1 出自《陶庵梦忆斗鸡社》斗鸡文言文翻译

白话译文：

天启二年（1622）间斗鸡很流行，于是我就在龙山下创建了斗鸡社，并且效仿唐代王勃作了一篇《斗鸡檄》。

仲叔、秦一生等人每天都携带古董、书画、文锦、川扇等物品和我赌斗，我的鸡多次战胜他们。仲叔非常生气，于是他就给鸡的脚掌和羽毛分别套上金属套子和防护器具，凡是可以帮助鸡搏斗的方法他都用上了，可还是没有胜利。

仲叔听人说徐州武阳侯樊哙的子孙，斗鸡堪称天下第一，他们养的斗鸡有长颈黑嘴，胆大从容得能在高桌上吃米。仲叔心动，秘密派人寻访这种斗鸡，无果后更加愤懑了。

一天，我看野史上有说唐玄宗是酉年酉月生，因喜欢斗鸡而亡国。我也是酉年酉月出生，于是我就放弃此种嗜好了。

原文：

天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。

仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。

人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。

一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。

扩展资料：

作者简介：

张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等。

浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。

张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。

在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》。

康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。

白洋潮（1）

张岱

故事（2），三江（3）看潮，实（4）无潮看。午后喧传（5）曰：“今年暗涨潮。”岁岁（29）如之（30）。

庚辰（6）八月，吊朱恒岳少师（7）至白洋，陈章侯、祁世培（8）同席。海塘（9）上呼看潮，余遄（10）往，章侯、世培踵至（11）。

立塘上，见潮头一线，从海宁（12）而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼（13）惊飞。渐近，喷沫溅(31)花，蹴起（14）如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭（15）之，万首镞镞（16），无敢后先。再近，则飓风（32）逼之，势（17）欲拍岸而上。看者辟易（18），走避塘下。潮到塘，尽力一礴（19），水击射，溅起数丈，著（20）面皆湿。旋（21）卷而右，龟山（22）一挡，轰怒非常(26)，炝碎(33)龙湫（23），半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜（24）始定。

先辈言：浙江潮头，自龛、赭（25）两山漱激（27）而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶（28）？ 1）选自《陶庵梦忆》，张岱（1597-1679），字宗子，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江沼兴）人。明末清初的散文家、史学家，其著作有《石匮书》、《琅嬛文集》、《西湖梦寻》等。白洋，山名，在绍兴西北，滨海。

2） 故事：旧例，旧俗。

3） 三江：俗名三江口，在绍兴市东北40里浮山北麓。

4）实：实际上。

5）喧传：喧闹流传。

6） 庚辰：明崇祯十三年（1640）。

7）吊朱恒岳少师：朱恒岳即朱燮元（1566-1638），字衡岳（一作恒岳），浙江绍兴人。万历二十年进士，历官大理评事、四川左布政使、兵部尚书等，因有功，加少保。崇祯中进少师。死在官任上，谥号襄毅。吊，祭奠死者。

8）陈章侯、祁世培：陈洪绶，字章侯，号老莲，晚号悔迟。浙江诸暨人。明清之际著名画家。祁世培，字海槎。两人均是作者的朋友。

9） 海塘：堤岸。

10）遄（chuán）：急速。

11）踵（zhǒng）至：接踵而至，跟着到。踵，脚后跟。

12）海宁：浙江属县，南临杭州湾，是观潮胜地。

13）擘（bò）翼：张开翅膀。

14）蹴（cù）起：蹦跳。

15）鞭：用鞭子打。

16）镞镞（zú）：同“簇簇”，攒（cuán）聚之貌。形容浪头聚集涌动的样子。

17）势：水势。

18）辟（pì）：同“避”，躲避（文中读bì）。辟易：惊退。

19）礴：通“薄”，逼迫。这里有撞击的意思。

20）著：同“着”，穿着（读zhuó）。

21）旋：立刻，马上。

22）龟山：即白洋山，又名乌风山，在绍兴西北50里，滨海。

23）炮碎龙湫：指龙湫之水像炒菜一样翻滚不止。龙湫（qiū）：雁荡山瀑布。这句是说潮水像雁荡山的龙湫 瀑布轰碎了。

24）颜：脸色，面色。

25）龛（kān）、赭（zhě）：龛山在萧山东南，赭山在海宁西南，二山对峙，扼钱塘江入海口。

26）非常：不同寻常。

27）漱激：冲刷激荡。

28）何耶：为什么呢。何，疑问代词“为什么”，耶，语气助词，相当于“吗”“呢”。

29）岁岁：年年。

30）之：这样暗涨潮的现象。

31）溅：飞溅，溅起。

32）飓风：像飓风。

33）碎：击碎。 旧例，在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。午后有人盛传道：“今年是暗涨潮！”年年像这样。

庚辰年八月，(我)到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培坐在一桌。忽然，海塘上有人高叫看潮了，我迅速前往去看，章侯、世培接踵而至。

站在塘上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到塘上。稍稍靠近了一点，就隐隐约约露出白色，如同驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。潮水越来越近，喷出水沫溅起水花，涌起的潮水像百万头雄狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头不争先恐后的。再近些，潮头像飓风一样逼来，水势将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。潮到塘上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高，地面都被打湿了。潮水旋转着向右而去，被龟山挡住了，轰隆隆十分愤怒，龙湫之水像炒菜一样翻滚不止，雪白的浪花在半空中飞舞。看了让人惊吓眩目，坐了好一会儿，脸色才镇定下来。

先辈说：“浙江的潮头，从龛，赭两座山冲刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大，这是为什么呢？” 学习目标　　1．落实字词，理解文意，熟读成诵，领略白洋潮的壮丽之美。　　2．学习作者比喻写景、借景抒情的方法，抓住景物的特点进行多角度描写的手法。　　3．了解古代优秀文学作品，培养热爱自然、热爱生活的思想感情，树立科学人生观。　　重点难点　　1．重点：体会白洋潮景观的壮丽，抓住景物的特点，运用比喻等写景的方法。　　2．难点：从不同角度描绘景物特点的描写方法。　　课文提示　　1．《白洋潮》是一篇精彩的游记。白洋，山名，在浙江西北海滨；潮，本文描写对象。　　2．张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，别号陶庵居士，明末清初的散文家、史学家。他一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。晚年避居山中，穷愁潦倒而坚持著述。其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光，民风民俗和对过去生活的回忆。文笔绰约，富有诗意。其著作有《石匮书》、《琅环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。

正音正字　　戊wù　遄chuán　踵zhǒng　擘bò蹴cù镞zú　　辟bì　礴bó龛kān　赭zhě　漱shù　湫qiū　　积累词语　　实词：①故事：旧例。　②喧传：哄传。　③吊：哀悼。　　④海塘：海堤。　⑤遄：急速。　⑥踵至：一个接一个来，踵，脚后跟。　　⑦辟易：惊惧后退。　⑧礴：拍击。　⑨旋：很快。　　虚词：①看之惊眩（代词，动词之后指事物性状，这里指代涌起的潮水。）　　②岁岁如之（指示代词，这样，这里指代“午后喧传曰：‘今年暗涨潮。’”）　　③怒雷鞭之（代词，动词之后指事物，这里指代涌起的潮水。）　　④则飓风逼之（代词，动词之后指事物，这里指代涌起的潮水。）　　⑤从海宁而来（句中连词，表示行动）　　⑥如百万雪狮蔽江而下（句中连词，表示行动）　　⑦势欲拍岸而上（句中连词，表示行动）　　⑧旋卷而右（句中连词，表结果）　　⑨浙江潮头自龛赭两山漱激而起（句中连词，表结果）　　初学课文　　1．朗读课文。　　2．从表达方式看，全文写了哪几方面的内容？　　记叙——交代看潮的时间、地点和人物。　　描写〈 “立塘上”－“颜始定” 〉正面描写潮水涨起的过程。　　议论——提出疑问作结，给读者留下想象的空间。　　3．写海潮起来时，作者是怎样观察的？找找课文相关的词。　　作者是从远及近观察、描写的。　相关的词语有：见、稍近、渐近、再近。　　课外作业　　1．完成“学习建议”。　　2．按要求，逐句翻译全文。　　3．通过图书馆、因特网，了解张岱的生平及其有关文学知识。　　第二课时　　朗读课文　　串讲课文　　原文：故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。　　翻译：旧例，在三江看潮，实际上无潮可看。午后有人喧闹着传说：“今年暗涨潮啊！”每年都这样。　　要点：故事：古义－旧例。今义－表现讲述对象的事情。　喧传：哄传。　　　原文：庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。　　翻译：庚辰年八月，到白洋吊唁朱恒岳少师，（我）与陈章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速前去，章侯和世培接踵而到。　　要点：吊：哀悼。　海塘：海堤。　遄：急速。　踵至：接踵而至，一个接一个来；踵：脚后跟。　　原文：立塘上，见潮头一线，从海宁而来，真奔塘上。　　翻译：站在海塘上，远远望见潮头像一条白线，从海宁奔来，一直冲到向塘上。　　要点：而：句中连词，表示行动。真，通“直”。　　原文：稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。　　翻译：稍稍近了一点，就隐隐露出白色，像驱赶着千百群小鹅张开翅膀，拍水振飞。　　要点：擘翼：张开翅膀拍水飞迸。　　原文：渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。　　翻译：（潮水）越来越近，喷出泡沫溅起水花，蹦跳起来好像百万雪白的雄狮，遮蔽了大江奔流而下，像用怒雷鞭打它们一样，所有的狮子聚集在一起，没有一头甘愿落后而争先。　　要点：蹴起：蹦跳。　镞镞：同簇簇，形容攒聚。　　　原文：再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。　　翻译：再近一点，就如飓风逼迫它们，顺势要拍岸而上。　　要点：之：代词，动词之后指事物，这里指代涌起的潮水。　　原文：看者辟易，走避塘下。　　翻译：看潮的人惊恐地退开，跑到塘下躲避。　　要点：辟易：惊惧后退。　　原文：潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。　　翻译：潮水冲到塘上，用尽力量喷薄而起，水花激射，溅起几丈高，衣服和脸都湿了。　　要点：礴：拍击。　　原文：旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。　　翻译：潮水快速卷向右边，被龟山一挡，轰隆着好像十分愤怒，瀑布像像被火炮击碎一样，在半空中飞舞。　　要点：旋：很快。　龙湫：雁荡山的瀑布。　　原文：看之惊眩，坐半日，颜始定。　　翻译：看了这个景象（让人）心惊目眩，坐了好一会儿，脸色才镇定下来。　　原文：先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？　　翻译：先辈说：浙江的潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大了，是为什么呢？　　要点：漱激：冲刷激荡。 文章思路

写大潮水。很有层次，是作者感觉中的层次：首先是，视觉由远渐近。先是“潮头一线”，起得平实，此其一。稍近，则“隐隐露白”，渐渐增加了形容：“如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。”此其二。再近，则“渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。”此其三。很明显，作者采取层层推进的办法，用墨越来越浓，形容语越来越密。到了第四层次，作者笔锋一转，从潮水转到“飓风逼之”。

写作特点

学习本文运用熟悉的事物作比喻，以及描写观者的表现来烘托白洋潮的写作方法。掌握文中字词，熟读课文，提高阅读能力和欣赏能力。首先，文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避，这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”，这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩，坐半日，颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水，已经是很惊人的了；文章在强度上，在手段上，已经做足了。但是，作家又留下了一笔：推想，在白洋山以外，还可能更为壮观。文章已经结束了，而读者的想象却没有结束。这就叫做回味，留下余音。

具体赏析

文章 层次

一 介绍看潮的故事

二 介绍看潮的原因

三 介绍看潮的经过

四 提出对白洋潮的疑问

结尾赏析

⒈以疑问句结尾语气比较强烈，内容与开头的“三江看潮，实无潮看”形成对比，不仅表达了作者对白洋潮的壮美的赞叹之情，而且给读者留下了广阔的想象空间，引人探索原因。

⒉白洋潮中作者多次从观潮者的角度来描写，这样写的作用是什么？

这样写的作用是从侧面衬托出白洋潮的声势和力量，使人如闻其声，如见其行。

3本文与周密的《观潮》都是写浙江之潮，他们在写作内容方面有何不同？

本文只记叙了作者在白洋村海塘观潮全过程，但是并没有对“海军演习”和“吴儿弄潮”进行描写。 这篇小品记叙了作者在白洋村海塘观潮的全过程，以时空为序，由远及近，绘声绘色地描写了白洋潮的发生、发展过程中的一个又一个奇观，写出了白洋潮的盛大气势和雄壮之美。

1 求 杨守陈无官架子 翻译

杨守陈任职为洗马时请假回家探亲，走到一个驿站，驿丞不知道他是什么官，接待时与他对面坐下来。

（驿丞）突然问杨守陈说：“你的职务是洗马，那么一天能洗几匹马呢？”杨守陈随口答道：“如果勤快的话可以多洗几匹，如果懒惰的话就少洗几匹，没有具体的数目。”过了一会儿有人报告说有一个御史马上要到了，驿丞就催促杨守陈让出上等的住处，杨守陈说：“等他来了以后我再让也不迟。”

等到御史来了后，因为御史是杨的门生，见到杨就长跪问安。驿丞于是趁御史没看见，就蒲伏在阶下，百般乞怜，杨守陈最后也不计较。

匍匐在台阶下，百般乞怜，杨守陈最后也就不和他计较了。

2 求 杨守陈无官架子 翻译

一、译文 杨守陈任职为洗马时请假回家探亲，走到一个驿站，驿丞（驿站的老板）不知道他是什么官，接待时与他对面坐下来。

驿丞突然问杨守陈说：“你的职务是洗马，那么一天能洗几匹马呢？”杨守陈缓缓的答道：“如果勤快的话可以多洗几匹，如果懒惰的话就少洗几匹，没有具体的数目。” 过了一会儿有人报告说有一个御史马上要到了，驿丞就催促杨守陈让出上等的住处，杨守陈说：“等他来了以后我再让也不迟。”

等到御史来了后，才知道杨守陈是个大官，立即站起来，见到御史也不去拜见，匍匐在台阶下，百般乞怜，杨守陈也就不和他计较了。 二、原文 杨守陈以洗马乞假觐省，行次一驿，其丞不知其为何官，与公坐而抗礼，卒然问曰：“公职洗马，日洗几马？”公漫应曰：“勤则多洗，懒则少洗，无定数也。”

俄而报一御史且至，丞乃促令让上舍处。公曰：“待其至而让未晚也。”

比御史至，则公门人也，跽而起居。丞乃睨御史不见，蒲伏阶下，百状乞怜，公卒亦不较。

三、出处 《快园道古》 扩展资料 一、创作背景 《快园道古》是一部仿《世说新语》的著作，资料广博，内容繁富，文笔简练，诙谐嬉笑随处可见。全书分为盛德、学问、经济、言语、夙慧……等二十部，部各一卷。

二、作品赏析 内容涉及晚明社会生活的各个方面，尤多张岱本人、亲属、先世及当时一些时闻逸事的记载，对了解当时的社会生活及对张岱本人的研究均有一定的参考价值。 三、作者简介 张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”）。

明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。 张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳； 以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见；在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕； 明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等； 康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。

-杨文懿公守陈。

3 文言文,杨洗马次驿翻译

杨守陈任职为洗马时请假回家探亲，走到一个驿站，驿丞（驿站的老板）不知道他是什么官，接待时与他对面坐下来。

驿丞突然问杨守陈说：“你的职务是洗马，那么一天能洗几匹马呢？”杨守陈缓缓的答道：“如果勤快的话可以多洗几匹，如果懒惰的话就少洗几匹，没有具体的数目。”过了一会儿有人报告说有一个御史马上要到了，驿丞就催促杨守陈让出上等的住处，杨守陈说：“等他来了以后我再让也不迟。”

等到御史来了后，才知道杨守陈是个大官，立即站起来，见到御史也不去拜见。

后面还有（蒲伏阶下，百状乞怜，公卒亦不较。）

匍匐在台阶下，百般乞怜，杨守陈也就不和他计较了。

4 求李义琰不建厅堂文言文翻译

李义琰的房宅没有专门的卧室，他的弟弟李义琎因此为他买进堂梁（准备修府第）。义琰说：“皇上任用我做国相，我觉得很惭愧，怎么能再去营建豪华的宅第，更快的招来祸端哪。”李义琎说道：“凡是当丞相太尉之职的，几乎都喜欢豪宅阔第，大哥你现在官位这么高，怎么可能将你赶下来？”李义琰道：“事情不可能总是称心如意，东西也不会两头都兴旺。已经身处高贵机枢官位，如果再大修宅第，要是没有好的名声和品德，必定会受累遭殃。”一直都不答应。后来梁木腐朽坏了便扔掉了。

《封氏闻见》记述道：“李义琰的宅第特别狭小，虽然他高居相位，在笭孩蒂绞郦悸垫溪叮娄官任上很清廉节俭，最后竟然死在只有丈宽的窄小房子内。唐高宗听说这事后而呲嗟感叹，特地下敕令工匠制作大堂来安置李义琰的灵座牌位供人拜祭。

5 初中文言文王守一的翻译及习题答案

王守一

唐朝贞观初年，洛阳城有个平民百姓叫王守一，自称是终南山人，经常背着个大壶卖药，有人求他买药买不到的，必然病重而死；如果他急忙赶着没病的人送给他药，这人十天后必定染上重病。有个叫柳信的，祖祖辈辈住在洛阳，他家有万贯财产，却只有一个儿子。儿子成年后，忽然在眉头生出个肉块。多次让人治疗，肉块也不能除掉，听说有这么个王守一，他便亲自登门祈求，请到家里后，便叫出儿子让他看。王守一先点上香，叫人摆上酒肴果脯，就像祭奠什么一样，然后才从药壶里取出一丸药。用嘴嚼一嚼摊敷在肉块上，又叫摆上酒肉筵席。不多时，肉块破了，有一条小蛇露出来掉在地上，长约五寸，五彩斑斓，渐渐长到一丈左右长。王守一把筵席上摆的酒喝光了，对着蛇呵叱一声，那条蛇便腾空跃起，顿见云露缭绕天色昏暗。王守一忻然自得地骑着蛇飞去，不知飞到了什么地方 左宗棠大腹便便，茶余饭后，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维的话无动于衷，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，破格提拔。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠生于古历壬申年，属猴，但他最喜欢的却是牛，喜欢牛能负重行远，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁

6 韩魏公不问物破文言文

《物破自有时》

文言文原文：

韩魏公知北都，有中外亲献玉盏一只，云耕者入冢而得，表里无纤瑕可指，盖绝宝也！公以百金答之，尤为宝爱。乃开燕，召漕使显官，特设一桌，覆以恿衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”公之量，宽大厚重如此。

词语解释：

知北都：在北都做知州。

中外亲：中表亲。

开燕：开设宴席。

吏将：差役中的统领，相当于现在的领班。

翻译：

韩琦在担任北都的知州期间，他的中表亲戚曾献给他一只玉盏，说是由农人从坟墓中得到的，那玉盏的内外，找不出丝毫瑕疵，真是绝世之宝，为此他答谢了表亲一百两银子，也就格外珍爱这只玉盏。有次他在家中摆宴，请来了负责漕运的大官们，并特别设置了一桌，上面铺盖著锦缎，将那玉盏放在桌子上，准备用来为座上的嘉宾酌酒。谁知在忽然之间，一个差役领班不小心碰倒了桌子，玉盏全被摔碎了，在坐的来宾无不惊愕，那领班也赶忙趴在地上等候发落。这时韩琦不动神色地，先笑着对座上的客人说：“东西也总会有破的时候。”随即再对那领班说：“你是因为不小心才打破玉盏，又不是故意的，这有什么罪呢？”韩琦的度量，就是如此般的宽大厚重。

7 文言文 世说新语 王安期不鞭书生

王安期不鞭书生

出自改写自南朝·宋· 刘义庆《世说新语》

原文

王安期作东海郡守，世乱，令曰：夜不得私行。吏系得一夜行人。王问：“何处来？”云：“从师家受业书还，不觉日晚。”吏曰：“鞭乎？”王曰：“鞭挞书生以立威名，恐非致治之本！”释之，并令吏护送其归家。

译文

王安期任东海郡守时，天下混乱，命令：夜晚不能私自出行。差役抓了一个夜晚出行的人。王安期问：“你从哪里来呀？”回答说：“从老师那里听课回来，没发觉天黑了。”差役问：“要鞭打吗？”王安期说：“鞭打书生而树立威信，恐怕不是达到社会太平的根本办法。”放了他，并命令差役把这个人送回家了。

8 文言文《宋史朱昭传》的翻译

朱昭，字彦明，府谷人。他凭着自己的能力和功业，逐步升任至秉义郎的官职，他韬光养晦，在官场上从不表现出来自己有什么特立独行的地方。 宣和末年，当震威城兵马监押，兼知城事。金兵入侵，夏人乘机攻下河外的全部城镇。震威府距离府州三百里，势力十分孤立。朱昭带领全城老幼绕城固守，以抵御敌人攻击的力量。朱昭招募精锐的士兵一千多人，和他们商定：“敌人知道城中的虚实，有看轻我们的心。如果我们出其不意去攻击他，可以一鼓作气把他们消灭。”于是趁着夜晚从城墙上放士兵下去，逼近夏人的营地，敌人果然十分惊慌，城里官兵乘机大声叫喊，奋勇杀敌，杀死和俘获了很多敌人。

夏人用鹅梯准备登上城墙，但是箭好像雨一样（向他们射去），他们没办法登上来，但是攻势却日夜不停。夏人的首领思齐穿着铠甲来到城前，以毡盾挡住自己，邀请朱昭出来议事。朱昭穿着平时的衣服登上城墙上，披着襟衣问：“你是什么人，这么不光彩（指思齐用毡盾挡住自己）。想见我，我在这里，你有什么事？”思齐拿来盾牌上前，诉说宋朝的失信行为，说：“大金约我夹攻京师，定下城下之盟，画河为界；太原早晚被我攻下，麟州诸州县都已经归我所有，你依仗什么而不投降呢？”朱昭说：“皇上知道朝中奸臣误国，已经毫无保留的改正过错，把皇位传到自己的皇族手中。现在皇上的政治纲领已经焕然一新，只有你还不知道吗？”于是把内禅的诏书拿出来宣读，众人十分惊讶地望着朱昭，佩服他的雄辩能力。当时，很多城的人都投降了，朱昭的旧识对他说：“现在天下已经完了，忠心是没什么用了。”朱昭怒喝他说：“你这些人背弃正义，苟且偷生，与猪狗无异，还敢用言语来诱我投降？我宁死不降！”于是拿起弓箭去射他们，众人都被吓走了。（震威城）被围困了四日，城墙有很多地方都毁坏了，朱昭用计谋来防御敌人的进攻，虽然管用，但却没有军队来支援。朱昭在厅事召集诸位校将说：“城就快被攻破了，自己的妻儿不可被贼人所污辱，我先让我的妻儿自杀而死，然后拼死一战，如果胜利了就立了大功，如果失败了就战死境内，大丈夫一生的事就此结束了。”众人都还没答应。此时，朱昭的幼子在门阶前玩耍，朱昭马上上前把他杀了，长子惊讶地望着他，朱昭又把他杀了。（啧啧啧~~~~真残忍~~~译到我自己也不想再译下去了）跟着朱昭带领着几名兵士把他们自家的人全杀了，把尸体全都抛入井中。部将贾宗的老母亲刚走到前来，朱昭对她说：“老人家，（你是我的）同乡人，我不想亲自杀你，请你自己投井吧。”她服从了。跟着用土把井给填埋了。将士们于是跟着把自己的妻儿全杀了。朱昭对众人说：“我和大家都没有了顾虑了。”

这时军中有人跟敌人暗中勾结，对敌人说：“朱昭与他产士兵都杀了自己的家人，将要出战，人虽然少，但全都是敢死的人。”敌人十分害怕，于是就利诱守城的兵士，登上了城上。朱昭带领众人在城里的街巷迎战，从晚上到早上，尸体遍布街上。朱昭骑着马越过城墙的缺口逃出，但马却坠入了堑沟，贼人欢呼说：“捉到朱将军了。”想把他生擒。朱昭瞪着两眼持着剑，贼人无一个敢上前，随后中箭而死，死时四十六岁。

9 < >文言翻译

原文： 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。

客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”

既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。 内容大意： 谢公与别人下围棋正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军"在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同 淝水之战晋军大胜，捷报传至谢安处时，他正于人对弈，听到消息后强忍住心中的狂喜与激动 装出一副无动于衷的冷静样子，事后发现因为太过激动竟然连木屐鞋底的横木都踩断了。

10 有没有一篇关于汤敦甫的文言文

原文： 汤敦甫在京师，乘车过宣武门大街，有卖菜翁弛担坐，御者误触之，菜倾于地。翁捽其御者，詈且殴，索偿菜值。公启帘问曰：“值几何？我偿汝。”翁方钱一贯，公揣囊中已空，命同来家中取钱。翁不肯曰：“偿则此地偿耳。”公为之窘。适南城兵马司指挥至，起居已，曰：“此小人，由某携回重惩可也。”翁始怕恐，叩首乞哀公谓指挥曰：“无庸，假贯钱足矣。”指挥如数与之。翁叩谢去。公仍停辔与指挥言良久，意翁行已远，乃别指挥，叱驭去。

译文：

汤敦甫在京师的时候，坐车经过宣武门大街，有个卖菜的老翁歇了担子坐在路旁，赶车人不小心碰上了，菜都打翻在地上。老翁抓住赶车人不放，又骂又打，叫赔菜钱。汤敦甫掀开帘子问：“值多少钱？我赔你。”老翁要一贯钱，汤敦甫摸了摸袋子，里边没钱，就叫他一块儿到家里拿钱。老翁不肯，说：“要赔就在这儿赔。”这弄得汤敦甫很是尴尬。正好南城兵马司指挥到了，相互行完了礼，就说：“这纯属小人，让我抓回去重重治罪就行了。”老翁这才害怕起来，磕着头求饶。汤敦甫对指挥说：“不用，借我贯钱就行了。”指挥把钱给了他。老翁磕头道谢就走了。汤敦甫停着车与指挥讲了好一会话，算着老翁已经走远（怕指挥去找老翁的麻烦），这才告别指挥，叫车子出发。

1 陶庵梦忆序的文言文知识点

1、陶庵国破家亡，无可归宿之处。

披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。

我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。

我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。2、由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。

以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

2 陶庵梦亿 序

原文：陶庵国破家亡，无所归止。

披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。

始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。”

一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

译文：陶庵国破家亡，无家可归，披头散发进入山中，变成了可怕的野人。亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。

我写了《自挽诗》，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。

我这才懂得伯夷、叔齐实在是饿死的，说他们不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。由此而想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对。

以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。

现在自己应当从黄粱梦、南柯梦中醒来，这种日子应该怎样来受用？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，不用写年份；也不分门别类，以与《志林》相差别。

偶尔拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人是一样的。

我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息能运用智力、写作文章的人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。

因此，他们的一点名根，实在是像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。

扩展资料：

《陶庵梦忆序》是高中语文新人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的推荐作品。

它选自《张岱诗文集》，是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。文中描写了自己国破家亡之后惨淡的生活和复杂的心绪。

在张岱的笔下，家国之恨、现实之悲、忏悔之情、重温之喜和“大梦将寤，犹事雕虫”的痴迷与“名根一点，坚如舍利”的执着以及对这种痴迷与执着的自嘲交织在一起，更显得人生一梦。文章生字较多，字面意思在理解上有一定的难度。

高中语文新课标指出学习优秀传统文化，引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学过的古代作品，梳理常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。现在《陶庵梦忆》（下简称《梦忆》，其实此书的本名就叫《梦忆》）已经被评论家认定是明亡之后的作品，甚至有人据此说，既然这些散文作于清代，那么就应该划入清代的文学史。

于是一个用回忆往日繁华来寄托亡国之痛、忏悔旧日荒唐的形象便渐。

3 陶庵梦忆序的文言文知识点

陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。

由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。

4 求张岱陶庵梦忆（梅花书屋）古文翻译

张岱 《陶庵梦忆 梅花书屋》陔萼楼后老屋倾圮，余筑基四尺，造书屋一大间旁广耳室如纱幮，设卧榻前后空地，后墙坛其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墙上，岁满三百余朵坛前西府二树，花时积三尺香雪前四壁稍高，对面砌石台，插太湖石数峰西溪梅骨古劲，滇茶数茎，妩媚其旁梅根种西番莲，缠绕如缨络窗外竹棚，密宝襄盖之阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入前后明窗，宝襄西府，渐作绿暗余坐卧其中，非高流佳客，不得辄入慕倪迂“清閟”，又以“云林秘阁”名之试翻译：陔萼楼后面的老房子倒塌后，我就将它的地基加高四尺，建造了一大间书屋书屋侧面的耳房（正房的两侧各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房）扩展了一下，用纱橱那样的隔扇隔出来一个休息间，里面安放卧榻书屋前后都有空地，我在后墙墙根那里栽种了三棵西瓜瓤大牡丹花树（西瓜瓤是牡丹花品种名，即红色牡丹），牡丹长得比墙还高，每年都要开三百多朵花书房正面台基前种了两棵西府海棠，开花时，繁茂的花朵仿佛是积聚了几尺高的香雪，清丽可人前院四壁有些高，于是就在墙对面砌石花台，用太湖石树了几座假山，旁边种着枝干苍劲古拙的西溪梅花，还有几株云南茶花，以妩媚的花树来衬托湖石假山梅花下种着卷曲缠绕如璎珞花样的西番莲覆盖地面书屋窗外有竹子搭建的凉棚，就种了很多宝相花（攀援蔷薇）把它覆盖起来台阶下长着厚厚的青草，草间疏疏地点缀一些秋海棠书屋前后窗户都很敞亮，窗外宝相花和西府海棠长得茂盛后，绿荫遮住阳光，屋内显得幽静凉爽我消闲休息都在这个书屋里，不是文才风流的高雅客人，是不允许他进来的这间书屋本来名为梅花书屋，因为我一向倾慕倪云林的书阁“清閟”，所以又用“云林秘府”来命名它。

5 出自《陶庵梦忆斗鸡社》斗鸡文言文翻译

白话译文：

天启二年（1622）间斗鸡很流行，于是我就在龙山下创建了斗鸡社，并且效仿唐代王勃作了一篇《斗鸡檄》。

仲叔、秦一生等人每天都携带古董、书画、文锦、川扇等物品和我赌斗，我的鸡多次战胜他们。仲叔非常生气，于是他就给鸡的脚掌和羽毛分别套上金属套子和防护器具，凡是可以帮助鸡搏斗的方法他都用上了，可还是没有胜利。

仲叔听人说徐州武阳侯樊哙的子孙，斗鸡堪称天下第一，他们养的斗鸡有长颈黑嘴，胆大从容得能在高桌上吃米。仲叔心动，秘密派人寻访这种斗鸡，无果后更加愤懑了。

一天，我看野史上有说唐玄宗是酉年酉月生，因喜欢斗鸡而亡国。我也是酉年酉月出生，于是我就放弃此种嗜好了。

原文：

天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。

仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。

人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。

一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。

扩展资料：

作者简介：

张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等。

浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。

张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。

在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》。

康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。

西湖七月半

　　〔明〕张岱　

西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

　杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑；大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

　　少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门。灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。

　　此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发……

　　月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡於十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。

　　——选自《说库》本《陶庵梦忆》

赏析

　《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。作者开篇就点明了人是该文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”，形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。

　这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐。俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。接着，作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。一俗一雅，两相对比，褒贬的用意流露得很明显，将作者的情趣表现得淋漓尽致。

　张岱的语言雅俗结合，颇见功底。这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实际上只是“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意。三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。

　张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中都被运用得很巧妙，而且获得一种表达的自由。

作者简介

　张岱（1597—1679），明末清初文学家。字宗子、石公，又名维城，别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，寓居杭州，侨寓杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。