第一是《道德经》（即《老子》），第二是《南华经》（即《庄子》），第三是《冲虚经》（即《列子》），第四层次的有如《清静经》、《关尹子》、《阴符经》等等。

　　初学者，可以直接读道家最经典的《道德经》（版本最好是1973年湖南马王堆出土的帛书甲本《老子》，这个版本最接近老子写的《老子》，也就是被后人改动得较少。），怎么读呢？从《德经》的中间部分开始读（比如“知不知”那一章），初学者最好不要从《道经》的第一章开始读，虽然《道经》的第一章是整本《道德经》的叙论篇，但是，极少有人把这一章读懂了的，这一章读偏差了的太多了；这一章读偏差了，对整本《道德经》的解读会导入歧途。只有把后面比较浅显易懂的篇章读懂了，再回过头来读前面《道经》篇章是有极大帮助的。其实，《道德经》还是不难读懂的，方法是从已知推未知（从读得懂的去理解、推敲读不懂的），推出来的未知是否符合老子的本意，两个方法可以判定，一是是否符合逻辑（即经得起推敲），二是是否符合客观事实（即经得起验证）。如“知不知，尚矣”这句，关键在“尚”字，什么样的行为是高尚的呢？因此，“知不知”就只能解释为“知道就说知道，不知道就说不知道”，这才能与“尚”对称、对等起来。

道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。

茅山宗宗承上清派，以传授上清经法为主。主要典籍有：《道德经》、《南华经》、《正统道藏》、《黄庭经》、《上清大洞真经》、《玄纲论》、《神仙可学论》和《形神可固论》等。

道家及其思想主张，对我国古代哲学史的发展起到推动作用。

在千年的发展历程中，道家先后也涌现了不少代表人物和理论著作，

那么今天的道家文化就为你介绍几位道家的代表人物及他们的作品。

一、老子《道德经》

道家的理论奠定于老子，其所作《道德经》一书，又称《老子》，全篇上下五千言，广论“道”的形上学义，提点人生智慧，提出自然宇宙源于有物混成，且独立自存。同时老子提出，世界存在与运行的原理，是“反者道之动”的本体论思想，存活于其中的人类，最应学习的就是处世智慧之道，也即以清静无为的保身修身之道，来应对混乱的世局。

二、庄子《南华经》

庄子是老子之后道家理论最重要开创者，与老子并称“老庄”。庄子主张尊重天性，逍遥处世，其思想更详尽地处理了人与自然的关系。

在《南华经》中，庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，其中内七篇之作，就是对庄子思想，从世界观，到知识论，再到社会哲学的内圣外王之道的总囊括。其文风汪洋恣肆，变化无端，不仅对后世道家思想，乃至对中国的文学艺术都产生了极大影响。

三、列御寇《列子》

列子，战国时人，其学本于黄老，汉朝学者刘向语评论其主张是“秉要执本，清虚无为”、“贵虚”、“贵正”。其作品现存有东晋张湛所辑的《列子》八篇，反映了战国至魏晋间的思想变迁史。

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。其文从道家思想出发，并对道家思想中无为的人生观有所改造，强调人在自然天地间的积极作用，并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天、不畏天，才是最好的生存状态。

四、尹喜《关尹子》

又称《文始真经》，先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。

尹喜的哲学思想，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应，重视道德修养。他的“贵清”思想，追求“动若水流，静如悬镜，清虚无为，万品无滞不染于镜心”的理想状态，“抱朴守真，贵清尚净”，对后世中华清概念的形成有重要影响。

结束语：今天人们生活在快节奏的信息时代，生活与工作的多重压力，迫使人们无时无刻都上紧发条，却忽视了思想和心灵上的学习，忽视了与自然的互动。道家学派主张的清静无为、天人合一、道法自然等观念，正可以让纷乱繁忙的现代人放慢脚步，聆听自然与内心的声音。

道教典籍内容极为丰富，包罗万象。道教的经、论、戒律类经典，以及法术、符诀类典籍，有《灵宝无量度人上经大法》、《道法会元》和《太上洞玄灵宝索灵真符》等；斋醮科仪类典籍，如《太上黄篆斋仪》、《灵宝领教济度金书》、《九幽忏》等；内外丹养炼类典籍，如《周易参同契》、《古文龙虎经》、《金丹大要》、《胎息经》、《悟真篇》等。这类道经构成了道教典籍的主体，是研究道教教义、流派、仪式和道术的基本资料。其中有关炼丹、修身、法术方面的道书，包含有大量古代化学、医学知识，具有很高的科技价值。