2004甲申年12月31日的《苏州广播电视报》，整版发表了一篇文章，题为《建筑风水苏州渐热》。是报社记者的釆访稿，本着科学谨慎的态度来看待"风水学"的复苏。一经登出，引起轰动，天天都有电话打进来，大都是来索要咨询公司的电话。报社记者的新闻嗅觉还是蛮超前的，敏感地捕捉到了中国传统文化将逐渐回归。

    文中着重介绍了一位苏州的河洛派风水师，是出生于无锡农村的丁先生，务过农，当过兵，在苏州做过手艺生意，后接触易经文化。2000庚辰年，经过反复考虑，究竟是去北方学"过路阴阳"风水呢，还是去广西省北海市学习"河洛风水"，最终去了南方。有幸拜前清国师康基田第九代传人吴培志先生为师，追随他研习河洛风水，并得河洛风水之真谛，成为苏州第一位正宗河洛派风水师。其后几年间，陆续还有几位学易者，也去过北海，如出生于淮安，后定居在苏的癸先生，林杰先生，包括今年上半年也去学河洛风水的金蒙杰先生等等。

风水只是俗称，正名应为堪舆或地理。堪舆学是经过数千年不断演变而成的，最初只不过是一种生活经验。初时，我们祖先建屋，只以安全为大前提，故此选择地势较高，背风向阳的地方居住。后人渐渐把生活经验与阴阳五行，八卦九星，河洛术数结合在一起，演化成一门玄妙而精深的专业学问。

    风水师在有些地方也称为地师。阴阳五行中的土，对应的是尘世凡人，土是我们最为亲近和熟悉之物，从田地庄园，高岗山丘，房屋，道路，既卑微又伟大。一个八字要是气势在于土，但无转化，又不得用，那么就是最贴近自然，面朝黄土，背朝天，靠种地为生的农民了。要是土有转化，又得用，那就另当别论。本人认识不少执业风水师，都有个特征，命局中不是月令为土，即整个八字中土旺，土多，土为喜，为用，有转化。五行中的土，在这里可看成是风水，故较有缘分，能遇上明师，在该行中可长期做下去，并能出人头地。

上文中提到的河洛派风水师丁先生，他的八字是否也是如此呢？

乾造:  丙戍，庚子，丁巳，庚戍。

    此命局中，日干丁火通强根，天干丙火相助，见到月令子水，水火既济，也是一个人物。火土旺，庚金双透，在戍土，巳火地支有弱根，火，土，金，水尚流通。月令逢空，又无木，与长辈缘薄，无木缺护卫，受到的伤害较直接，乏福泽。戍多好讼，易有口舌之争。年干透出丙火，也耗财。

从五行层次上分析:

金水属阴，为俗世的物质和名利代表，重现实，讲实际，好名利。冬月虽水当令，得生，但又受年支戍土所制。火土虽不当令，势众不弱，可以抗衡，并能得到名利方面的不少好处。自从北海学艺回来后，做得风生水起，声名鹊起，老来风光了好几年，吸引了部分学易者奋起仿效。

　广西古塔多为风水塔。于是，民间便流行着不少关于古塔的 风水故事 。在这些故事中，最遭人议论、最让人感觉扑朔迷离的，怕要数合浦的文昌塔了。

立于合浦县城南郊的文昌塔，当地人又称之为文笔峰、番塔。记者3月中旬到合浦县城访文昌塔时，发现合浦“汉代文化博物馆”与文昌塔仅一路之隔。闻名遐迩的合浦古汉墓群，就隐藏于文昌塔周边的密林里。海风吹拂，古墓森森，让人感觉到几分神秘意味。

　疑　是谁驱走“犀牛”

古人建塔，特别讲究“风水运势”。说到县城南郊这座文昌塔，一些合浦人马上会恨恨地提到一个古人——康基田，会气愤地说起康基田立文昌塔“破合浦风水”的“劣行”。

　据说，清乾隆年间，进士出身的康基田受命到廉州任知府，府治就设在如今的合浦县城。精通风水的康基田一到合浦，就四处考察地形。他发现合浦是个“犀牛出海形”，而城南一带正是“犀牛吉地”。这一带坟地较多，若谁家偶尔葬中穴位，子孙必然大贵。子孙一贵，势必威胁“康府”地位。于是，康基田命人在城南建起文昌塔。当斜阳照射时，塔身长长的投影恰像一根七节钢鞭，鞭打犀牛，将之往回驱赶，以破风水。据说，康基田此举，使合浦百年间不出人才！

　但细心的人会马上发现：所谓“康基田立文昌塔破合浦风水”之说，根本不可能是事实。文昌塔建于明万历四十一年（公元1613年），而康基田清乾隆三十七年（公元1773年）才由钦州知州擢升为廉州知府。他到合浦时，文昌塔早已立起来了。

　据北海市文史专家黄家蕃先生考证，民间所谓“专破合浦风水”的康基田，其实是个颇有成就的官员，他“为官清正，在钦、廉多惠政”。任廉州知府时，康基田引进种桑养蚕技术，解决了不少农民的生计问题；他主持修复“海门书院”，大兴文教之风；他疏浚城壕，改善城中排水系统和乡间农田灌溉设施；他还兴建城内街、桥和“东坡亭”、“清乐轩”等园林设施，使廉州城更整洁美观……

　当然，民间传说也并非空穴来风。据记载，康基田确实在合浦主持建造过一座塔——文峰塔，可惜这座塔早已坍塌了。

　关于合浦文昌塔，另外两个故事在合浦民间流传更广：

一是说：古时合浦廉江常生水患，祸害民生。有一年，不知从何处跑来一头巨大的犀牛，停留在廉江河湾里。从此江水不再泛滥，百姓得以安生。到明万历年间，官府赋税徭役名目繁多。然而，每当官吏到廉江一带横征暴敛时，犀牛便会现行，将官吏吓跑。恼怒的官吏们经一番谋划，在廉江河湾高坡上建起文昌塔。塔落成后，每逢太阳斜照时，塔影便倒映在河湾中，像一条长长的鞭子抽打在犀牛身上，致使犀牛无法在廉江安身，只得逃逸他处。此后，贪官们又可为所欲为了。

　另一种说法是：明代某一年，廉州来了个“番鬼佬”（廉州人当时对外国传教士的蔑称）。这“番鬼佬”目光犀利，能看穿石头。一次，“番鬼佬”来到廉江边，一眼便看出水里有头大犀牛，马上意识到这是个灵物，并预感廉江因此日后必出大人物。为扼制廉州，“番鬼佬”便编造谣言说：“河湾中的犀牛是个妖孽，不除去终有一天会祸害地方。”官府听其怂恿，便在廉江河湾旁山坡上建起一座酷似牛鞭的塔。塔落成后，像鞭子不断抽打犀牛，使之无法安生，只能逃往别处。此后，廉州便少出俊才了。因此，合浦一些人又将文昌塔称为“番塔”。

康太府和余山壁的故事

康太府名为康基田,明末人,曾任钦州太府,(地方最大主政)灵山六峰山有其题诗钦州传说其识风水,尊为国师，民间流传一本《康基田留题图》，本人前些年也曾复印一本，把钦州附近，特别是黄屋屯一带的风水宝地画图配诗，留待有福之人得之。

余山壁,时代我未细考,钦州沙埠镇黎合江村人,风水亦一流,因无官职,被钦州尊为地师是公认历史以来的两大风水高手本人抛砖引玉,希望大家能写写他们俩的故事传说

康太府

康太府的故事,最有名的当属龙岗接龙颈的故事, 康太符认为钦州进州府(现在翰林福第)龙颈已断难出杰出人才,决定“益一州，害一家”（即把合浦的风水改来钦州，现在3小门口的西营村有叶姓大族，此地原来有条河流过，流经现在的中山公园水塘而达钦州江，接龙颈改水后，叶姓人丁不旺，现在叶屋也不足百人。）改钦州风水，需要在龙岗筑星峰(现旧一中的小卖部的那小山)，把龙颈(现在新华书店门前的街道)接通到国际恒基城(原来叫粮食车队，我曾以钦州年长者交谈，当年挖粮食车队那建房时，曾挖出大量海碗，如果能找到，300多年了，也算古董了),他用绳穿大海碗和红豆,埋在龙颈处，填上厚土，工程完工后，康太府叫100人从龙颈走过,规定不许回头看，谁回头看就砍谁的头，大家怕杀头，都不敢回头，为有一人很硬颈，偏偏要回头看看，康这时大喜，大呼，钦州的风水还行，还能出能人。后来传说刘永福和冯子材均以此有关。

传说石岭章屋（现在的钦州宾馆后面）的门楼为康太府所为，300多年繁衍至现在，章姓已过万人，是钦州附近的第一大姓。每年清明的祭祖聚餐均上百桌，族头穿长衫，带礼帽，形式很是热闹。

现在的双角岭（明朝的地图就叫双角岭了，在南珠东大街和扬帆大道北）。该村有个叫李美堂的人在康太府手下当差，他求康大人帮看一课日子建房，以求发达。康把什么时候动地基，什么时候过门头都作详尽安排，但李美堂拿日课给了几个地方的日子先生评，此日子是“满盘煞”，李不敢用，到了过门头那天，康太府坐轿到来，见根本没动工，大叹：李美堂啊李美堂，你无福分，官大就只至此了。原来，日课虽“满盘煞”，但大人到位，即官星压煞 ，非大凶，乃大吉之课。

康太府手下 一姓赵的幕僚，康为其择一课建祖堂，到那天，康大人听见对面江一桥旁的那边也有鞭炮声响，康太府一问，原来那姓赵的有一兄弟，住对面江三介庙处，照搬那立向和日子建祖堂，康大惊，原来那日子是凶课，必须要有大官到位压煞，方能化解。因为一个时辰是两个小时，还赶得及，所以康太府马上坐轿过江到水东赵家。现在赵家的祖公屋很破败，都不敢修，因为据说，每逢修缮，必然人丁不吉，所以现在很少敢修缮的了。

余山壁

余山壁置田地建房于黎合江处，黎合江村乃一虎地，故余家建房时，在前面挖一大塘，不走正门，以防白虎伤人。虎地得势时。黎合江正门所望见的望州塘一处大姓和七里桥肖屋另一大族，人丁多有伤损，现在此几次村庄都很少人丁，据说黎合江的风水，是因为有人在门前立个木桩拴马，破坏龙气。故未能出大官之子孙。

余山壁有一风水在进港公路左边的马鞍山，叫“老虎拖皮”，（石门村回来一点，我不记得村名了）（前钦州县书记周兰的老公也葬在此，曾多次引起两姓的冲突，上有一联：功在祖国，葬于故乡。）灵山张屋的人知道后，想密谋此风水，余山壁有一弟弟叫余山照（？名字我也记不大清楚了）好赌，张家就派个人跟着余山照，他去哪里赌，就跟去哪里卖东西，不停的借钱给他，结果余无钱还债，只好把那“风堆”顶债。余山壁大怒，把余山照赶出族到大田村（现在的大田工业区那），那现在也有一房姓余的人。