#主持词# 导语要增加主持词的文化内涵，达到寓教于乐的主持词的写作，在不增加篇幅的情况下，应尽量增加文化内涵，寓教于乐，不断提高观众的文化知识和素养。采用和历史文化有关的表述方法去写作。下面是 主持词频道整理的《拜师结对仪式主持词范文》，欢迎大家前来了解。

篇一

为加快新员工的成长步伐，通过技术、实战经验丰富的老员工言传身教，具体的进行传、帮、带，使新员工能够快速提升专业技能，顺利升级；同时营造以老带新、以新促老、互帮互助、共同进步的比、学、赶、帮、超的学习氛围，为玛萨的快速发展贡献自已的力量；公司特举行拜师大会。

　1、有请本次拜师仪式的见证人上场

　2、请徒弟发言并宣誓

　作为师父要从思想、工作、生活上关心、爱护和帮助徒弟，为人处事起到模范、榜样作用。同时传播公司的企业文化；做好传、帮、带工作；把玛萨的精神、思想及玛萨的魂传承下去。

　3、请师父发言并宣誓

　作为徒弟要在生活、工作中要尊重师傅，服从师傅的安排。遵守公司的各项规章制度，安心本职工作，虚心学习，吃苦耐劳，团结同事。

　4、有请本次的师徒上场（手牵手）

　一、让我们手牵手，心连心，走到一起来，为了一个爱汇成一片海，不要担心，不要恐惧，师父将牵着你的手共同面对，因为你和我共进，才有明天的彩虹

　二、让我们手牵手，心连心，走到一起来，为了一个爱汇成一片海，多一点信念，多一些努力，师父将陪着你一路向前，因为你和我在一起，才会焕发生命的光彩

　三、让我们手牵手，心连心，走到一起来，为了一个爱汇成一片海，师徒两人更精彩，鲜花为你们盛开，真情为你们喝彩，走向人生大舞台

　5、徒弟向师父行拜师礼（单膝下跪）

　一拜：感谢师父日后的辛勤教导

　二拜：勤奋努力，步步登高

　三拜：携手共进，共创美好明天

　6、徒弟向师父敬茶（单膝下跪，双手敬茶）

　诚心、精心、细心、耐心是我们拜师学习的态度；

　勤学、勤问、勤看、勤听是我们拜师学习的方法；

　成长、成熟、成才、成功是我们拜师学习的目的

　7、徒弟向师父献六礼

　芹菜：勤奋好学；莲子：苦心教学；桂圆：功德圆满；红枣：早日高中；干瘦肉：苦其心志，劳其筋骨；红豆：鸿运高照

　8、师父向徒弟回礼

　戒尺：遵守规矩；香葱：聪明睿智；芹菜：勤学苦练

　9、师徒和见证人合影。

篇二

尊敬的各位领导,各位老师:

　大家好!今天,我们带着期待的喜悦,怀着激动的心情,在这里举行这个短暂而又意义深远的“青蓝相接薪火相传”——安县七一实小“师徒结对”拜师仪式。说短暂,是因为我们想用尽可能短的时间,井然有序地完成这个仪式;说意义深远,是因为在这个短暂而愉快的仪式之后,一对对师徒将结伴走过一段相对漫长的工作历程。在以后周而复始的平凡工作中,互勉共进,相信会结下深厚的师徒情意,或许,因为投缘成为一生的良师益友。一、来宾介绍

　老师们,今天的拜师仪式我们有幸地邀请到了尊敬的领导光临我们的活动现场,他们是:县教体局党委委员、党委副书记张盛明先生,党委委员、副局长邓诚女士,教育股股长蒋宇先生,安县教师进修学校校长朱子明先生,让我们用掌声对他们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

　二、校长讲话

　老师们,实施“青蓝相接薪火相传”青年教师成长工程,包含着一份期待,现在请大家用热烈的掌声邀请陈校长讲话!

　三、颁发聘书

　(1)谢谢陈校长!现在,有请张校长宣读师傅教师名单。(PPT介绍师傅)

　(2)下面请学校领导:刘书记、陈校长、张校长、邹校长、王校长为师傅教师颁发聘书。

　(3)为青年教师寻找师傅,这样做不是展现一个虚空的形式,它承载的将是一份责任,一份,下面有请我们的师傅代表李勇老师讲话。

　四、呈拜师帖

　(1)听完了师傅的心里话,现在有请徒弟一一上台,他们是:

　请师傅上台。年轻意味着活力与生机,更意味着憧憬与渴望。我们的青年教师们,憧憬着的言传身教,渴望着的点化指导。今天,他们已经实现了自己的梦想。

　(2)为表达自己最真诚的心意,请徒弟们向师傅呈上拜师帖。请徒弟们转身面对师傅。(徒弟宣读拜师帖)——呈拜师帖!

　(3)小小一张帖子,让师徒间结下了浓浓的情谊,愿这份情谊永存!下面有请徒弟代表胥雯璐讲讲此时她的心里话。

　五、礼行拜师仪式

　在听过师傅与徒弟的发言之后,接下来要进行的就是我们的拜师仪式了。

　第一项:拜孔子(孔子是中国历教育家,终其一生,学而不厌,诲人不倦为万世师表。我们应以孔子为榜样,以工作为本位,以教育为生命!)

　请我们的师徒面对孔子像,正衣冠

　行鞠躬礼:一鞠躬,再鞠躬,三鞠躬,礼成。

　第二项:敬茶

　有请师傅上座,徒弟为师傅敬茶,表心意。敬茶!

　第三项:拜师傅

　请徒弟上前,行拜师礼:

　①一鞠躬感谢师傅今后辛勤栽培,无私奉献

　②二鞠躬师徒,勤奋努力,今后共创佳绩

　③三鞠躬师徒携手共进为七一实小再添光彩

　礼毕,请师父为徒弟送上《小青年教师成长手册》

　六、师徒宣誓

　1请师傅就座。请徒弟举起右手,一起庄严宣誓。誓毕

　2请徒弟就座。请师傅举起右手,一起庄严宣誓。誓毕

　七、来宾讲话

　老师们,刚才我们共同见证了这庄严而难忘的时刻。现在,我们用最热烈的掌声邀请尊敬的XXX讲话!

　七、集体合影留念、礼成

　让我们再次用掌声感谢×××!相信在这个过程中,在每一位徒弟的心中都暗暗下了决心:诚心、精心、细心、耐心是我们拜师学习的态度;勤学、勤问、勤看、勤听是我们拜师学习的方法;成长、成熟、成才、成功是我们拜师学习的目的。

　相信我们各位指导老师在今后的工作中一定能够做到知无不言、言无不尽,我们的年轻教师也一定能够做到虚心请教,认真落实。在这样的教学氛围中,每一个人都能够有所提高,有所收获。(请领导和师徒合影留念)“师徒结对“拜师仪式到此结束!谢谢大家!

问题一：道教的拜法和烧香规矩 任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。

一、叩拜

道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

(一)拱手礼

两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。

另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。

(二)作揖礼

一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。

道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。

关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。

如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。

道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。

关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。

三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。

有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬胆

二、供养

敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。

(一)神像塑造

神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：

(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。

(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨>>

问题二：道教礼拜怎么拜 双手抱拳，左手包右手，左手拇指插到右手虎口

问题三：道教信徒怎样拜三清 1、端身正立，仰瞻圣像，平心静气双脚成外八字状，两足跟距一拳宽，

离跪垫一脚远近。手抱太极，

左手抱右手，取意“保佑”，右手大指掐右手中指尖（午纹），左手大指透过右手虎口掐右手无名指根（子纹），是谓掐子午，抱太极。

2、双手上举至鼻尖，不过眉心。

下收至肚脐，不低小腹。

3、分开双手

左手原位，右手向前，同时下蹲，

两膝盖分开比肩宽，着于跪垫边缘。

4、上身前倾，右手按跪垫上，指尖朝左前方。

左手按右手上，成十字形，指尖朝右前方。小臂贴跪垫上。

双手在跪垫上的位置，视俯身后额头的位置而定。

5、俯身，额头在手背上轻点，

稍做停顿，缅想圣容。俯身后，背部要平，不可使臀部高过头部。

6、先上身，收左手至腹前，

站起同时收右手。

7、抱太极，举至鼻尖

穷身一礼。

以上为一拜，三拜为三礼三叩。

俯身后轻点头三次，三拜为三礼九叩。整个过程要自然舒缓。叩头不要大起大落。

然后，退半步，穷身一礼。至此，完整的礼拜完毕。

问题四：拜道教的神应该怎么拜 youvideosina/b/13565682-1181765993

这是道教的礼仪视频，有道士示范，非常适合我们这些菜鸟。

问题五：如何拜入道教？ 30分 全真派主要修行丹道，以斋醮科仪为次修。正一派主要修符斋醮，练气为辅。山东地区为全真派龙兴之地，全真派也最为盛行。全真道士为出家道士，在家修行的弟子称居士。正一派则不要求出家。奉道必先皈依信仰道、经、师三宝，这是道教最根本的信仰。还有守五戒。应该学习道教基本知识。桑楚道人的《认识道教》。

导语：如果您刚刚接触道教，您一定有很多疑问：到底什么是道教？道教的创始人是谁？学道有什么好处？道教到底是不是迷信？如何学道？怎么学道？如何加入道教？学道必须出家吗？学道必须到宫观烧香吗？学道对我们日常生活有什么影响？道教都有哪些经典？道教之音特别策划此专题，请您跟随我们一起轻叩众妙之门。daoi s/xuedao/changshi/info-6244

问题六：道教如何拜师父的方法 如果是想简单的皈依，在形式上要正式加入道教，而不是出家的话，直接拜师，会安排给你上表，然后你就是居士了！去看看道观有没有道士收徒弟吧，目前道观以全真居多，正一较少，旅游局的假道士也占了一部分，要注意点！如果是民间正一派的，想学法术神马的，随缘啦！

问题七：道教拜神仙的，插香顺序!跪拜姿势!怎么做 先插中间，再查右边，再插左边，左手插香，跪拜时男跪一大片，女跪一条线，掐子午诀，双手抱拳过鼻，一揖，再抱拳过鼻，左手护心，右手放在拜・同时拜下去，左手压右手，，头在手上， 不能高于头，起来左手护心后双手抱拳，跪拜重复三遍，再一揖，是一礼三叩，天尊圣诞朝贺还要行三礼九叩。可以看白云观楼道长的道教礼仪。

问题八：道教怎么拜神双手合十 双手合十是起源于印度，用在佛教的礼节，道教礼是起源于中国，叫拱手礼，两手相抱左手抱右手，举至胸前，也叫抱拳礼，多行此礼，表示恭敬。道教不仅是拱手礼，还有作揖礼等。

问题九：道教如何拜师 拜师是不收费的,如果皈依要收取一定费用,但也应该很低,不同的道观收费不同

拜师礼金完全依个人意愿并无刻意要求。

拜师礼仪也分繁简，简单的给师傅三拜叩头，奉茶即可。复杂的因为有祝愿礼仪，因此拜师也要有个坛场。在坛场中，首先由道士行祝愿礼仪。接着师父上香，行三跪九叩大礼，然后端坐予坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向师父行三拜礼。师父赐福，赐起以后，赐道号予弟子。然后，在道士祝愿礼仪之中，师父再率领弟子向神位行大礼，拜师仪式结束。

你拜师时，上面的内容自然会有人教你，照做即可。

古代拜师短句八个字有：一日之师，终身为父；片言之赐，皆事师也；师道既尊，学风自善；举世不师，故道益离；学贵得师，亦贵得友等。

1、一日之师，终身为父

意思是：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻对待老师要像对待父亲一样敬重。出自姜太公的《太公家教》。《太公家教》是我国最古老的治家格言，全书以四言为主，语言通俗，自绐至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想。

2、片言之赐，皆事师也

意思是：哪怕只是给予我简短的一句话的赐教，都算是我的老师。出自《中国历史研究法·自序》。

3、师道既尊，学风自善

意思是：大家都遵从师道的话，学风自然就好了。出自康有为的《政论集在浙之演说》。

人员就位。师父在正堂居左落座，师母居右落座，行业前辈及同道在前面左边落座，同门前辈、同辈等右边落座，师兄弟在下首两旁分开站立。

拜师仪式流程：

1、人员就位。师父在正堂居左落座，同门前辈、同辈等右边落座，师兄弟在下首两旁分开站立。

2、介绍门派传承。司仪介绍师门、师父和门派传承情况，以及新收徒的个人信息。

3、上香拜祭祖师。师父向祖师上香、上表，行三跪九叩大礼，汇报本门派吸纳弟子传承有人。

4、新徒递拜师贴。师父落座后，新弟子头顶拜师贴，行三跪九叩大礼，双手奉上拜师贴，表示愿意加入师门学艺，接受师门及师父教诲。

5、师父接拜师茶。新徒献拜师礼。新弟子向师父敬献拜师“盖碗茶”。向师父献上“六礼束脩”，即芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。

6、师父训诫门规。

7、师徒共拜祖师。师父带领全体弟子，行三跪九叩大礼，共同拜祖师，祈求保佑师门及弟子。

8、拜师礼成。

　广州美术学院李公明教授说：“在新中国画改造过程中，李可染的写生山水和红色山水在这一新传统中所取得的成就是具有原创性意义的。”　以下是我帮大家整理的李可染拜师的名人故事，仅供参考，欢迎大家阅读。

　李可染拜师的名人故事

　1946年，经徐悲鸿引荐，李可染见到了仰慕已久的80多岁高龄的齐白石，表达了自己想拜师求教的心情。1947年春，他带了20张画第二次拜见齐白石，由此引出一段动人的故事。

　当时，齐白石正在躺椅上养神，画送到手边，他便顺手接过。起初他还是半躺着看，待看了两张画以后，他已不由自主地坐了起来。再继续看，齐老眼里放出亮光，身子也随着站了起来，边看边说：“这才是大写意呢！”齐白石晚年有个习惯，认画不认人，看完画以后，他将注意力转移到李可染身上，问：“你就是李可染？”李可染忙答应。齐老高兴了，赞许道：“30年前我看到徐青藤真迹，没想到30年后看到你这个年轻人的画。”徐青藤即徐渭，是明朝著名的花鸟、山水画家，其画以用笔豪放恣纵，潇洒飘逸，名重一时，对后世亦有极大影响。齐白石生平十分推崇徐渭，由此可见他对李可染的赏识。

　接着，齐老满含深意地说：“但我看你的画像是写草书，我一辈子都想写草书，可我现在还在写正楷……”就这样，二人以画为桥，一下子变得十分亲近。李可染告辞时，齐老留他吃饭，可他再三推辞，齐老动了气，对正要迈出门槛的李可染大声说：“你走吧！”这时，齐老家人示意，可染你要听齐老的，留下吧。从此，齐白石与李可染结下不解之缘。

　李可染对拜师一事非常看重，认为拜师仪式必须郑重其事，所以拖了一段时间。齐白石却等不及了，有一次他问李可染：“你愿不愿拜师？”李可染忙说：“您早就是我的老师了。”齐白石会错了意，心情郁闷，不时地对身边的护士念叨：“李可染这个年轻人，他不会拜我做老师的，他的成就，将来会很高。”

　这话传到李可染耳中，他急忙去见齐老，解释原因。齐老心直口快，连声说：“什么也不需要，什么也不需要。”李可染茅塞顿开，当天在齐老第三子齐子如陪同下执弟子礼。齐白石连忙站起，扶李可染起来，高兴之余，眼睛都有点湿润，喃喃地说：“你呀，是一个千秋万世的人哪！”

　此后，李可染便正式成为齐白石的得意弟子，10年工夫，尽得齐老艺术精髓。

　李可染简介

　李可染原名李永顺，江苏徐州人，中国近代杰出的画家，齐白石弟子。

　李可染自幼即喜绘画，13岁时学画山水。43岁任中央美术学院教授，49岁为变革山水画，行程数万里旅行写生。72岁任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长。晚年用笔趋于老辣。擅长画山水、人物，尤其擅长画牛。

　代表画作有《漓江胜景图》《万山红遍》《井冈山》等。代表画集有《李可染水墨写生画集》《李可染中国画集》《李可染画牛》等。

　李可染绘画风格

　1、主张

　在山水画方面，李可染主张“可贵者胆，所要者魂”、“用最大的功力大进去，用最大的勇气打出来”，使古老的山水画艺术获得了新的生命。[6]他也强调作山水画要从无到有，从有到无，即从单纯到丰富，再由丰富归之于单纯。

　在素描方面，李可染认为素描是研究形象的科学，素描唯一的目的就是准确地反映客观形象。形象描绘的准确性，以及体面、明暗、光线的科学道理，对中国画的发展只有好处，绝无坏处。

　李可染也提出过“采一炼十”的主张。意即，采矿是艰辛的，冶炼更加需要付出倍百倍的劳动，真正的艺术创造必须兼有采矿工人和冶炼家双重艰辛和勤奋。

　2、特点

　山水

　李可染的'山水画重视意象的凝聚。他在40年代的山水作品是一种线性笔墨结构。50年代以后的作品，由线性笔墨结构变为团块性笔墨结构，以墨为主，整体单纯而内中丰富，浓重浑厚，深邃茂密。

　李可染的山水画将光引入画面，尤其善于表现山林晨夕间的逆光效果，使作品具有一种朦胧迷茫、流光徘徊的特色。从总体看，李可染的山水画比明清山水画更靠近了对象的感性真实，从某种意义上看减弱了意与形式趣味的独立性。对此评论家王进玉表示，李可染结合传统、西法、自然三者，创造了面貌独特、厚重雄健的“李家山水”。

　人物

　李可染的人物画画面动态微妙，形象夸张但不丑化，朴质却不古拙，富于诙谐、机智特色和生活情趣。

　牛

　李可染画的牛极富生活情趣，或行、或卧、或凫于水中；牛背上，稚气的牧童悠然自得，或观山，或引吭，或竞渡，寥寥数笔，便勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。

　齐白石

　齐白石（1864年1月1日—1957年9月16日），原名纯芝，字渭青，号兰亭，后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭），近现代中国绘画大师，世界文化名人。

　早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。1957年9月16日，齐白石在北京医院逝世。

　齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，其书法堪比于右任、李志敏、沙孟海等笔力雄厚、朴拙劲正。篆刻自成一家，善写诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。代表作有《蛙声十里出山泉》《墨虾》等。著有《白石诗草》《白石老人自述》等。

动机

　人对其所敬畏之物下跪，是一种高尚的信仰表达。但是，我们民族意识深处的跪拜之礼杂糅着太多的不那么高尚的传统在内。这是近年来历次下跪拜师现象中争议四起的原因。也许，在跪拜中传递的不应只是知识，而更应该是真爱、敬畏与信仰。让孩子下跪，需要比培养“恭敬和谦诚的品格”、体现“对知识的一种尊重”更多的理由、更大的环境。

　12日下午，长沙太平街三缘堂，一场特别的拜师仪式在这里举行。陈羲明第一次依古礼公开举行正式收徒仪式。他是三缘堂主人，全国书法家、湖南省书法家协会副主席、中南大学艺术学院客座教授。

　献六礼、敬茶、跪拜……4名小弟子经过7道环节后，正式拜入陈羲明门下。

　一张长木凳摆在厅堂上方正中央，旁边两侧各摆着四张圆木凳。

　“请陈羲明教授就座”、“请陈羲明教授夫人葛蓓女士就座”、“请嘉宾入座”，在主持人的引导下，陈羲明和葛蓓并排在长凳上端坐，一些邀请参观的嘉宾在圆木凳就座。

　“仪式就要开始了，四名弟子请入场。”主持人话音一落，李罗格、龙巳炳、刘天旸和周钰淳鱼贯而入。

　在陈羲明前方两米左右处，孩子们双手自然下垂，并排肃立。他们的是刘天旸，不到9岁，最小的是龙巳炳，不到7岁。

　“仪式第一项，请四位弟子给师父师母献六礼。”一个篮子被工作人员提了进来，里面满满地装着芹菜、莲子、红豆、桂圆、枣子和干瘦肉条，红的、白的、绿的，搭在一起非常醒目。刘天旸代表四个弟子，将篮子恭敬献给陈羲明。

　“这些物品是有寓意的，芹菜意为勤奋好学，莲子意为苦心教育，红豆意为鸿运高照，枣子意为早日高中，桂圆意为功德圆满，而干瘦肉条意为苦于心志，劳其筋骨。”主持人一一介绍。

　“弟子给师父师母行跪拜礼。”仪式的第二项献茶结束后，主持人大声宣布。

　李罗格、龙巳炳、刘天旸和周钰淳依次上前，双膝跪地，双掌着地，恭敬地三次叩首。每个人叩首完毕后，陈羲明都会起身将其一一扶起。

　跪拜结束后，李罗格代表四个弟子发言，这是仪式的第四个环节。李罗格说：“一定要好好珍惜学习机会，好好学习，光大中国传统文化。”

　李罗格的发言结束后，仪式的第五项开始——陈羲明给弟子回赠礼物。回赠的礼物包括一束芹菜、一把葱和一套《四书五经》。

　“芹菜意为勤学苦练，葱意为聪明睿智。”主持人说。

　陈羲明还给四个弟子送上了“礼、学、恒、成”四个字，希望弟子以恭敬之心和恭敬之举与人交往，努力学习文化和知识，并持之以恒，这样才能德才双成。这是仪式的第六项——师父给弟子赠言。仪式的最后一项是照相留念。陈羲明和葛蓓坐在长凳上，四个弟子站在两人身后合影。

　家长：仪式是对知识的一种尊重

　陈羲明此前带过很多学生，但此次还是第一次依古礼公开收弟子。四个弟子在拜师前还经历了一段考察期，陈羲明对他们的品格、书法天赋进行了考察。

　“这次的仪式也是从书本上学来的。”陈羲明说，与古代相比，这次的拜师仪式可能不完全一样。

　陈羲明认为，国学在现在有些没落，此次他依古礼收徒正是倡导国学、宏扬中国传统经典文化的行动，“无礼不成体统。在古代，拜师是一种必要的形式，一种必须的礼仪，这样做，能培养弟子恭敬和谦诚的品格。”

　“在当今大力倡导社会和谐的前提下，有必要大力弘扬传统经典文化，而拜师古礼正是传统礼仪中的重要一环，以古礼方式明确师徒关系，更有利于尊师重道，也更有利于人才的培养。”陈羲明说。

　12日的拜师仪式上，李罗格、龙巳炳、刘天旸和周钰淳的父母都参加了。

　“出高徒，孩子在陈老师门下学习，我感到非常荣幸。”李罗格的母亲罗惠芳说。

　“我认为这种依古礼的拜师仪式非常好。”罗惠芳认为，这种庄重的仪式是对知识的一种尊重，也是传统文化不可分割的一部分；对于仪式中出现的芹菜等物品的寓意，罗惠芳更是赞叹有加：“寓意非常好，包含了我们父母对孩子的希望。”

　专家：学生能接受就好

　湖南省社会科学院院长助理、研究员方向新认为，为了凸显徒弟与师父之间浓厚又庄重的关系，是将传统的仪式进行适当简化，保留一些礼仪精髓，最重要的是在不铺张繁琐的前提下，把一些庄重的元素留下来。只要能恰如其分地凸显师徒关系的庄重与浓厚，并凸显礼仪本身的一些内涵即可。

　至于何种形式，礼仪本身没有硬性的规定。到底是否需要行跪拜礼？这取决于参加仪式的人群对此项礼仪的心理接受程度，只要学生能接受，那就没有什么不好。仪式本身就是一种文化展示，需要通过各种特定的行为展示给人们看，只要繁简得当，不失去传统文化的内涵，就不能将其定义为作秀。

　10位市民中7人认为跪拜非糟粕

　12日上午，记者在街头做了一番随机调查。接受询问的10位市民中，有7人认为拜师仪式并不是中国古代文化的糟粕，依古礼拜师有利于传承古代文化，2人认为不合时宜，1人表示说不清。

　曾先生(市民)：我认为这是一种文化的回归，一种民族自我的回归。行跪拜之礼，不在于形，但可以通过形式对中国古代经典文化进行继承。这种跪拜之礼，有人可能会说它是糟粕，但是，是否糟粕，谁来定论？为什么跪拜之礼就是糟粕？现在好多地方过年时，晚辈给长辈拜年也是跪着的呢。

　唐先生(市民)：我认为跪拜仪式是古代文化的一部分，但放在现在合适不合适？值得商榷。这种跪拜仪式的施行，会让学生认为老师是神圣的，是至高无上的，学生心理上会有一种畏惧情绪，从而在平时不敢与老师交流，不利于学生学习和成长。

跟你说说梨园拜师学艺的规矩 旧时，拜师学艺有四种方式：即科班学艺、做手把徒弟、请家中传艺和票友学艺等。 科班学艺，学员入科后，必须按科班排名顺序，另起新名，并以名字中的某一个字作为标志，显示科班的特点或学艺的先后。学员多是贫寒子弟，入科班目的是学习技艺，以谋衣食。凡进科班，都要履行入科手续，立“关书”(即学员家长与科班订的契约字据)。学艺时间多是7年，有的还外加帮助科班1或2年。科班负责学员的吃穿，但“天灾人祸、车轧马踏、投河觅井、悬梁自尽，各听天命，不与班社相干”。若学生逃走或半路退学，家长与中保人还要赔偿科班7年的损失。科班里教学时采用“打戏”的方式，即“不打不出功”，这是祖师爷传下来的规矩。在科班中，学员最怕的是“打通堂”（即一人犯错，全体挨打）。由于挨打时趴在板凳上，故科班演员都自称“啃板凳出身”。老艺人常将学员的七年学艺称为“七年大狱”。 做手把徒弟，即演员在家中收徒进行的个别传艺。学艺时间、拜师立字据与科班相似。生老病死，老师亦不负责。学艺期间，可任老师打骂。演出收入归师。学艺之余还要帮老师做家务。手把徒弟要想搭班演出还要另拜老师，叫“带道师”，否则，同行不予承认。 请家中传艺，由于出钱请老师教戏，学生一般不太受罪，老师教授也较仔细。一般家道殷富的梨园人家方能做到。这种学艺与手把徒弟一样，都要借台练艺，即搭科班进行演出练习，早晚仍在家中学戏。 票友学艺，票友的家庭条件一般较好，可出钱请老师教戏。他们若以唱戏为生（即“下海”），也需要拜“带道师”，否则将受到同行的歧视。 旧时，拜师学艺有一套程序。尤其是拜著名演员为师，拜师仪式更为隆重。拜师要有引荐人，即“引荐师”，征得老师同意后，方可择定吉日，正式拜师。 拜师仪式一般在饭庄举行，学生负责所需费用。仪式开始，学生先向祖师爷磕头，然后分别向师傅、引荐师、师伯、师叔磕头认师。再拜见各位师兄。行礼完毕，设宴款待。宴席结束后，新徒随师回家，拜见师娘、师兄、师嫂等，一一呈上见面礼。师傅也要给徒弟回礼，称为“衣包借牒”。从此，此徒便成了该老师的入室弟子。按传统，这种师徒关系如父子，即“一日为师，终生若父”。