雨水是24节气中的第2个节气。每年的2月18日前后，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。

只有真正了解节气，才会发现每个节气背后都藏着几千年来人与自然抗争共存的生活智慧，也可以让现代人更好的应对天气的变化。

一、雨水的由来：

从气象学角度来讲，太阳到达黄经330°时，太阳的直射点开始由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进；与此同时，冷空气在减弱的趋势中并不甘示弱，与暖空气频繁地进行着较量，形成降雨。这也就是降水增多的原因，也是雨水名称的来历。

而在古代著作《月令七十二候集解》中是这样解释雨水的：“正月中，天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

文中的雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。所以这句话的意思就是春天一月的中旬，天地间的会产生看得见的滋润的水汽，春为木之属，而春木想要展开就必须要水的滋润，所以立春之后便会来一场滋养春季的雨水。而且东方来的暖风会解散天空冷气，冷气便会消散成为了雨水。

二、雨水的三候

古代将雨水分为三候：

一候獭祭鱼。

因为雨水时节，水中鱼儿开始活跃多了起来，水獭也要为繁育后代多吃一些鱼，所以它们捕到鱼以后会先摆放于岸上，等到一定的数量，它们会直立起来，用上肢整理猎物，这种画面像极了人们在进行隆重的祭祀，所以人们就将这种行为被称为“獭祭”。

二候鸿雁来。

雨水时节，北方的气温逐步回升到适宜大雁生存的温度，大雁遂始北迁。这时候就能看到大规模飞回北方的景象，所以就有了雨水时节日鸿雁来。

三候草木萌动。

雨水时节温度回升，地面温度开始适宜草木的生长，再加上雨水的滋润，所有草木开始恢复生机发芽生长。

三、雨水时节的农事活动：

1、蔬菜农事

雨水时节虽然阳气渐升，天气回暖，但常伴有“倒春寒”，天气寒冷时，既要加强防冻保暖，也要适时通风换气，防止闷坏秧苗。淮河以南地区，雨水较多，还要做好农田清沟沥水和中耕除草，预防湿害烂根等现象发生。

而华北、西北以及黄淮地区，这时降水量一般较少，常不能满足农作物的需求。若早春少雨，雨水节气前后应及时春灌，可取得较好效果，即常说的“春雨、春水贵如油”。

2、果树农事

雨水的到来不仅仅草木开始焕发生机，病虫害也开始活跃，所以要及时清扫果园的落叶、病果、病枝，虫果、杂草、废弃果袋和杂物等，并集中深埋或烧毁处理，消灭其中潜藏越冬的病虫。还要及时的施肥以免恢复生长时，养分不够，新生枝条脆弱。

3、培土耕地

春季是春耕播种的重要时候，必须要准备充足的种子、农药、化肥、农膜等等农用生产资料，修理好所需要的农机器具，准备春耕。华南地区双季早稻育秧工作此时已经开始，为防忽冷忽热、乍暖还寒天气对秧苗的危害，应注意抓住“冷尾暖头”天气，抢晴播种。

每个节气存在的意义不仅仅是对气候天气的记录和标签，而是通过节气的更迭让你能更清晰的感受到时光的流逝，让每个阶段都能更有意义。

暴雨：泛指降水强度很大的雨,我国气象部门规定：

1、1小时内的雨量为16毫米或以上的雨；

2、24小时内的雨量为50毫米或以上的雨

暴雨具有“集中性”和“强度大”的特征,出现时雨势倾盆,短时内会造成洼地积水,径流陡增,河水猛涨等现象,是一种严重的灾害性天气由于我国季风明显,全年雨量多集中在5-9月,因此次期间被定为“汛期”“汛期”是气象部门预报服务工作中最紧张、最关键的时段

在我国暴雨形成的灾害也非常多如：

1、 2004年7月10日,北京遭遇特大暴雨的袭击,造成城区内大部分道路积水,交通几乎陷入全面瘫痪状态

2、 房山区银狐洞景区,公路冲成乱石沟一场持续近6小时的暴雨将房山区银狐洞景区一条长约2公里的路面完全冲垮路基也被雨水冲成一条乱石沟,水有半米多深,水流湍急山上的三个村子、五个煤窑交通运输全部中断

3、 2004年07月,台风带来的持续暴雨,致使台湾中南部地区多处发生泥石流和山洪,当地灾情加重造成21人死亡、9人失踪,农业灾害总损失超过23亿元台币渔业设施损失超过7000万元台币洪灾造成中南部地区21万户居民停电,经抢修,至4日深夜尚有13万余户停电,其中8000余户因道路塌方及桥梁断裂而无法进行抢修供水方面,未恢复正常供水的有20万户洪灾造成中南部地区公路塌方94处,尚有50处没有抢修开通铁路部分路段因路基受损停驶

4、 雨灾给伊犁州直造成严重损失2004年7月18日—20日,伊犁州直境内突降暴雨（降雨量103毫米）,导致22万人受灾,农作物受灾面积32449公倾,绝收面积15414公倾,死亡大小牲畜268头（只）,倒塌民房3596户6816间；形成危房13508户25423间,漏雨房屋67246间,共造成经济损失6385万元（其中农业损失942万元）11月1日至3日降雨持续三天,居民住房普遍漏雨,有相当数量的房屋已成危房据统计：州直10308户41233人受灾,倒塌房屋3344间,有15430间民宅漏雨、裂缝变成危房倒塌棚圈368座,此次灾害造成经济损失1871万元

5、 04年09月,四川省,发生在川东、川北地区的暴雨灾害,已造成19人死亡,21人失踪,40人重伤24小时降雨量达253．2毫米,江河水位陡涨,并引发山洪暴发及多处泥石流、山体滑坡,目前全县有60个乡镇、101万人受灾因灾死亡6人,失踪7人,重伤37人直接经济损失1．56亿元

6、 广东省,西江、北江、珠三角高水位运行状态还将持续数日,暴雨浸泡多日江河湖库,排水后,水灾造成广东54人死亡24亿元损失

7、 2004年4月湖南衡阳市城区及衡阳县、衡南县突遭暴风雨袭击,风力最大达9级,最大风速达23米/秒百年古树连根拔起,瓦片乱飞,冰雹足有半个拳头大,街道广告牌被暴风卷起后訇然倒地此次暴风雨灾害已造成7人死亡,207人受伤倒塌房屋2430间,其中居民住房1800间,700户农民无家可归灾区22条高压电全部瘫痪,衡阳县全境停电农作物受灾面积达1106公顷,其中农作物绝收面积3669公倾,受灾人口约40万

8、 05年6月中旬以来台湾南部地区遭遇强降雨,已造成农业损失逾21．77亿元,创下了台湾农业雨害损失金额的最高纪录

雨多还带来许多的山泥倾泻：

1、 2005年08月,香港广泛地区持续下大雨至少二十四宗水浸、二十宗山泥倾泻和三十宗大树倒塌的报告大屿山交通受山泥倾泻影响,严重受阻受到连场暴雨的影响,大屿山多处山泥倾泻大屿山两条主要干道,路面受到多处山泥泻影响需要封闭二百多名游客在大屿山昂平天坛大佛游览后,被大雨所困有的地方还水浸,水深一米多还发生撞车事故,1人受伤

2、 印度金融都市孟买连续两日受热带暴风雨的袭击,六十余人死于暴风雨引致的山泥倾泻和洪水泛滥大多数孟买死者是山边棚户区的居民,很多人是全家同遭活埋暴雨造成一些地方交通受阻,电力供应和通讯联络中断孟买市一千二百万人口中,有六成居住在贫民区孟买市的学校均已停课,校园被用作临时避难所,收容无家可归的灾民

3、 2003年12月,菲律宾中部及南部的暴雨及山泥倾泻,死亡人数已经增加到至少151人,多人仍然失踪地天气持续恶劣,道路受阻,电力供应和对外通讯中断,令救援工作非常困难,不少灾民就徒手挖掘,搜索失踪的家人

雨少也会造成旱灾：

干旱：干旱是一种长期无雨或少雨,使土壤水分不足、作物水分平衡遭到破坏而减产的农业气象灾害,也是我国最严重的气象灾害如果干旱还伴随着破坏性的人类活动,则会引起一系列更为严重的环境恶化问题,在我国主要表现为3个方面：一是干旱引起水资源持续减少,水危机日益突出；二是湖泊水位因干旱而降低,水面缩小甚至干涸；三是干旱导致沙漠化土地明显扩展

1、 03年非洲大部分地区遭到了百年不遇的大旱灾36个国家约15亿人口面临饥饿的威胁仅1983年就有1600万人死于饥饿和与营养不良有关的疾病 骑驴追大奔 回答采纳率:236% 2008-09-07 13:37 检举 你觉得这个答案好不好好(1)不好(1) 的功过

诗人眼中的雨是充满诗情画意的,然而,大自然的雨却是变化无穷的,它可以冲毁桥梁,淹没、破坏庄稼,给人类带来灾难下面,请站在科学的角度讲述雨的别样情形

1．讲述雨水泛滥成灾的实例

古时的大禹治水,孟加拉国特大水灾

2．罗列与雨有关的奇特现象：梅雨、钱雨、泥雨、酸雨等等说说它们形成的原因以及给人类带来的灾害

（1）梅雨：

6月中、下旬至7月上半月的初夏,我国长江中、下游两岸（或称江淮流域）至日本南部这一狭长区域内往往有一段连续阴雨时段,出现频繁的降水过程,常有大到暴雨这时,正是江南梅子成熟时期,故称“梅雨”古诗“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”生动地描绘了当地梅雨季节的自然景象因为梅雨季节里空气湿度大、气温高,衣物等容易发霉,因此也有称之为“霉雨”的

（2）钱雨：

①现象：

说到钱雨人民日报登载的材料中,叙述“一九四年的一天,苏联高尔基州突然下了一阵带有大量古老铜钱的雨,人们把这种雨叫做铜钱雨”而在我们中国,这样的例子就很不少据南北朝时代的任昉在《述异记》一书中载：“周时,咸阳雨钱,终日而绝”“王莽时,未央宫中雨五铢钱”

“汉世,颖川民家雨金铢钱”又据《宋史》《五行志》载：“绍兴二年七月,天下雨钱,或从石甃中流出”明代的《稗史汇编》也有这样的记载：“成化丁酉六月九日,京师大雨,雨中往往得钱”可见钱雨并非奇事

而且,我们还知道有金雨《竹书纪年》载：“夏禹八年夏六月,雨金于夏邑”后来任昉也写道：“先儒说：夏禹时,天雨金三日古诗云：安得天雨金,使贱同如土是也”他在《述异记》中又写道：“周成王时,咸阳雨金今咸阳有雨金原”“汉惠帝二年,宫中雨黄金、黑锡”“汉世,翁仲儒家贫力作,居渭川,一旦天雨金十斛于其家”象这样的金雨不知道外国是否也有

还有五谷雨任昉说：“吴桓王时,金陵雨五谷于贫民家、富者则不雨矣”照他这么说,好象老天爷居然也会区别贫富似的这当然是一种附会宋代刘敬叔的《异苑》

又载：“凉州张骏,字公彦,九年天雨五谷于武威、炖煌,植之悉生”在五谷之中,有降稻米的如晋代崔豹的《古今注》载：“惠帝三年,桂宫、阳翟俱雨稻米”也有降黍的崔豹又写道：“宣帝元康四年,长安雨黑黍”《宋史》《五行志》也说：“元佑三的六月,临江县涂井镇,雨白黍；七月又雨黑黍”同样,《元史》《五行志》载：“至元十一年十月,衢州东北雨米如黍；邵武雨黑黍,如芦穄；信州雨黑黍,郡邑多有,民皆取而食之”又有雨粟的崔豹说：“武帝建元四年,天雨粟”“宣帝地节三年,长安雨黑粟”当然也有雨麦的晋代张华的《博物志》载：“汉武帝时,光阳县雨麦”在各地县志中还有许多同样的记载,我没有一一去查阅,这里就不列举了

如果只看上面所举的几部书,我们还不能完全发现其他各种下雨的趣闻其实二十

五史和笔记小说中的材料,多至不可胜数随便再打开《汉书》《五行志》,其中就写道：“元帝永光二年八月,天雨草,而叶相胶结,大如弹丸”这大概可以叫做草雨吧

此外,崔豹还说过：“汉帝永和中,长安雨绵,皆白”又说：“宣帝元康四年,南阳

雨豆”《宋史》《五行志》也载：“元丰二年六月,忠州雨豆；七月甲午,南宾县雨豆”这些绵雨、豆雨等等例子可以说明,下雨的时候,能够随雨下降的东西还有不少,决不止于我们所说的这一些

②原因

那末,我们应该怎样解释这类现象呢这些是神怪现象吗显然不是这些现象实际上都是由旋风所引起的旋风又叫做回风,古人早已知道它的厉害了

明代《管窥辑要》一书,引唐代天文学家李淳风的话说：“回风卒起,而圜转扶摇,有如羊角,向上轮转,有自上而下者,或磨地而起者,总谓之回风”当回风刮起的时候,飞沙走石,平地而起,直冲到高空中去因此,地面的东西往往会被刮到天上,刮到很远的地方,然后又落到地面上来这样就形成了所谓钱雨、金雨等等奇怪的现象

实际上这些现象的产生,道理却很简单

我们走到郊外旷野去,常常看见一阵旋风卷起沙土,变成一条**的飞龙据说,人要是处于这个龙卷风的中心,就非常危险甚至天上的飞鸟,如果碰上这股龙卷风也逃不了所以,《宋史》《五行志》说：“庆元二年十二月,吴县金鹅乡铜钱百万自飞”这当然是被旋风刮跑了的《续文献通考》载：明代“洪武八年,库钱飞时南台民家屋上有钱,竖立瓦上,各贯以竹,或得一二十文,皆库钱也”明代蒋一葵的《长安客话》也写道,“涿州旧有塔在桑乾河中,名镇河塔嘉靖元年,塔崩,内有古钱,皆飞空如蜨”把这些记载同前面所举的例子连起来看,问题的真相就表现得非常清楚了

小雪节气的由来和习俗 小雪，在二十四节气中表示降雪的起始时间与程度，进入小雪节气，意味着气温持续走低，天气寒冷，降水状态由雨变成雪。小雪与雨水、谷雨等节气一样，都是反映降水多少的节气，它不同于我们日常所指降雪强度较小的小雪。如果说前面节气中白露、寒露、霜降是因气温下降水汽凝为水珠，发展到冷凝为霜，那么，小雪则是寒气降至零下凝为雪。从节气名称的变化中可看出古人的活动规律－－看天生活，以节气的变化安排生活与农事。小雪节气的含义 “小雪”是反映天气现象的节令。雪小，地面上又无积雪，这正是“小雪”这个节气的原本之意。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到“小雪”节由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪下得次数少，雪量还不大，所以称为小雪。因此，小雪表示降雪的起始时间和程度，小雪和雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。 北方地区小雪节以后，果农开始为果树修枝，以草秸编箔包扎株杆，以防果树受冻。且冬日蔬菜多采用土法贮存，或用地窖，或用土埋，以利食用。俗话说“小雪铲白菜，大雪铲菠菜“。白菜深沟土埋储藏时，收获前十天左右即停止浇水，做好防冻工作，以利贮藏，尽量择晴天收获。收获后将白菜根部向阳晾晒3～4天，待白菜外叶发软后再进行储藏。沟深以白菜高度为准，储藏时白菜根部全部向下，依次并排沟中，天冷时多覆盖白菜叶和玉米杆防冻。而半成熟的白菜储藏时沟内放部分水，边放水边放土，放水土之深度以埋住根部为宜，待到食用时即生长成熟了。 小雪节气，南方地区北部开始进入冬季。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有霜枝”，已呈初冬景象。因为北面有秦岭、大巴山屏障，阻挡冷空气入侵，刹减了寒潮的严威，致使华南“冬暖”显著。全年降雪日数多在5天以下，比同纬度的长江中、下游地区少得多。大雪以前降雪的机会极少，即使隆冬时节，也难得观赏到“千树万树梨花开”的迷人景色。由于华南冬季近地面层气温常保持在0℃以上，所以积雪比降雪更不容易。偶尔虽见天空“纷纷扬扬”，却不见地上“碎琼乱玉”。然而，在寒冷的西北高原，常年10月一般就开始降雪了。高原西北部全年降雪日数可达60天以上，一些高寒地区全年都有降雪的可能。节气小雪与小雪天气 节气的小雪与天气的小雪无必然联系，小雪节气中说的“小雪”与日常天气预报所说的“小雪”意义不同，小雪节气是一个气候概念，它代表的是小雪节气期间的气候特征；而天气预报中的小雪是指降雪强度较小的雪。雪是寒冷天气的产物。气象学上把下雪时水平能见距离等于或大于1000米，地面积雪深度在3厘米以下，24小时降雪量在01-24毫米之间的降雪称为“小雪”。小雪节气的民俗腌腊肉 小雪后气温急剧下降，天气变得干燥，是加工腊肉的好时候。小雪节气后，一些农家开始动手做香肠、腊肉，等到春节时正好享受美食。吃糍粑 在南方某些地方，还有农历十月吃糍粑的习俗。古时，糍粑是南方地区传统的节日祭品，最早是农民用来祭牛神的供品。有俗语“十月朝，糍粑禄禄烧”，就是指的祭祀事件。 雨水是一年中的第二个节气，雨水的涵义是降雨开始，雨量渐增。在二十四节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷，但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。雨水之后气温一般可升至0℃以上，雪渐少而雨渐多。除了个别年份外，霜期至此也告终止。嫁接果木，植树造林，正是时候。

　　雨水节的一个主要习俗是女儿、女婿，去给岳父岳母送节。礼品通常是一丈二尺长的红棉带，这称为“接寿”，意思是希望岳父岳母“寿缘”长，长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是“罐罐肉”：用沙锅炖了猪脚和雪山大豆，海带，再用红纸，红绳封了罐口，恭敬地给岳父岳母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，让女婿出门奔波时，能遮风挡雨，也有祝愿女婿人生旅途顺利平安的意思。

　　在川西民间，雨水节是一个非常富有想象力和人情味的节气。这天不管下雨不下雨都充满一种雨意蒙蒙的诗情画意：早晨天刚亮，雾蒙蒙的大路边就有一些年轻妇女，手牵了幼小的儿子或女儿，在等待第一个从面前经过的行人。而一旦有人经过，也不管是男是女，是老是少，拦住对方，就把儿子或女儿按捺在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。这在川西民间称为“撞拜寄”，即事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。“撞拜寄”的目的，则是为了让儿女顺利、健康的成长。

　　当然“撞拜寄”现在一般只在农村还保留着这一习俗，城里人一般或朋友或同学或同事相互“拜寄”子女。

　　雨水节回娘屋是流行于川西一带的另一项风俗。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可使其尽快怀孕生子。此项风俗现仍在农村流行。

中国从唐代开始提倡瓷器，柴窑出现在五代，后来又出现了汝、冠、葛、鼎等瓷器，柴窑被誉为所有窑中之冠。

柴窑是五代十国皇帝周世宗主席的御窑，据记载，柴窑始建于河南郑州，是周贤德五代以后的早年。生产的瓷器“绿如天，亮如镜，薄如纸，响如钟”。“这是当时许多窑炉中最好的一个。

柴尧在五代周贤德时期被烧毁，来自河南省正县，它最初适合做陶器，当时师宗姓柴，故名。当时又称御窑，宋代以后叫柴窑，它的瓷器像天一样绿，像镜子一样亮，像纸一样薄，像钟声一样响。它是滋润，细粒度，不同的颜色。它是古代窑炉的顶部，但底部大多是粗糙的黄土。

据唐家的司考记载，木窑始于汴河。据说在设计这件瓷器时，世宗皇帝问：“雨后，天是蓝的，云是破的。今天的窑上，我一定会提到“柴汝官阁顶”的窑。然而，这座木窑已经消失了很长一段时间。即使你得到了残片，它们也可以制成皇冠、锥子和玩具，这些也是珍贵的。据说木器和瓷器“闪闪发光，但光是箭”。宝应有它，但箭不是不可避免的。很难掩盖和重复。”

清朝时，有专门的人对木窑进行了区分，底部有“柴”字的瓷器不是柴窑生产的，因为柴窑在宋代被命名为“柴窑”是为了区别它。当时是御窑。可以想象，清代柴窑瓷器应该有仿品。

谷雨是二十四节气之第6个节气，春季的最后一个节气，于每年公历4月19日—21日交节。谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。

一、谷雨的由来：

谷雨的由来在古籍中是这样解释的，《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也，盖谷以此时播种，自下而上也，故此得名。”

这句话的意思是三月中旬，雨水以后使得土地变得肥沃，适合谷子等作物的播种，播种以后又迎来新时节的降雨，适合谷物生长。所以以后谷物的播种在这个节气了，两件事物自下而上便有了“谷雨”这个节气名字。

古代谷雨将谷和雨联系起来，蕴含着“雨生百谷”之意，也反映了“谷雨”的农业气候意义。

二、谷雨的“三候”

每个节气都有三个代表性的物候，谷雨的三候是：

一候萍始生：

这里的萍指的是浮萍，浮萍这种植物是在水中生长，而且耐受不住寒霜，所以到了谷雨时节温度上升加上雨水充足，浮萍就获得了适合生长的环境开始生长了。

二候鸣鸠拂其羽：

这里的鸣鸠指的是布谷鸟。鸣鸠拂其羽是说布谷鸟开始梳理自己的羽毛。因为布谷鸟能够感受到天气的变化，一旦温度适宜后就会来到北方生活然后开始整理羽毛开始求偶。而谷雨时节的温度正好适合布谷鸟，所以便有了谷雨时节鸣鸠拂其羽的说法。

三候戴胜降于桑：

这里的“戴任”即戴胜鸟，“桑”指桑树。因为谷雨时节是戴胜鸟繁殖的时候，而它的窝又建在桑树上。所以就有了谷雨戴胜降于桑的这一现象。

三、谷雨的习俗：

1、赏牡丹

牡丹花集体盛开的节气正巧是在谷雨前后，因此牡丹花也被称为谷雨花。所以古人们在谷雨时节赏牡丹花成了一种习俗，古人云“谷雨三朝看牡丹”。在现代，牡丹也是常见花，所以谷雨赏牡丹习俗也一直延续到了现在。

2、采茶

传说谷雨这天的茶喝了会清火、辟邪、明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。谷雨茶有别于平时任何一种茶，是寄寓了一种向往健康平安的民俗心理的茶。

4、吃椿

谷雨前后是香椿树萌发嫩芽的时节，每到这个时候菜市场就能看到椿芽的身影，我们家也会在那个时段买来很多的椿芽，可以炒着吃，也可以腌着吃。

而在古代香椿树常常被视为长寿的象征，所以谷雨时节采集椿吃椿变成了一个习俗，也是对自己和家人的一种祝福。

5、祭海

因为我国独特的地理位置及气候，深海鱼虾遵循季节洄游的规律，每到谷雨这一天就涌至山东胶东半岛近海区域的水域，因此这里的渔民中流传有“谷雨百鱼上岸”的说法。所以就出现了谷雨节祭海的习俗。

雨水和谷雨的区别

时间不同：

雨水是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后(公历2月18-19日)，太阳到达黄经330°。

谷雨是二十四节气的第六个节气，也是春季最后一个节气，每年4月19日～21日时太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。

含义不同：

雨水含义：表示降水开始，雨量逐步增多。雨水节气天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，忽冷忽热，天气乍暖还寒。

谷雨含义：谷雨从字面意思上，便知是表示气候情况的。可它与雨水节又不同。雨水是说“春雨将至”;而谷雨，将雨和谷联系了起来，按照古人的解释，是“雨生百谷”之意。

由来习俗不同：

雨水的由来

雨水是24节气中的第2个节气。每年的正月十五前后(公历2月18-20日)，太阳黄经达330度时，是二十四节气的雨水。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气时段一般从公历2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后“鸿雁来”“草木萌动”等物候记载。

谷雨的由来

据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。这一天，下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。 但是，在民间，陕西省关中流传着这样一个故事：相传在四千多年前，轩辕黄帝急需一位掌管史料的官员史官。一天，黄帝发现了德才出众的仓颉，任命仓颉做了史官。他以结绳记事，国家大事记得清清楚楚，很受黄帝赏识。后来结绳记事日显落后。一次，仓颉随一个猎人外出狩猎，猎人指着地上留下的各种野兽的踪迹讲述野兽的去向。仓颉深受启发：“一个足印代表一种事物呢!”回家后，仓颉便打点行装外出考访。他爬山涉水，不耻下问，把看到的各种事物都按其特征表示出来。依类象形，始创文字。因他制字有功，感动了天帝，当时天下正遭灾荒，便命天兵天将打开天宫的粮仓，下了一场谷子雨，天下万民得救了。 仓颉死后，人们把他安葬在他的家乡——白水县史官镇北，墓门刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷子雨的那天，也就是现在的“谷雨节”。如今，每逢谷雨节这天，白水县史官镇一带都举行拜仓颉的庙会。

雨水节气的含义是什么

　雨水节气的到来，意味着雪花纷飞、寒气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融化，湿润的空气、温和的阳光和潇潇细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。此时，春雨伴随着和风，在夜幕降临时悄悄地、无声地、细细地滋润着万物萌芽生长。雨水是庄稼的期盼，是百姓的期盼，在这个节气里人们常说立春天渐暖，雨水送肥忙，雨水的到来给农民带来了忙碌和喜悦。人们将这个节气唤做雨水，充分地表现了雨的及时和人们对雨的喜爱。

　一年之计在于春，春季如何看雨水。对老百姓来说，雨水正是小春管理、大春备耕的关键时期，而生活也因此充满了新的希望。

　斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。其中斗指壬，意思是北斗星的斗柄指向天空中壬这个方位，但后世认为并不准确。此时，太阳到达黄经330度。雨水不仅表示降雨从此开始，更表明雨量从此会增多。每年的阳历2月18日前后即为雨水节气。

　雨水是二十四节气中的第二个节气。雨水前后，太阳的直射点由南半球逐渐向赤道靠近，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进。与此同时，冷空气在减弱的趋势中并不甘示弱，与暖空气频繁地进行着较量，既不甘退出主导的地位，也不肯收去余寒。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。在雨水这个节气，气温回升，冰雪融化，降水增多。

　在《月令七十二候集解》中记载：正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。

　意思是说，立春过后即为雨水节气，天已变暖，万物开始萌动，将要下雨。我国古代将雨水分为三候：一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。意思是说，雨水节气里，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子：五天过后，大雁开始从南方飞回北方;再过五天，在润物细无声的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。在《逸周书》中有相关记载;獭祭鱼，獭，一名水狗。贼鱼者也祭鱼、取鱼以祭天也，所谓豺獭知报本岁始，而鱼上游则獭初取以祭。徐氏曰;‘獭祭圆铺圆者，水象也：豺祭方铺方者，金象也。’候雁、北雁知时之鸟，热归塞北，寒来江南沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候雁自彭0而北矣，草木萌动，天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。

雨水节气的民间传说：

1、雨水拉干爹的故事：  

“拉干爹”，是保山地区许多地方民间流行的一种原始的交谊结友方式，从民俗学的角度看，这种风俗的形成，与社会生产落后以及人们在遇到困难之时渴望能够得到亲情以外的帮助这种“求助心理”有关，故在地广人稀、缺医少药、民风古朴的山乡最为多见。  

在保山市的瓦窑、瓦马、瓦房等山乡，“干爹”通常有两种“拉”法，一种是认准目标，协商结亲。即山里娃娃能大跑大走之时，父母便向自家看中的邻村别寨的相识之人表明心愿，若对方同意，便择一吉日，杀鸡煮肉，邀亲唤友，磕头、取名，完成一应“寄名”手续。

据说，娃娃“过继”给干爹后，一改姓换名，便不是自家儿子了，即便“命”里带点小灾小难什么的，也就化解开了。  

2、雨水回娘屋的故事：  

川西一带有雨水节回娘屋的风俗。到了雨水节这天，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。已有了孩子的妇女，需带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久婚未孕的妇女，也要带上礼物回娘家。会由其母亲为她缝制一条红裤子，穿到贴身处，以示吉祥，祈求来年得子。

在民间有这样一个传统，到了雨水时节，出嫁的女儿要带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，需带上罐罐肉（用砂锅炖了猪脚和雪山大豆、海带，再用红纸、红绳封了罐口）、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可以尽快怀孕。  

另外，过雨水节，女婿也不得闲着，也要去给岳父岳母送节。送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着4米长的红带，这称为“接寿”，意思是祝岳父岳母长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是罐雄肉，给岳父岳母送去。

这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，意在保佑女婿顺利出门，帮其遮风挡雨，也有祝愿女婿一生平安的意思。

雨水气候特征

“雨水”是紧随立春的第二个节气。古籍《月令七十二候集解》记载：“正月中，天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

因此，“雨水”意味着春风逐渐吹遍大地，冰雪消融，就连北方的空气也开始变得湿润，处处呈现一派欣欣向荣的景象。

从气象学角度来说，“雨水”过后，中国大部分地区最高气温一般能够升到0℃以上，南方不少地区平均气温多在10℃以上。此时，油菜、冬麦等普遍返青生长，对水分的要求较高。

俗话说“春雨贵如油”，适宜的降水对农作物的生长很重要。而华北、西北以及黄淮地区这时降水量一般较少，若早春少雨，雨水前后及时灌溉，有利于农作物的生长。