文/张大倩

图书馆是一个大学的心脏，要想知道这所大学怎么样，看看它图书馆的藏书量就知道了，这话有一定的道理。

Z大的图书馆造型古怪，远远望去就像一个巨大的空竹屹立在校园的南侧。基座有四层，由大理石堆砌而成；中间狭长圆柱体有八层，全都是钢筋和特殊玻璃架构而成的；与基座平行的顶端也有四层，面积略小，是木质结构的，这种建筑造型在国内十分罕见。对此，不同的人有不同的解读，不过Z大的学生更相信这样一种说法：图书馆的寓意在于暗示我们做学问不仅要接地气，要脚踏实地；同时，它也是一种高处不胜寒的体验，要耐得住寂寞，只有登高望远，才能眼界开阔。

大学里有一类隐形人，我们称之为“蚁族”，他们不分昼夜地潜伏在图书馆里搬运精神食粮，穆云清就是其中的一个。早晨六点钟，其他三个室友还在睡梦中呓语，云清就悄悄地爬起来，简单洗漱后，背着小包，提着mini保温瓶蹑手蹑脚地离开了宿舍，直到月明星稀，馆门紧闭她才晃晃悠悠地回来。除了上课、吃饭、睡觉和偶尔趁双休日回去看看妈妈外，她几乎把自己泡在了图书馆里，周身都快有韩国泡菜的味道了。她既不像有些女孩子愿意把时间花在上网聊天上，也不愿意像有些女孩子有钱没钱都去逛街买衣服，甚至也从不理会各大社团以锻炼能力、提升素养为宣传口号的招新，因此，在认识她或对她略有耳闻的同学眼里，她无疑是不合群的高冷怪咖。

云清并不在意这些，就像是一个经历过千万目光扫射的演员，早已习惯了孤独和高傲，她只有不停地读书，钻进知识的无底洞里，才能获得精神上的愉悦和心灵上的安全感。1米65的个头，清秀的脸庞，不加任何修饰的衣着，淡然的身影穿梭在校园的人群之中，锁居在图书馆的角落里，每一页纸张都曾影印过她如花的时光，普通得如漫天黄沙一粒，平凡得似烈日清水一滴，不会有人注意，也不曾有人注意。没有人注意的时光悄然流失，一年的时间其实并不长，普通人的七十几分之一而已。

有些巧合不是造物主的刻意而为，就像一件事情的发生，我们无法真的断定它是幸运还是灾难一样。图书馆顶端借阅图书的学生较少，原因是这里的藏书大都是只供读者参考阅读，并不外借的文献古籍和珍贵资料，比较晦涩难懂，而穆云清却钟爱于此。她坐在木椅上静静地翻阅着，不经意间，一张薄薄的纸片跳入眼帘，初以为是有人故作书签，略仔细一看，才发现上面写着密密麻麻的正楷小字，字体隽永深邃，很见功底，内容是关于书中某些观点的批驳，可谓旁征博引、有理有据。

云清看了，不免好笑，竟有人看书还要把自己的观点批注了夹在书本里，这不是在左右后来读书人的思维吗？于是，她想都没想，在纸的反面写上：胡说八道 越俎代庖。顺手又大笔一挥，留下落款：清。想了想，又把“氵”涂去了。在穆云清看来，这不过是平淡学习生活中的一个小音符罢了。看完后，书归原处，不留丝毫痕迹，这本书再次被人翻起是什么时候，恐怕要看它的造化了。

过了几天，云清在撰写一篇论文时恰恰需要引用书中的某个观点，只好再次寻觅。让她惊讶的是，里面的纸片不在原来的位置，在书的扉页里，夹了一张略大一些的纸片，上面列举了更为详实、科学的依据证实了作者的观点确实有失偏颇，而非他故意杜撰，妄下结论。最后，他也附言：是非莫辩 孤陋寡闻。各。

穆云清一时失神，她怎么也没想到，短短几天，竟有人这么巧合地看到了她的留字，还大言不惭地奚落了她一番，心中不是滋味。于是倔劲儿上来，不吃不喝地查阅文献，誓死要捍卫自己的尊严。其实，对方的论证十分严谨，几乎找不到漏洞，云清颇费了一番功夫，也只是鸡蛋里挑骨头。云清无奈，虽然心里已经暗自佩服起来，可就是强撑着不低头。

他们讨论的内容并非云清专业范围之内，但穆远征早就告诫过女儿：学问是相通的，不可囿于一域之内，而对其他领域一无所知。云清不愿意像父亲那样钻进学术的圈子里苦守，但也会不由自主地去践行父亲的行事准则。这次，云清的言词缓和了很多，言简意赅地点出了对方观点的疏漏之处，也肯定了对方一丝不苟的学术精神，但要她彻底服输，低头认错却是难上加难。

穆云清留完字就把书放回了原处。第二天，她专门去抽出来看了看，没有回复。第三天，依然没有。她突然发现，自己来图书馆的目的没有那么纯粹了，似乎在等待着某种回应。云清感到一阵失落，如果没有开始，就不会有结束吧！世界上的事情大抵都是如此吧，包括生命。

云清渐渐地忘记了这件事，一样地看书，一样地做笔记，只是不再刻意地去翻那本书。读书是最容易沉迷的，往往让人达到忘我的境界。云清保证，自己绝不是在意识清醒时去主动翻了那本书，而是……百口莫辩，可是她的确翻了，扉页里的纸片换成了白色的卡片，上面写着：言之有理，受教，受教！外出调研，回复略晚，万分抱歉！有几本好书，推荐给你，书目：……。各。卡片的背面是风景，清新怡人。

云清想象着这个以“各”自称的陌生人长什么样子，学什么专业的？这些都是不解之谜。但云清知道，自己心里已经有了小秘密，这个秘密不曾告诉过任何人，包括每周都与自己通电话，唠叨她穿衣老土，交友慎重，要常回家看看的杨柳枫。©

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 骑马漏的病因病机 5 骑马漏的治疗 6 参考资料 附： 1 治疗骑马漏的方剂 2 治疗骑马漏的穴位 3 治疗骑马漏的中成药 4 古籍中的骑马漏 1 拼音

qí mǎ lòu

pudendal fistula [湘雅医学专业词典]

骑马漏为病名，又称海底漏[1]。指外口位于会 之肛漏[1]。见王芳林《临床实用痔漏学》。

海底漏为病证名[2]。又叫骑马漏[2]。见《外科证治全生集》卷一。

骑马漏因湿热下注所致。初为会阴处肿胀，疼痛，后破溃流脓，日久成漏；久不收口，甚者可波及泌尿器官及生殖器官，不仅尿液可自漏口流出，甚而尚可影响生育[2]。相当于复杂性肛漏。

骑马漏宜挂线或手术治疗

在西游记中，孙悟空曾经三探无底洞，但那只是神话传说，在现实中，地球上是否真的存在“无底洞”？地球是由地壳、地幔和地核三层组成，因此“无底洞”是不应存在的，我们所看到的各种山洞、裂口、裂缝，甚至火山口也都只是地壳浅部的一种现象。然而我国一些古籍却多次提到地球上有个深不可测的无底洞，如《山海经·大荒东经》记载：“东海之外有大壑”。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名虫归墟。八绂九野之水，无汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”

为此，世界科学家几经寻觅，发现在希腊亚各斯古城的海滨，存在着这样一个“无底洞”。由于濒临大海，在涨潮时，汹涌的海水便会排山倒海般地涌入洞中，形成一股湍湍的急流。据测，每天流入洞内的海水量达3万多吨。奇怪的是，如此大量的海水灌入洞中，却从来没有把洞灌满过。于是曾有人怀疑，这个“无底洞”会不会就像石灰岩地区的漏斗、竖井、落水洞一类的地形。然而从20世纪30年代以来，人们就作了多种努力企图寻找它的出口，却都是白费工夫。

为了揭开这个秘密，1958年美国地理学会派出一支考察队，他们把一种经久不变的带色染料溶解在海水中，观察染料是如何随着海水一起沉下去。接着他们又察看了附近海面以及岛上的各条河、湖，满怀希望地去寻找这种带颜色的水，结果令人失望。但这并不能表明“无底洞”没有出口，也许是海水量太大把有色水稀释得太淡，以致无法发现？

为此，几年后他们又进行了新的试验，他们制造了一种浅玫瑰色的塑料小颗粒。这是一种比水略轻，能浮在水中不沉底，又不会被水溶解的塑料粒子。他们把130千克重的这种肩负特殊使命的物质，统统掷入到打旋的海水里。片刻工夫，所有的小塑料粒子就像一个整体，全部被无底洞吞没。他们设想，只要有一粒在别的地方冒出来，就可以找到“无底洞”的出口了。然而，发动了数以百计的人，在各地水域整整搜寻了一年多，但仍一无所获。

这些东西究竟随着海水沉到哪里？人们无从知道，更不知道的是这些大量的海水究竟流到了哪里。因此，海底无底洞之谜至含尚未破解。

《中国历代文学作品选》简编本目录

上册

先秦部分

一、 诗歌

《诗经》（四首）

氓[卫风]

七月[豳风]

采薇[小雅]

何草不黄[小雅]

二、文

一历史散文

尚书（一篇）

无逸

左传（三篇）

宫之奇谏假道

秦晋肴之战

郑子产相国

国语（一篇）

邵公谏弭谤

战国策（三篇）

苏秦始将连横

冯谖客孟尝君

鲁仲连义不帝秦

二诸子散文

论语（两章）

子路曾皙冉有公西华侍坐章

长沮桀溺耦而耕章

孟子（二章）

有为神农之言者许行章

鱼我所欲也章

荀子（一篇）

劝学篇

庄子（一篇）

养生主[节录]

韩非子（二篇）

内储说上[节录]

难一[节录]

三、辞赋

楚辞（三篇）

湘君

湘夫人

哀郢

秦汉部分

一、辞赋

贾谊赋（一篇）

鵩鸟赋

二、诗歌

乐府民歌（五首）

战城南

有所思

陌上桑

十五从军征

焦仲卿妻[并序]

古诗十九首（录三首）

行行重行行

涉江采芙蓉

明月何皎皎

三、文

司马迁文（二篇）

魏其武安侯列传

李将军列传[节录]

班固文（一篇）

苏武传

三国两晋南北朝部分

一、辞赋

王粲赋（一篇）

登楼赋

陶渊明辞（一篇）

归去来兮辞[并序]

鲍照赋（一篇）

芜城赋

二、诗歌

曹操诗（三首）

短歌行

步出夏门行[东临碣石]

[神龟虽寿]

蔡琰诗（一首）

悲愤诗

曹植诗（三首）

送应氏[步登北邙阪]

赠白马王彪

野田黄雀行

阮籍诗（三首）

咏怀诗[夜中不能寐]

[嘉树下成蹊]

[洪生资制度]

左思诗（二首）

咏史[郁郁涧底松]

[皓天舒白日]

陶渊明诗（五首）

归园田居[少无适俗韵]

饮酒[结庐在人境]

[清晨闻叩门]

杂诗[白日沦西阿]

读山海经

[精卫衔微木]

谢灵运诗（一首）

石壁精舍还湖中作

鲍照诗（三首）

梅花落

拟行路难[写水置平地]

[对案不能食]

谢脁诗（二首）

玉阶怨

晚登三山还望京邑

庾信诗（二首）

寄王琳

重别周尚书[阳关万里道]

乐府民歌（七首）

子夜歌[始欲识郎时]

[今夕已欢别]

读曲歌[打杀长鸣鸡]

西洲曲

企喻歌辞[放马大泽中]

琅琊王歌辞[新买五尺刀]

[敕勒歌]

三、文

诸葛亮文（一篇）

出师表

孔稚珪文（一篇）

北山移文

郦道元文（一篇）

江水[三峡]

四小说

干宝《搜神记》（一则）

李寄

刘义庆《世说新语》（四则）

过江诸人

周处

王子猷居山阴

石崇要客燕集

唐五代部分

一、诗歌

王维诗（二首）

渭川田家

山居秋暝

高适诗（一首）

燕歌行

岑参诗（一首）

走马川行奉送封大夫出师西征

李白诗（四首）

蜀道难

峨眉山月歌

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

梦游天姥吟留别

杜甫诗（四首）

自京赴奉先县咏怀五百字

春望

新安吏

登高

韩愈诗（一首）

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

柳宗元（一首）

登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史

刘禹锡诗（一首）

西塞山怀古

白居易诗（二首）

上阳白发人

琵琶行

李贺诗（一首）

雁门太守行

杜牧诗（二首）

过华清宫

泊秦淮

李商隐诗（一首）

无题[相见时难别亦难]

杜荀鹤诗（一首）

山中寡妇

二、文

王勃文（一篇）

秋日登洪府滕王阁饯别序

韩愈文（四篇）

师说

进学解

张中丞传后叙

柳子厚墓志铭

柳宗元文

封建论

种树郭橐驼传

三戒[并序]

钴鉧潭西小丘记

陆龟蒙文（一篇）

野庙碑[并诗]

三、传奇

李朝威传奇（一篇）

柳毅传

四、词

李白词（一首）

菩萨蛮[平林漠漠]

温庭筠词（一首）

菩萨蛮[小山重叠]

冯延巳词（一首）

谒金门[风乍起]

李煜词（二首）

浪淘沙[往事只堪哀]

虞美人[春花秋月]

下册

宋金部分

一、词

范仲淹词（一首）

渔家傲[塞下秋来风景异]

晏殊词（一首）

浣溪沙[一曲新词酒一杯]

欧阳修词（一首）

踏莎行[候馆梅残]

柳永词（二首）

雨霖铃[寒蝉凄切]

望海潮[东南形胜]

王安石词（一首）

桂枝香[登临送目]

苏轼词（四首）

江城子[老夫聊发少年狂]

水调歌头[明月几时有]

念奴娇[大江东去]

水龙吟[似花还似非花]

秦观词（二首）

鹊桥仙[纤云弄巧]

踏莎行[雾失楼台]

周邦彦词（二首）

六丑[正单衣试酒]

苏幕遮[燎沉香]

李清照词（二首）

醉花阴[薄雾浓云愁永昼]

声声慢[寻寻觅觅]

张元干词（一首）

贺新郎[梦绕神州路]

陆游词（一首）

清商怨[江头日暮痛饮]

辛弃疾词（四首）

水龙吟[楚天千里清秋]

摸鱼儿[更能消几番风雨]

西江月[明月别枝惊鹊]

永遇乐[千古江山]

姜夔词（一首）

扬州慢[淮左名都]

张炎词

解连环[楚江空晚]

二、诗歌

梅尧臣诗（二首）

田家语

汝坟贫女

王安石诗（二首）

河北民

泊船瓜洲

苏轼诗（三首）

六月二十七日望湖楼醉书[黑云翻墨未遮山]

吴中田妇叹

题西林壁

黄庭坚诗（二首）

雨中登岳阳楼望君山[投荒万死鬓毛斑]

[满川风雨独凭栏]

范成大诗（二首）

后催租行

四时田园杂兴[新筑场泥镜面平]

杨万里诗（二首）

插秧歌

初入淮河[船离洪泽岸头沙]

陆游诗（四首）

剑门道中遇微雨

书愤

秋夜将晓出篱门迎凉

有感[三万里河东入海]

示儿

文天祥诗（一首）

正气歌

元好问诗（一首）

壬辰十二月车驾东狩后即事[惨淡龙蛇日斗争]

三、文

范仲淹文（一篇）

岳阳楼记

欧阳修文（三篇）

五代史伶官传序

醉翁亭记

秋声赋

王安石文（一篇）

答司马谏议书

苏轼文（三篇）

留侯论

喜雨亭记

前赤壁赋

四、话本

碾玉观音

元代部分

一、诗歌

刘因诗（一首）

白沟

赵孟頫（一首）

岳鄂王墓

萨都剌诗（一首）

早发黄河即事

杨维桢诗（一首）

题苏武牧羊图

二、文

吴澄文（一篇）

送何太虚北游序

李孝光文（一篇）

雁山十记[大龙湫记]

三、戏曲

关汉卿杂剧（一种）

感天动地窦娥冤[第三折]

马致远杂剧（一种）

破幽梦孤雁汉宫秋[第三折]

王实甫杂剧（一种

崔莺莺待月厢记[第四本第三折]

高明戏文（一种）

琵琶记（糟糠自厌）

四、散曲

马致远散曲（一首）

天净沙[秋思]

张养浩散曲（一首）

山坡羊[潼关怀古]

睢景臣散曲（一首）

般涉调·哨遍[高祖还乡]

明代部份

一、诗歌

高启诗（一首）

登金陵雨花台望大江

李梦阳诗（一诗）

秋望

何景明诗（一首）

鲥鱼

王世贞诗（一首）

登太白楼

陈子龙诗（一首）

易水歌

夏完淳诗（一首）

别云间

二、文

宋濂文（一篇）

送东阳马生序

刘基文（一篇）

卖柑者言

归有光文（一篇）

项脊轩志

宗臣文（一篇）

报刘一丈书

袁宏道文（一篇）

徐文长传

徐弘祖文（一篇）

游黄山后记

张岱文（一篇）

柳敬亭说书

张溥文（一篇）

五人墓碑记

三、小说

冯梦龙小说（一篇）

杜十娘怒沉百宝箱

四、戏曲

汤显祖传奇（一种）

牡丹亭[惊梦]

李玉传奇（一种）

清忠谱

五、散曲

王磐散曲（一首）

朝天子[咏喇叭]

陈铎散曲（一首）

水仙子[瓦匠]

冯惟敏散曲（一首）

玉芙蓉[喜雨]

薛论道散曲（一首）

黄莺儿[塞上重阳]

清代部份

一、诗歌

吴伟业诗（一首）

捉船行

顾炎武诗（一首）

流转

吴嘉纪诗（三首）

海潮叹

船中曲[侬是船中生]

[断梗不怨风]

王士禛诗（三首）

秦淮杂诗[年来肠断秣陵舟]

真州绝句[晓上江楼是上层]

[江干多是钓人居]

郑燮诗（一首）

渔家

袁枚诗（二首）

马嵬[莫唱当年长恨歌]

渡江大风

蒋士铨诗（一首）

岁暮到家

汪中诗（一首）

白门感旧

黄景仁诗（一诗）

圈虎行

阮元诗（一首）

苏堤春晓

二、词

陈维崧词（二首）

点绛唇[晴髻离离]

醉落魄[寒山几堵]

朱彝尊词（二首）

桂殿秋[思往事]

解佩令[十年磨剑]

顾贞观词（二首）

金缕曲[季子平安否]

[我亦飘零久]

纳兰性德词（二首）

长相思[山一程]

如梦令[万帐穹庐人醉]

张惠言词（二首）

木兰花慢[尽飘零尽了]

水调歌头[今日非昨日]

三、文

黄宗羲文（一篇）

原君

顾炎武文（一篇）

廉耻

方苞文（一篇）

狱中杂记[节录]

袁枚文（一篇）

书鲁亮侪

姚鼐文（一篇）

登泰山记

汪中文（一篇）

哀盐船文[附序]

四、小说

蒲松龄小说（三篇）

青凤

窦氏

黄英

五、戏曲

洪升传奇（一种）

长生殿[惊变]

孔尚任传奇（一种）

桃花扇[馀韵]

近代部份

一、诗歌

张维屏诗（一首）

三元里

龚自珍诗（三首）

咏史

己亥杂诗[只筹一缆十夫多]

[九州生气恃风雷]

魏源诗（二首）

寰海十章[谁奏中宵秘密章]

[城上旌旗城下盟]

朱琦诗（一首）

关将军挽歌

黄遵宪诗（一首）

下水船歌

秋瑾诗（一首）

黄海舟中日人索句并见日俄战争地图

二、词

蒋春霖词（一首）

卜算子[燕子不曾来]

况周颐词（一首）

苏武慢[愁入云遥]

梁启超词（一首）

金缕曲[瀚海飘流燕]

秋瑾词（一首）

满江红[肮脏尘寰]

三、文

龚自珍文（二篇）

海门先啬陈君祠堂碑文

病梅馆记

薛福成文（一篇）

观巴黎油画记

谭嗣同文（一篇）

仁学[节录]

章炳麟文（一篇）

徐锡麟传

梁启超文（一篇）

少年中国说

龙的传说——龙的起源：

相传在七千年左右，帝太昊伏羲氏生于成纪（甘肃天水）常年活动在中原地区，以木德王建都于宛丘（河南淮阳）。

伏羲智勇双全、力大无比在中原地区征服了许多部落，他集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马的头、蛇的身、鸡的爪待许多动物的综合体，自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽——图腾，为此中华民族始称龙的传人。

伏羲的另一功绩在于，他正姓氏，自姓为风，；制嫁娶，男婚女嫁；做网罟，教民渔猎；画八卦，代替结绳；造琴瑟，功成作乐；定官职，分理海内……从此，我们的先人从荒蛮转入了早期文明。

龙的传说——二郎逐蹇龙：

（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学《蜀中名胜记》卷二四）

二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。

（《中国神话传说词典》）

龙的传说——九龙公道杯：

明代洪武间，官府在景德镇开设“御器厂”，亦名“御窑厂”，专门为皇宫制造御瓷。当时的景德镇隶属于江西浮梁县，临近的都昌、抚州、丰城、乐平、波阳等县的瓷工听到景德镇开办“御窑厂”的消息后，纷纷聚集到景德镇，其中以都昌、抚州的瓷工人数为最多。御瓷要求高，制造难度大，凡是选到“御窑厂”的瓷工都是一些制瓷手艺高超的能工巧匠，经他们之手造出的御瓷皆是精巧之至的佳品，“九龙公道杯”便是其中一种。

据传说，当时的浮梁县令为了讨好皇帝，博得皇上的赏识，指令“御窑厂”的瓷工半年内制出一种“九龙杯”用来进贡皇上，好则赏，不好则罚。指令发出后，县老爷亲自监制。由于“九龙杯”的制造难度大，时间又短，瓷工们个个急得寝食不安。他们日夜研制，充分发挥大家的聪明才智，经过三个多月，几十次的反复试验，终于获得了成功。看到精制的“九龙杯”，县太爷喜笑颜开，亲自快马加鞭将“九龙杯”送至京城，进贡皇上。洪武皇帝朱元璋看着浮梁县令进贞的艺术珍品枣“九龙杯”，爱不释手，连声夸赞景德镇瓷工制瓷技艺高超，夸赞景德镇不愧为瓷都之称。浮梁县令由于进贡有功，得到了皇上的赏识，不久便加官晋级，由县令升迁为府台。

朱元璋得到“九龙杯”后，便经常使用这种珍品盛酒宴请文武大臣。在一次宴会上，洪武皇帝有意奖赏几位心腹大臣多喝一点酒，便特意为他们把御酒添得满满的，而对其他一些平时喜欢直言不讳进谏忠言的大臣则将酒筛得浅浅的。结果事与愿违，那几位被皇上有意照顾的大臣点酒未喝，御酒全部从“九龙杯”的底部漏光了，而其他大臣都高高兴兴地喝上了皇帝恩赐的御酒。皇帝对此甚是不解，究其原因，方知此杯盛酒最为公道，盛酒时只能浅平，不可过满，否则，杯中之酒便会全部漏掉，一滴不剩。为了谨记“九龙杯”的公道，洪武皇帝便把“九龙杯”命名为“九龙公道杯”。知足者水存，贪心者水尽。“九龙公道杯”的典故告诉了人们办事必须讲求公道，为人不可贪得无厌。

“九龙公道杯”是运用虹吸原理制造而成的。为了进一步发掘陶瓷传统工艺技术，景德镇曙光瓷厂陶瓷艺人王梓良、熊素兰等人对“九龙公道杯”实行了大胆的改进，原来的杯子龙头角度朝下，装饰单一，且盛水不足杯子容量的70％时所盛之水便全部漏光。经他们反复试验改进的“九龙公道杯”龙角朝上，用青花、粉彩装饰得五彩缤纷，美观之至，且盛水容量也由原来的70％上升为90％。现在的“九龙公道杯”驰名中外，可称得上是一种陶瓷高级艺术珍品。1982年，工人日报曾经发表过一篇题为“‘九龙公道杯’轰动日本”的报道，指出此杯深受外商青睐。现在，凡是来瓷都观光的游客，见到这种珍品都是赞不绝口，皆为“九龙公道杯”所倾倒。

（江冬旺《九龙公道杯的典故》）

龙的传说——孽龙与病龙：

农历的庚辰龙年和公元的2000年碰到了一块，算来是3000年一遇，于是，这“龙”就成了特别珍稀的“千禧龙”。企业家、文化人都纷纷围绕着“龙”做文章。总体上讲，龙当然是好的，不好，怎么会将我们民族、国家、炎黄子孙、华夏儿女都比作龙呢？具细些说，对龙族的成员就不能一好而蔽之了，这里得讲点辩证法，就像人间有好人坏人之分一样，龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、祸害一方的龙。即就是好龙、善龙、祥龙、忠于职守的龙，也不能保证生生世世都不生疮、不患病呀。

好龙和孽龙差不多是同时出现的。

早在传说中的女娲氏时代，中原一带，就曾张牙舞爪过一条为非作歹的黑龙，这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的时候，九嶷山一带一下子冒出了九条兴妖作怪的恶龙，舜帝从遥远的北方来到湖南，帮助老百姓除掉了这九条恶龙。滔滔黄河过龙门。龙门附近有一条卧龙沟，当年曾有十条恶龙盘踞在沟中，时不时地爬出来伤害人畜。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里，见恶龙呈凶，便持长弓，搭神箭，将这十条恶物一一射杀。也是这位治水英雄，将一条作恶多端的太湖孽龙锁在了湖底龙洞，并在洞口压上了一口大铁锅。

可见，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除。

为什么非斩除不可呢？英雄们明白：对歹恶的估息，就是对良善的犯罪；只有除掉孽龙，龙的队伍才能纯净，才能担负起布雨理水，为众生造福的重任。

巫山的错开峡和斩龙台是很有名的。相传大禹当年引导洪水到这里，一龙行错了水道，被大禹拨剑斩之。玩忽职守，与孽龙无异。

斩龙台，一座警示台。

四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙计划。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。

像李冰这样的太守还真是不多。

马师皇是黄帝时代有名的马医了。相传有一条患了病的龙，从天上下来，耷拉着耳朵，张着大口，求马师皇医治。马师皇用铜针扎其嘴唇，又服之以汤药，几天后，龙病情好转，点头谢恩，腾云而去。

流传最广远的还是药王孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天晚上，正在灯下潜心地攻读医书，忽然雷鸣电闪，暴雨倾盆。有人笃笃地敲门，药王开门一看，原来是一个身穿黄袍的干瘦老头来求医。老头衣不沾水，一进屋便雷停雨息。药王为其切脉，说：“这脉像起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你是龙吧？”老头顿首叹道：“真是神脉啊！”药王说：“你的病是吃出来的，如今肚子很饿，却什么都吃不进去，对吧？”龙又点点头。药王说：“后天现出真身来吧。”第三天，龙来了，从后山脚直穿到药王的院中。药王在龙头上深深地扎了一针，又给龙灌了一桶汤药，龙上吐下泻地折腾了一阵，又在洞子里养了几天，好了，飞走了。

如今的疽疮和病变不算少了，多么需要医术高超的当代马师皇、当代孙思邈！

下定义：“我国一些古籍却多次提到海外有个深奥莫测的无底洞，事实上地球上确实有这样一个无底洞”等。

列数字：“每天流入洞内的海水量达30000多吨”等。

打比方：“事实上地球上确实有这样一个“无底洞” 等。

举例子：“1958年美国地理学公派出一支考察耿，他们把一种经久不变的带色染料溶解在海水中，观察染料是如何随着海水一起沈下去的。接着又察看了附近海面及岛上的各河、湖，满怀希望地去寻找这种带颜色的水，结果令人失望。”等。

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