鲁豫烈士陵园，瞻仰祭拜为中华民族的自由解放而英勇牺牲的先烈。这座陵园规划、建设、管理得都很好！陵园1946年就开始奠基，毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇等多位共和国领袖都有题词和碑文；陵园北院以园林建筑为主。独具民族特色的雄伟建筑群，掩映在苍松翠柏之间；南院：以陵为主，有纪念亭纪念碑，及烈士墓。整个烈士陵园建筑雄伟，松柏长青，庄严肃穆，典雅壮观，为古城增添了无限光彩。

行车路上，途经与著名成语《负荆请罪》有关的“回车巷”，这是讲述战国时，赵国上卿蔺相如与老将廉颇两人乘坐马车相遇于窄巷之中，蔺相如让自己的马车退出窄巷避让廉颇，使本与蔺相如有过节的廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，之后两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成广泛知晓的成语《负荆请罪》。如今，这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，由于停车困难也就扫眼而过，留下念想。

第五站是邯郸最有名的武灵丛台，它是古城邯郸的象征，这里原来是武灵王观看军事操演与歌舞的地方，现已辟为公园。赵武灵王是赵国 历史 上一位很有作为的国君，为使国家强大，他勇于革新，变车战为骑战，推行“胡服骑射”，以致赵国成为战国七雄之一。

据 历史 记载，丛台上建有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，结构奇特，装饰美妙，在当时名扬于列国。 历史 变迁，丛台经历了无数次天灾人祸，现在所见丛台，是清同治年间修建的。

从石狮雄踞的南门拾级而上，右侧的台墙上嵌有“滏流东渐，紫气西来”八个古体大字，展示了丛台的地理形态。从北门，迎面立着清朝乾隆皇帝登丛台的题诗刻石，赞颂赵武灵王胡服骑射的 历史 业绩。我们是从北门上，南门下的，当年力154、讯118都是在北门，以武灵台为背景合影留念的，我们五人从南门以武灵台为背景留影。

公园内值得一看的还有丛台北面的“七贤祠”，内塑春秋战国时期的韩厥、程婴、公孙杵臼、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧七位名人塑像。他们都曾为赵国作出过卓著功勋，被称为”三忠四贤”。西侧还有碑林长廊，内有历代书法家碑刻，还有国家一级文物，唐代末年节度使何弘敬墓志铭，据证是中国唐代最大的墓志铭。

成语“梅开二度”典故在丛台也能找到她的出处。相传受奸臣陷害，到外邦和亲的陈杏元与梅良玉送别的故事就发生在丛台，为游人平添了一段了解中国封建传统的趣话。

如今丛台已经成为邯郸市的地标建筑，像市区划分，丛台区。许多商品也都以丛台命名，90年代我们在电校聚会时吕服从就专门从邯郸带去一箱“丛台酒”，在南京“古林饭店”晚上聚餐，一顿全部喝光，造成还有同学醉后哭泣，大家兴奋到深夜。

赵苑公园正门坐南面北，高耸的两门柱之间，镶嵌着“完璧归赵”的“和氏璧”。因为时间关系，我们直奔“成语典故苑”，苑内精选出与邯郸有关的成语典故“一言九鼎”、“毛遂自荐”、“黄粱美梦”、“锲而不舍”等58条，以碑刻、壁画、雕塑等形式加以展现。

中午张广专门请人在永年县城永年饭店大楼，特色驴肉餐厅订了一桌。俗称“天上的龙肉，地下的驴肉”，一桌以驴肉为食材的宴席，餐厅粗看有20多个包厢，据讲还经常爆满，这得要多少驴，询问才知，与山东有协作，那边生产阿胶，这边要肉，互补。单一个冷拼就取自驴六个部位的肉，清爽诱人，也很上口；当地有一特色产品就是“驴肉香肠”。各位，如有机会前往邯郸，一定前往品尝喽！遗憾的是光顾拉呱未拍照。

午后，第七站，前往广府镇，虽然是秋天但中午仍很热，顶着烈日参观了杨式太极拳的创始人《杨露禅故居》。杨露禅是中国 历史 上有记载的第一个将太极武术传播并发扬光大的人，并且对后世文学，特别是武侠小说之影响巨大。25集电视连续剧《太极宗师》中饰演的杨昱乾的人物原型就是杨露禅。

下午，又去了广府老城参观了武式太极拳的创始人《武禹襄故居》，其故居占地面积9000平方米，故居原有房屋75间，现存42间，分为南、北三个院落，为当地典型的大户富宅，现主体建筑保存完整。现为河北省重点文物保护单位。

在一个邯郸，除杨、武两大太极门派，还有吴派、孙派、赵派等多个门派，据介绍他们在各地习武、传拳，不仅互相不干涉，而且互相扶持，共同生存、发展，真是难得可贵，我想永年能成为太极拳之乡，重要因素也在于此吧。我们去时，当地正在筹备第十三届中国·邯郸国际太极拳运动大会（2016926 929）。

从杨府出来，绕着广府，沿着护城河和永年洼前往广府镇东25公里处的东桥村，瞻仰河北赵县赵州桥（又名安济桥，隋朝，由著名匠师李春设计和建造）的姊妹桥《弘济桥》，弘济桥东西横跨滏阳河上，初为木桥，明弘治十八年（1505年），改建为石桥，明嘉靖年间重修。在全国现存的古代石拱桥中当数第二位。弘济桥结构与赵州桥相似，为单孔双敝肩石拱桥，全部用石块砌成，坚固结实又美观大方。

最后一个景点是登永年城楼。我们从东门过护城河进东门（阳和门），经过瓮城进城的。东门内不远就是武禹襄故居，我们参观完，没有更多时间在城内浏览，上了城楼。

古城周长45公里，墙高10米，厚8米，四门筑有城楼，四角建有角楼，并有垛墙876个，殊具特别的是在四门之外尚建有瓮城相守，虽然不如南京城但在冷兵器年代，也算得上固若金汤。

城外有护城河和永年洼环绕。永年洼面积达46万亩，平均海拔41米，比城南的滏阳河还低两米。依滏阳河供给以及雨季积存，这里长年积水，处于湿地状态。使得永年广府古城成为中国北方惟一的旱地水城，自然风貌独特。

除去独有太极文化，永年广府古城战国时期为赵国毛遂封地。隋末农民起义军首领窦建德在此建都，立“夏国”。明清朝这里成为直隶省广平府治所，古文化底蕴丰厚，非名声在外的山西平遥古城所能比，也不逊色于四川阆中古城。

游到此处，天已近黄昏，坐在返程的车里，遥望夕阳下的广府水城，还真以为是在江南。

再见，永年广府！再见，古城邯郸！在挚友们的相送下结束两天邯郸之行，乘高铁返回北京。

鲍定赏：南京人，67岁，曾任淮南落河发电厂厂长、合肥第二发电厂厂长。

邯郸建城史已逾3000年（中华文物）

本报讯 根据国家历史文化名城保护专家委员会副主任郑孝燮先生的建议，受邯郸市人民政府委托，西北大学历史文化名城研究中心组织专家组，于近日在邯郸市召开学术讨论会，对邯郸建城年代进行研讨、论证。会议认为：邯郸建城史已逾3000年。

会议主席由西北大学历史文化名城研究中心主任、中国历史文化名城大辞典编辑委员会执行主编罗亚蒙先生担任，出席会议的各学科专家有：中国先秦史学会副会长、北京大学历史系教授吴荣曾先生，中国先秦史学会副会长兼秘书长、中国社会科学院历史所研究员孟世凯先生，古园林专家、中国人民大学教授王道成先生，城市历史地理专家、西北大学历史文化名城研究中心教授李健超先生，国家夏商周断代工程商末断代专家、西北大学博物馆馆长周晓陆先生，考古专家、河北省文物局副局长谢飞先生，中国先秦史学会理事、河北师范大学古籍研究所所长沈长云先生，河北省社会科学院历史所所长孙继民先生，河北省文物专家组成员、邯郸市博物馆馆长郝良真先生。因故未能出席会议的北京大学历史系教授李孝聪先生会前通过电话表述了邯郸在商末可能已有城邑的学术观点。

与会专家首先听取了郝良真先生关于邯郸城起源的论述，回顾了中国科学院院士、北京大学教授侯仁之先生等有关邯郸建城的研究成果，然后从古文献记载、考古材料、古文字、历史地理背景、皇家园林与城市的关系等各个方面进行了自由、充分地讨论。

专家论证意见：

（1）历史时期，邯郸处在太行山东麓、黄河西岸的洪积一冲积扇与平原的交接地带，七八千年前已有较为发达的农业，在商代中晚期，有形成城邑的地理条件和物质基础。尤其离宫别馆的出现，表明当时邯郸可能已形成城邑。

（2）商王都邢（今邢台）、都殷（今安阳）的数百年间，邯郸为京畿之地，且处于殷都通往北方的交通要道，在商代中晚期有形成城邑的历史必然性。

（3）涧沟一带，居于古拘水（今渚河）、牛首河（今沁河）之间，地势略高，符合中国古代城址选择的一般规律，且有初步的考古资料，有可能是邯郸早期的城址。

学术结论与建议：

与会专家认为，参照国家夏商周断代工程所推断的年代（武王灭商为公元前1046年），可对邯郸的建城年代作出如下结论：

（1）邯郸的城邑在商代晚期已经兴起，距今已逾3000年。时间幅度：距今3050年至3100年。

（2）如果甲骨文中“甘”的地望可以进一步论证并确定在邯郸，邯郸的城市史可以往前推到商代武丁时期（距今3250年左右）。

在中共邯郸市委、邯郸市人民政府的大力支持下，此次学术讨论会取得了阶段性成果。鉴于邯郸在中国历史上占有的重要地位，与会专家建议：邯郸市政府进一步支持学术界，在已取得的成果的基础上，做好古城址的考古工作，尽快展开有关邯郸城市兴起、发展、变迁的学术研究。

（西彦文）

《人民日报海外版》 (2000年04月18日第三版)

在成语形成的过程中，与邯郸这座城市有着不解之缘，在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸。而且这些成语大部分属于有历史典故的部分，比如“围魏救赵”、“胡服骑射”、“完壁归赵”、“邯郸学步”、“负荆请罪”、“刎颈之交”、“将相和”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”、“一言九鼎”、“背水一战”等，这一非常奇特的历史文化现象，映衬出邯郸文化底蕴的厚重。 邯郸有许多因成语典故而得名的文物古迹，比如学步桥、回车巷、黄粱梦吕仙祠、毛遂墓等，到那里不仅能欣赏历史遗存，而且能感悟华夏文化的博大精深。为弘扬成语这一语言文字艺术的奇葩，邯郸在市区内修建了一座“邯郸成语典故苑”，邀请著名书法家将100多条成语典故书写、篆刻于奇石、碑林、亭台之上，成为文化旅游的一大特色 与邯郸有关的成语有： 邯郸学步 因人成事 三寸之舌 伤弓之鸟 梅开二度 窃符救赵 胡服骑射 价值连城 完璧归赵 负荆请罪 纸上谈兵 奇货可居 邯郸学步 鹬蚌相争 黄粱美梦 一枕黄粱 奉公守法 旷日持久 利令智昏 不遗余力 南辕北辙 破釜沉舟 毛遂自荐 背水一战 围魏救赵 智者千虑 舍本逐末 攻难守易 犹豫不决 一狐之腋 三人成虎 顶天立地 前倨后卑 管窥锥指 以卵击石 赏罚分明 瓜田李下 路不拾遗 鹿死谁手 市道之交 难至节见 步履蹒跚 坐怀不乱 补天浴日 河伯娶妇 退避三舍 言犹在耳 董狐之笔 天夺之魄 欺世盗名 一日千里 中饱私囊 天经地义 以人为镜 按兵不动 当局者迷 掩耳盗铃 大儒纵盗 争先恐后 坐享其成 剖腹藏珠 羽毛未丰 徙宅忘妻 始终不渝 载舟覆舟 无功受禄 犯颜直谏 因势利导 食不甘味 唱筹量沙 乐极生悲 居心叵测 安然无恙 燕雀处堂 天下无双 轻虑浅谋 志在四方 一叶障目 举措失当 徐市求仙 纲举目张 取而代之 声名狼藉 死有余辜 人人自危 左提右挈 无出其右 身无可击 袖藏金椎 箭在弦上 巧夺天工 山鸡舞镜 未可厚非 疾风劲草 乌合之众 推心置腹 狗尾续貂 生灵涂炭 怙恶不悛 坚壁清野 白云亲舍 不学无术 孤注一掷 拒谏饰非 罚不当罪 叶公好龙 价值连城 伤弓之鸟 步履蹒跚 路不拾遗 管窥锥指 一狐之腋 利令智昏 纸上谈兵 鹬蚌相争 黄梁美梦 旷日持久 破釜沉舟 负荆请罪 完璧归赵 智者千虑 胡服骑射 犹豫不决 前倨后卑 瓜田李下 难至节见 邯郸学步 窃符救赵等 邯郸学步 这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。 这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。 在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思 负荆请罪 在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。

漫步在邯郸的街头巷尾，随处都能见到成语典故，邯郸学步雕塑（学步桥）、胡服骑射雕塑、荀子雕塑、罗敷雕塑、武灵丛台、七贤祠、回车巷、插箭岭等等，无不让你感到这座国家历史文化名城的魅力。 蔺相如回车巷，位于邯郸市丛台区串城街街区，为战国时赵邯郸内城南门里路西。战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路。回车巷呈东西走向，巷宽23米，为古代一车之距，巷深约300余米。

回车巷在此处，历史上的地方志多有记述。据明·万历《邯郸县志》载：该巷于明代万历十二年，邯郸知县肃察曾在巷墙上镶有“蔺相如回车巷”石刻。宽097米，高049米（1957年修民房时将石刻取下镶在水泥座内，文革中被毁）。

酒文化作为邯郸饮食文化的一个重要组成部分，几千年来，几乎渗透到社会生活的各个领域，对邯郸饮食文化的发展与繁荣起到了推波助澜的作用。邯郸悠久的酿酒历史可追溯到8000年前的新石器磁山文化时期，是中华酒文化的源头之一。远在战国之初，邯郸城西十里酒务楼泉水酿酒已初具规模，酒质甘冽清醇，名扬列国。司马迁的《史记》、《列传》，诸子百家的《庄子》、《淮南子》等古籍名典都记有邯郸酿酒与诸侯争霸、歃血为盟的历史故事，著名的“鲁酒薄而邯郸围”的典故，则是邯郸美酒千古流传的一段佳话。唐代著名诗人李白、杜甫、白居易、王昌龄等名士多次来邯郸寻古探幽，饱饮佳酿，留下了赞咏邯郸美酒的千古绝唱。宋人张能臣《酒名记》中的“邯郸风曲法酒”是当年蒸馏白酒的典型代表。明代“贞元增烧坊”的崛起，闪烁着明清两代万历、乾隆皇封御赐的荣耀。清乾隆帝于丛台行宫饮酒作乐时，曾即兴书下“击鞠呼卢待罗绮/美酒十千醉不归”的诗句。现由邯郸丛台酒业公司传承酿制的贞元增酒也是目前河北省唯一荣获“中国酒文化经典品牌”的名酒。

喝酒时的行酒令也是邯郸酒文化的重要组成部分。

　诸多的酒令中，猜拳无疑是最普及也是最招摇的一种。在邯郸，猜拳一般都称作划拳、划媒。但见两个喝得面红耳赤的人，各伸出一只手，面对面吆喝着，手指的数目不停变化，力争让对方输拳，然后喝酒。这，就是划拳。实际上，划拳是比较简单的，两个人各使用一只手，然后再伸出手指，同时，要猜想对方出的手指数，如果两人的手指数相加和自己喊出的数字相同，就算是赢了一拳。

　划拳是讲究技术的。所谓的技术，一方面是要善于抓住对方出拳的规律，就是习惯性的伸出的手指数，另一方面自己出拳要有相应的变化，力争猜中结果。这样，要猜想的数目字就是从0到10共十一个。而且，对每个数字都有独特的叫法：0为“对宝锤”，也简单喊作“对”或“锤”；1为“一心敬”，也简单喊作“一媒”；2为“哥俩好”，简单喊作“俩”。开始划拳时的“见面”也要喊这个，两人同时伸出大拇指喊“哥俩好”，就像拳击台上两位选手在正式开始比赛之前轻轻对碰一下拳套一样，代表一种礼节；3为“三桃园”，简单喊作“三”或“仨”；4为“四季财”，简单喊作“四”；五为“五魁首”，简单喊作“魁”或“魁首”；6为“六连顺”，简单喊作“六”；7为“巧七媒”，简单喊作“七”或“巧”；8为“八匹马”，简单喊作“八”；9为“快到了”，简单喊作“九”或“快”，意思说快到了10个了；10为“全到了”，也简单喊作“十”就表示两个人的手指头加在一起最大的数字。在邯郸划拳，都是用邯郸话，而且都用简单喊法。因为邯郸话发音缺少二声和三声，这样划拳的声音听起来就比较平直、短促、洪亮、豪爽。而且，邯郸划拳讲究连贯性，“二媒一喝”就是输了两个媒之后就要喝一杯酒，中间没有输掉酒的时候一般是不停顿的。划拳中赢了对方一手一定要快速喊出来“你的”或“赢了”然后不停顿继续划。邯郸喝酒的人大多都会划拳，这样的划拳听起来别有一种风情，看上去也是一道风景。

　当然了，倘若外地来的朋友在一起喝酒，有时候兴起了也要跟着邯郸人划几拳。不过，因为不熟练，不但输多赢少，而且还经常失媒，猜喊时候也磕磕绊绊。所谓的失媒一般分两种情况，一是喊出了数目字，而自己伸出的手指数加上对方最多五根手指也根本不可能得出这个结果的；二是自己喊出的数目字过小，即便是对方一根手指也不出，自己伸出的手指数已经超过了所喊的那个数目字。失媒不但不能赢，而且也有些大煞风景，不过，好客的邯郸人一般是不会计较这些的。

　划拳最大的不好之处就是声音太大。如果在自己家里喝酒，一旦划起拳来，整个村子或整栋楼都知道谁就有了酒场。如果在饭店吃饭，如果有几桌子客人划拳，整个饭店就会喧嚣的不成样子了，严重影响其他客人就餐。所以，出于一种大众的要求，现在邯郸划拳的声音也在慢慢消失。

　一种旧事物的消失往往会为另一种新事物的产生创造机会。虽然划拳少了，但邯郸的酒令却依然不少，这几年，又风靡了一种叫做“唬豹子”的喝酒游戏。当然了，“豹子”不是动物园里那种猛兽，而是色子。就是这样的一种刻有1－6数字的小小的塑料正方体，让邯郸的酒令从有声进入了一个相对无声的时代。

　唬豹子的玩法大约起源于广东和香港一带的酒吧，两个人各持一盅，里面各有五枚色子，摇晃之后，互相猜测里面某一个数字的数量。与划拳猜数字不一样的地方，唬豹子体现在一个“唬”字上，因为对方看不到自己的色子情况，所以可以说假话，目的是通过误导将对方引入歧途，使之猜错之后喝酒。只是，在邯郸喝酒时要找到专用的唬豹子的盅并不容易，所以，一般都以小碗替代，将色子掷入碗内的同时，迅速用手将碗口捂住，以防对方看到。将色子投入小碗时，色子会发出清脆悦耳的“哗啦啦”声音，又成了酒桌上的新的一道靓丽的风景。

　色子的玩法不仅仅是“唬豹子”一种玩法，还有“掷色子”、“布地雷”、“拣尘”、“钻洞”、“大小点”等等；有“一对一”的“单挑”，也有满桌人参与的“集体活动”。总之，小小的色子，为酒桌上增添了无穷的乐趣。

　酒令是一种习俗，也是一种文化，邯郸人在享受着酒文化的同时也在制造文化，不断为酒文化注入新的元素。行酒令，让酒变得醇厚、芳香和清纯，也让喝酒的人变得单纯、轻松和快乐。如果有机会，一定去邯郸，在各色的酒令中享受喝酒的愉悦吧。

使邯郸由原县级城市晋升为当今的大城市。城市的发展，为邯郸各个时期文化的相互融合、研究、弘扬方面创造了便利的条件。磁山文化、太极文化、梦文化、北朝文化及隋唐宋文化等都在不同程度上得到了挖掘、研究、宣传，使邯郸得到了充分的展示。让世界认识邯郸，了解邯郸，走进邯郸，发展邯郸，研究邯郸。研究邯郸，是从不同的领域去研究。邯郸地名的来历同样也成为一些专家、学者的研究课题。其实，邯郸地名来历的探讨，自古以来就没有停止过，只不过是间断的、不系统的、相互不衔接的罢了。下面我们就几种具有代表性的说法做一列举。邯郸地名最早见于《春秋谷梁传》：“织絇（音渠）邯郸，终身不言卫”。是说公元前546年，卫国发生内乱，卫献公因故杀了大夫宁喜，宁喜的同伙卫献公的弟弟鱄（音专）便逃离卫国，来到邯郸。这是历史文献中对邯郸的最早记载。在《史记·殷本纪》中也有“益关沙丘苑台”的记载。唐代张守节《史记正义》考释沙丘台引《竹书纪年》中说：“自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徙都，纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”。是说自商朝的纣王祖先盘庚迁都至殷（今河南安阳小屯）到纣王时殷朝灭亡，在长达253年间再未迁都；纣王时期又逐渐扩大都城，南至朝歌（今河南淇县），北至邯郸及沙丘，到处都建了离宫别殿。殷纣王统治时期大约在公元前11世纪，由此可见早在3000多年前邯郸地名就已存在。邯郸名称的来历，椐《汉书》注者张晏解释：“邯郸山在东城下。单，尽也。城廓从邑，故加邑云”。近代有位专家，将邯郸的名称来历解释为：此城内有座山，名邯山。邯郸由此而得名。还有位近代学者，将邯郸的名称来历解释为：邯字的甘字边，是旦的反写。日以出升过于地平线曰旦；而日未过地平线曰甘。甘的日随未过地平线，但日的光辉以照射过地平线，说明日即将升起。郸字的单字边，是地平线上有一块肥沃的田原，田字上面的两点是象征着田地生长着茂盛的谷稷和青草。邯郸两字的耳字旁，是象征着这块土地上人丁兴旺，牛羊成群。总起来说，邯郸是太阳即将升起，阳光照耀在这块人丁兴旺，牛羊成群的肥沃土地上。笔者认为，不管是城市还是乡村，他们名称的来历不外乎以地理特征、标志性建筑、动植物、愿望和理想、重要人物姓名、姓氏等来取名的。以地理特征取名的，如道东堡、道西堡、西河坡村、东河坡村、山前村、山后村等；以标志性建筑取名的，如塔东镇、塔西镇、衙南庄、衙北庄等；以动植物取名的，如杏花村、桃园庄、狮子岭、老虎坡等；以愿望和理想取名的，如顺阖庄、和平庄等；以重要人物姓名取名的，如左权县、罗成村等。当然还有以别的形式取名的，在这里就不一一列举了。我个人认为，邯郸市和石家庄市、张家口市一样，都是以姓氏取名的。尽管现在在百家姓里查不到邯郸这个姓氏，但过去是有邯郸这个姓氏的，邯郸是一个复姓。在过去，每个人不但有姓，同时还有氏。姓与氏是两回事，自隋唐以后，姓与氏合二为一，有的将姓为姓而继承下来；也有的将氏为姓继承下来。比如：据有关资料记载，现在武姓，在过去姓姬，氏武。从隋唐以后，这一支就一分为二了，一支以姓为姓，姓姬；一支以氏为姓，姓武；同样也有许多复姓拆开来继承的；同时也有许多姓氏演变成其他姓氏传袭下来。具体到邯郸这个姓，是迁居他地，还是象人们所讲的拆开来姓，或者是演变为其他姓氏，目前还不得而知。但邯郸原来是一个复姓是毫无疑问的。班固所著的《在昔篇》中有过对“邯郸淳”其人做过记述；吴下王、鼎大错所撰写的《在昔篇姓氏疏证》中，对《在昔篇》中的“邯郸淳”是这样叙述的：“邯郸，名淳，字子叔。邯郸其复姓也。魏人，兼善八体，校石经，记广雅，本说文之义，著为字指，书断云。邯郸淳八体悉工，师于曹喜，尤精古文，大篆，八分，隶书。自杜林卫密以来，古文泯绝，由淳复著”。由此当为确定，邯郸在过去是有这个姓氏的。故认为，邯郸地名的来历应由姓氏而取名。邯郸的历史邯郸市位于河北南部，12万平方公里，860万人，辖19个县（市）区，是中国历史文化名城和中国优秀旅游城以及中国北方现代工业的重要生产基地，是具有地方立法权的城市人口超百万的“较大的市”。邯郸人杰地灵，春秋战国是赵国的都城；秦始皇的出生地、成长地；抗战八年，邓小平在这里战斗、生活了6年半，新中国第二代领导核心从这里走出；解放后，毛泽东曾24次到过邯郸；名扬世界的太极拳，杨、武两式发端于此。