古代也有类似于身份证的一个东西，但是普通的老百姓没有，只有一些当官的人，才有这个类似于身份证的东西，那个时候这些东西大多是木质的，上面记载的有官职信息，还有身份信息，但是普通的老百姓肯定是没有这个东西的，所以说根本没有什么造假的必要，因为古代不像我们现在交通比较便利，所以说过一些关口还有坐火车需要身份证，他们那个时候可以说过一些关口，根本不需要什么身份证。

他们自己可能一辈子就生活在一个地方，出远门也很快就回来了，而有身份的人大多是一些高官，他们需要用这个来记录自己的官职，从而更好的辨识，并且那个时候身份证也很难仿制，并且你就算仿制也没有什么用，像普通老百姓如果仿制这个肯定是要被杀头的，并且普通老百姓就算仿制成一个高官的身份证，他没有实际的权利，所以说古代仿制起来的话没有这个必要。

所以说我们现在身份证作用还是非常大的，现在的身份证像坐一些火车都是必须要用到的，因为现在我们人员流通大，我们需要用这些身份证来记录我们自己的信息，对于我们国家的安全，还有一些人员的保障都是必要的。

像古代应该是有专门的人去记录他这个地方的人的信息，而不是像每个人都有一个证明自己身份的东西，如果那样的话就比较麻烦，我们现在比较方便，一个机器就可以制造出非常多的身份证，而他们那个时候身份证全是自己刻出来的，所以说从这点看来当时身份证也只有一些高官才有。

《山海经》里面记载的东西有一些神话色彩，虚假的成分，但具有较高的研究价值。山海经是建立在一定的历史和地理条件下的书籍，《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

在C造假的历史源远流长！！

赝品，自有金石书画收藏以来，就禁绝不了。对藏品的鉴定是一门相当专门的学问。梳理一下古代的收藏史，发现上到乾隆，下到张之洞，都曾上过赝品的当。

乾隆钟爱《富春山居图》（子明卷），在上面题满了字。后人研究发现，这也是赝品。

明朝时

江南曾是古董造假中心

中国人自古以来喜欢收藏金石书画，赝品也随之而来。

据《韩非子》记载，春秋时，齐国进攻鲁国，索要珍贵的谗鼎，鲁国就拿伪造的“雁（赝）鼎”蒙混过关。可见文物造假，早在两千多年前就已经出现了。

到了唐宋时期，经营古玩已经成为一项热门产业，各种仿古铜器和临摹书画的水平越来越高，甚至到了“下真迹一等”的程度。到了明朝，古董造假技术已相当成熟，收藏家高濂发现：山东、陕西、河南、南京等处，都有造假青铜器的，“伪造鼎彝壶觚尊瓶之类，式皆法古，分寸不移，而花纹款识，悉从古器上翻砂，亦不甚差”。但论赝品制造数量之多、造假技巧之高、胆子之大还是首推江南地区。当时有人记载苏州的古董造假：“姑苏诸技艺皆精致甲天下，善为伪古器，如画绢之新写者，而能使之即旧；铜鼎之乍铸者，而能使之即陈。”买家上当还不知道，“欣然自谓获古物，而不知其赝。”这些古董商人为了赚钱，不仅使出各种仿古奇招，而且发明了许多子虚乌有的“古物”。

明朝万历年间，著名收藏家李日华曾在南京遇到一个桂林的好友，在他的住所见到一幅古画，题款为宋朝王安石绘。大政治家王安石会画画？李日华断定是假货。再一打听，原来此画是朋友在杭州时所购（见《味水轩日记》）。可见，在明朝人心目中，江南已是古玩造假贩假的中心，赝品如果不出自江南反倒奇怪。最终，赝品充斥导致收藏市场“消化不良”。一个南京的古董商就告诉李日华，现在的假货太多，大家不玩了，韭菜不好割了，“书画道断，卖者不卖，买者不买”。一直到了清朝康乾时期，随着经济的繁荣，古玩市场才又活跃起来，最重要的是皇上也爱收藏了。

乾隆收藏品够开几个“赝品博物馆”

他的最爱竟然也是赝品

乾隆皇帝大概是中国有史以来藏品最多的收藏家。他的书画藏品目录编成了一部旷古巨著《石渠宝笈》，几乎囊括了唐代到北宋所有的传世名画，堪称前无古人后无来者。不过收藏太多，难免鱼龙混杂，乾隆收藏的假货也足够开几个“赝品博物馆”。

有意思的时候，当藏品里出现“李逵”和“李鬼”PK的时候，乾隆往往看走眼。比如清宫曾藏有两幅宋代大书法家蔡襄的楷书《谢赐御书诗表》，内容一模一样，风格均是行墨持重，措笔安和，其中有一幅被乾隆皇帝赏给了皇六子永瑢，清末又流传去了日本，而剩下的一直留在清宫，并被刻入《三希堂法帖》。专家整理清宫遗物，才发现留下的恰恰是赝品。

乾隆的“赝品博物馆”里，最有名的藏品自然是《富春山居图》子明卷。《富春山居图》是元代大画家黄公望的第一杰作，乾隆十年，乾隆皇帝得到了一幅黄公望的《山居图》（子明卷），第二年又得到了一幅黄公望《富春山居图》（无用师卷）。这两幅黄公望，哪个是真迹呢？乾隆经过仔细研究，认为子明卷才是黄公望《富春山居图》真迹，而无用师卷是赝品。皇上一锤定音，底下群臣自然集体点赞，称颂万岁爷眼光独到。于是，子明卷成了乾隆皇帝的白月光。从乾隆十年起，皇帝东临泰山，西巡五台，六次南巡，几十次到承德避暑山庄、天津盘山行宫，子明卷一直跟在皇帝身边，得宠程度超过了任何一位嫔妃。春暖花开，皇帝打开画卷，在空白处写一段鉴赏文字；倚窗听雨，再写一段心得；政务闲暇，又记下一段。甚至在看画时听闻台湾天地会首领被抓住了，皇帝精神振奋，当即在画卷上题写“展卷想见凯旋将士，过桐江富春喜色”。细数子明卷上五十多处题跋，不难想象当年乾隆内心的满足感。等到留白处实在写不下来了，晚年的乾隆决定在卷首写个总结：“以后展玩亦不复题识矣”，似乎在为自己的收藏生涯画一个圆满的句号。至于“赝品”无用师卷，被束之高阁，皇帝一个字都没题写。

然而历史和这位“十全老人”开了一个天大的玩笑。后世学者经过反复研究，发现子明卷是明朝人伪造的摹本，而无用师卷却是黄公望真迹。错过乾隆的青睐，却也避免了无数墨迹题跋破坏画面美感，反而成了《富春山居图》的大幸。

张之洞

鉴宝专家的囧事：

把烧饼当成青铜器

皇帝日理万机，不懂古玩造假门道，专攻收藏鉴定的大学者应该不会吃亏吧？那也未必。

阮元，清代著名考据专家，也是鉴定收藏大家，亲自主编了《山左金石志》《两浙金石志》《积古斋钟鼎彝器款识》，是清代金石学的奠基人之一。

阮元当浙江巡抚的时候，有一位弟子到京师赶考，在通州的旅店买烧饼充饥。忽然看到烧饼背面龟裂斑驳，好像是青铜器的铭文一般。想起老师酷爱收藏，于是灵机一动，用纸将烧饼背面作成拓片，寄给老师。说是自己在某古董铺子看到一尊古鼎，价值千金，自己无力购买，也不知是什么年代，现将铭文拓片呈上，请老师鉴别。阮元与严小雅、张叔禾等几位好友苦心研究数日，众说纷纭，意见不一。最终阮元认定，此物就是宋徽宗所编《宣和图谱》中记载的某鼎。铭文某字某字都与图谱吻合，某字因年深日久而剥落，某字因拓片制作者技术不高而模糊，总之，确为古物，绝非赝品！学生收到老师寄回的拓片，还有诸位学者洋洋洒洒的题跋，肚子都笑疼了。

阮元晚年，对金石钟鼎的收藏兴趣不减，自夸鉴定功力深厚，“老眼无花”。曾有古董商带来一只青铜折足铛（古代装食物的器具），只见此物遍身绿锈，青翠如瓜皮，极为古雅。阮元审视再三，断定为秦汉时期古物，于是高价买下。有一次大宴宾客，竟用它代替陶钵装鸭汤炫耀。在座客无不摩挲叹赏。不料，这古铛是用胶粘接起来的赝品，受热时间一长，顿时土崩瓦解，不可收拾。阮大人囧得不行，事后悄悄把造假的奸商抓过来，却不是要他赔钱坐牢，而是令他再精心制造若干赝品，用作官场人情往来。从此，阮元赠送给同僚的青铜器，再也没有一件真品了。

阮元的这种经历，晚清重臣张之洞也遭遇过。他也是个古董迷。有一年他看中了口大陶缸，缸的四周还都刻着古拙的文字，张之洞觉得是上古的蝌蚪文，最终以两千两银子成交。回去之后，张之洞先派人把缸上的古文字拓印了几百份，分送收藏圈好友。随后把大缸放在院子里，灌满水，养上几条金鱼。不料一天晚上电闪雷鸣，风雨大作。第二天早上去看陶缸，发现缸上的斑斓锈色和神秘文字全都被大雨冲刷掉了。张之洞捡起落在地上的碎屑仔细端详，才发现那些斑斓的色彩都是纸片染色后贴上去的，而神秘的古文字，竟是用蜡刻出来再粘上去的。古董商并不懂古文字，只是凭空臆造，却骗过了一帮“学贯中西”的精英。

用假古董求取功名利禄

新垣平被夷灭三族

因为古玩买卖的特点，古人在购买后即便发现是假的，往往只能自认倒霉。但事情总有例外。汉文帝刘恒晚年迷信，希望自己能长生不老，于是一个名叫新垣平的人，找来一只普通玉杯，上刻“人主延寿”四字，送给汉文帝，并称这是一位神仙送的“长生杯”。汉文帝很高兴，欣然收下，赐予新垣平大夫的官位。

得手后，新垣平继续以假古董蒙骗汉文帝。他告诉汉文帝：周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。

于是汉文帝兴建庙宇，想通过祭祀让周鼎重现人间。

新垣平的举动，引起了朝中臣子张苍和张释之的怀疑，他们经过一番调查，终于查出事实真相。汉文帝知道后，下令革去新垣平的职位，把他送交有司审问。最终因欺君之罪被夷灭三族。

赝品，说来就是造假，其用途多是用来骗取暴利。稍微高明点的造假者，会对照古籍来制造假货。在此次重庆大学博物馆展览的物品中，也不乏这样的作品，比如“天子驾六”。

我们今天之所以还能够对古人的饮食起居、风俗习惯及文化特点都能有所了解，很大程度上是从各种传承下来的古代器物所承载的文化信息中得知的。如果造出的假货乱了真，那对中国传统文化传承来说，是一个大灾难。

1、“古书画”造假，古代书画的造假，第一步就是请“高手”临摹。“为了达到以假乱真，造假者用的都是清代老宣纸。在鉴定时材质上就会给人是‘老东西’的感觉。”第二步做旧。“最低廉的造假方法就是用茶水熏蒸。通常把字画挂在墙上，墙脚放一口装满茶水的大锅，下面用火加热，让茶水蒸发出来的气体将字画熏黄，从而加速宣纸和颜料陈化。”第三步，用平时寺庙时拜菩萨的香点燃香熏，一般一个月左右，造假书画就会变得古旧感十足。造假者也会人为制造出被虫食的痕迹。“一般是找那些虫蛀的木头，把上面虫蛀过的粉末取下来，洒在书画上，然后把书画卷起来，放上一年半载就会达到虫蚀痕迹的‘特效’。”

2、“瓷器”造假，古代窑炉是用柴烧的，温度不均匀，瓷器上就出现气泡，造假者为了制造出这样的气泡，就会把仿制瓷器用气烧、电烧来调节气量控制窑温，这样烧出的效果就会很接近古代柴窑的效果。另外，高仿制的釉面崭新显得锃亮，业内称“贼光”，接下来造假者还要对“贼光”进行处理，这也是瞒过业内行家的关键环节。“一般是用高锰酸钾或草酸进行浸泡，差不多一个月时间，新仿瓷器表面的‘贼光’就会消失。”为了使新仿瓷器产生‘鸡爪纹’，造假者就用石块在瓷器上轻轻敲打，就能敲出无数细小鸡爪纹。”紧接着，造假就进入第四道工序，将新仿瓷器埋在地下，让泥土附着在瓷器表面，从而给人造成是出土的假象。

3、“青铜器”造假，青铜器造假的第一步就是翻模，造假者一般用硫化硅橡胶做仿制的青铜器模具，然后用失蜡法造出铜器来。紧接着第二步就是做旧，让仿制的青铜器一身都锈迹斑斑。“先是用盐酸浸泡，浸泡一段时间之后再埋入地下，再在土上浇些酸碱类的药物，一般经过三四年，仿制的青铜器就会长出铜锈来。”如果三四年后仿制的青铜器没达到预期效果，造假者就会把一些真青铜器碎片上的锈刮下来，用油漆和乳胶使这些锈紧紧附着在表面上。

4、“玉器”造假，通常玉器的造假分三类：一是材料假，根本就不是玉的材料。二是雕工造假，这里又分“老玉新工”、“新玉新工”和“假玉新工”。第三是颜色作假，这是目前最常见和最“实用”的，因为所谓“一白遮百丑”。当然，这个“白”不仅仅光指“玉石”的白颜色，需要什么年代的，就往上边招呼什么颜色。所以玉器造假的，往往是造“三代古玉”的假居多，因为此类玉器的真品几乎都是出土的，传世品极少见，所以只要能“证明”是出土的就好骗人。

　古时候的书籍现在拿起来读又是一种不同的意境，那么对于这种意境只有真正的在真书里面才可以体会，那么你知道有哪些鉴别古书的方法吗以下是我为你整理的古书真假的鉴别方法，希望能帮到你。

古书真假的鉴别方法

　一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

　二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

　三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

　四、字体。古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

　五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花(又称桃花纸)，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

　六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书籍版本的类别

　以刻印时间区分：宋刻本——北宋本和南宋本、元刻本、明刻本、清刻本、三朝本、递修本、初刻本、重刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本。

　以刻印地点区分：浙本、建本、蜀本、江西本、平阳本、朝鲜本、日本本、越南本、梵本。

　以刻印单位区分：官刻本、家刻本、坊刻本、京本、监本、兴文署本、经厂本、殿本、内府本、藩本、局本、扬州诗局本、书院本、公使库本、汲古阁本、陈宅书籍铺本、建安余氏本。

　以装订形式区分：卷子本、经折装本、旋风装本、包背装本、线装本等。

　以制版工艺区分：写本、拓本、刻本、活字本、套印本、钤印本、石印本、影印本、饾版、拱花。

　以写本种类区分：写本、稿本、抄本。

　以活字种类区分：泥活字本、木活字本、铜活字本、铅活字本。

　以字体、行款区分：大字本、小字本、软体字本、硬体字本、X行本。

　以纸张区分：麻纸本、树皮纸本、竹纸本、公文纸背本等。

　以颜色区分：朱墨本、朱印本、蓝印本。

　以板式区分：巾箱本、两节版本、三节版本、百衲本、配本、黑口本。

　以刻印质量区分：邋遢本、大花脸本、书帕本、写刻本、精刻本。

　以内容区分：单刻本、合刻本、抽印本、丛书本、增订本、删本、节本、足本、残本、校本、注本、批点本、真本、伪本、序跋本、插图本、过录本、X卷本。

　以用途分：进呈本、底本、样本。

　以流传情况和价值区分：俗本、孤本、秘本、善本、焦尾本、XX藏本。

古书的修复保养方法

　霉菌

　收到发霉的书籍，就要第一时间放它到干爽的地方，用吸尘机吸走发霉孢子，情况稳定后，再用工具刮走霉菌的主要部分。而残留的霉渍，可先用热水清洗，再用双氧水处理。

　干裂

　先给它一点雾气，让它变软，再用纤维纸托底，避免裂缝伸延。而修复好的书籍，可存放在较为稳定的环境里，减少受光线的影响，作长久保存。建议书籍最好存放在相对湿度达百分之五十至六十之间、空气流通、温度低于二十五度、没有阳光直射的环境。但亦鼓励用者定期将书籍取出翻阅，以便检查它们是否一切正常。

　有虫

　旧书假如保护不周就轻易生虫受损，假如书籍生了虫子，就把书用塑料袋包好，然后放进电冰箱冷冻12个小时左釉冬蛀虫就会被冻死。

　水浸

古籍善本的鉴定目前还没有一个权威的官方机构，只能去各大古玩市场找古籍商店的老板帮忙鉴定。或者现在你发几张图我先给你看看。

古籍拍卖权威的机构较多，但是要求的条件很多，一般不接受私人送过去的东西上拍，前期要求的费用也比较多，图录费，保管费，拍照费等一系列的费用都要先交上然后才能上拍，建议还是直接找古书商人回收。