蓝水星公园

汕头方特欢乐世界·蓝水星主题公园位于汕头海湾大桥北岸，处在汕头门户及汕头东部经济带的起点上，占地24万平方米，是粤东地区第一个以科幻为题材的高科技主题公园，是集娱乐、科教、休闲于一体的参与型主题乐园。公园由银河广场、方特乐园、飞越极限、太空山、回到未来、恐龙危机、文明之光、4D影院、影视特技摄影棚、魔幻剧场、所罗门封印、魔宫十二个大型不同主题高科技娱乐项目组成。公园中项目大量运用了现代计算机、模拟仿真、自动控制、数字影视、光学与声控等高科技手段，着重强调游客的参与性，突破了传统旅游中仅仅是看景的局限性，让游客亲自参与到项目中来，使游客亲身体验惊险、温馨、欢乐之旅。

汕头市图书馆

汕头图书馆是国家一级图书馆，广东省古籍重点保护单位。图书馆位于广东省汕头市长平路11街区时代广场内，占地14415亩，总建筑面积287万平方米，主楼14层，集阅读、研究、活动、休闲于一体。汕头图书馆设计藏书量150万册，至2007年底馆藏文献达55万册，报刊1200多种，及一批视听、电子文献。馆藏中地方文献1万多册，古籍线装书2万多册等，有《洪武正韵》等11部镇馆古籍。该馆实行免证阅览，凭证外借，日接待能力4000人次，周开放63小时，通过宽带网提供24小时服务。

妈屿岛

妈屿岛长065公里,宽064公里，面积0206平方公里,海拔39米，海岸线长23公里。岛上有两座建于元、清的天后宫，故称妈屿。码头边的海面上，有一块黑褐色的浮石，据说是当年妈祖普渡渔人化神入海时留下的，叫“妈印石”。岛上最高处海拔41米，成了海湾大桥的天然桥墩。山上一座高大的观音塑像，目视着大桥上的过往车流，向人间挥洒着祝福的甘露。鸾山有座“观海亭”，因1962年陶铸同志登岛倡建，又称“陶铸亭”。1983年2月，刘海粟时87岁留下“妈屿碧海飞白浪，天风海涛曲未终”题词，现刻于醉潮楼前雕塑上。岛上最高处立有观世音菩萨巨型石雕像，高12米，由大小105块石雕砌成，从海湾大桥上过往时皆可望见。1860年设立的潮海关，位于妈屿岛东南，时汕头开埠的象征，1994年列为汕头市文物保护单位。

证果寺

证果寺，原名崇福庵，位于龙湖区鸥汀街道。相传始建于明永乐四年（1406，是市级文物保护单位。它以独特的山门、无量（梁殿、九龙壁玉雕、超500年历史菩提树、般若泉、大型泰国佛铜像和缅甸释迦佛玉像，而吸引海内外游客。

腾辉塔

腾辉塔位于龙湖区鸥汀街道，建于1737年，坐东南向西北，塔的平面为六角形，共七层，高203米，结构严谨，气势恢宏，其塔上加塔的建筑结构为全国罕见。被收入《中国宝塔鉴赏》一书。塔正门匾额镌刻“腾辉塔”三字，为邑人辛昌五题。虽然历经了风暴、地震的破坏，但状貌基本完好，给鸥汀增添秀丽景色。而且对于研究潮汕地区的历史、文化、古建筑艺术以及民俗文化活动均具有重要价值。

海湾湿地公园

汕头海湾生态湿地公园，从2014年1月1日正式开放，开放时间是每天上午8时至下午6时，海湾湿地公园位于市区海湾大桥高速公路出入口，集自然、休闲和林业科普为一体，为市民增添了一处休闲观光的“生态绿洲”。

海滨长廊

汕头海滨长廊是指位于汕头港湾北岸，西起汕头港客运码头，东至华侨公园，全长38公里的带状海堤公园。极目眺望，一边是内海湾、_石山尽收眼底，一边与人民广场融为一体，形成一条城市绿色景观轴，成为人们观赏海海景的休闲长廊；整洁的地面、雅致的景观，长廊上古老的榕树、熟悉的雕塑小品、绿树红花相互衬托，于闹市中予人一份清净，构成了一道独特的城市风景线。是市民、游客游览、休息品海的好去处，到海滨亲水长廊走一走，看看海，聊聊天，享受这一条“生态绿带”带来的幸福时光。

汕头大学

汕头大学是1981年经国务院批准成立的广东省属“211工程”重点建设综合性大学，学校座落在海滨城市汕头的西北区，学校占地面积210611亩，建筑面积4484万平方米，校园依山傍水，建筑风格优雅，被誉为“高校建筑之花”。校园以新图书馆、体育馆和大礼堂为典范，校园的整体设计通过巧妙的设计体现了朴实的外观与实用的功能的完美结合，汕大校园优质学习与生活环境得到了社会各界的广泛肯定。其中，2009年落成的由李嘉诚基金会投资约二亿元兴建的新图书馆被称为“亚洲最美丽的大学图书馆”。汕头大学长期得到著名爱国人士及国际企业家李嘉诚先生的鼎力相助，设有文学院、理学院、工学院、医学院、法学院、商学院、长江艺术与设计学院、长江新闻与传播学院、研究生学院、继续教育学院和至诚书院，形成了从本科生到博士研究生完整的人才培养体系。

中山公园

汕头中山公园位于市区月眉河畔。于1928年建成，总面积2018公顷，公园四周环水，月眉河环绕园区，中山桥、月眉桥和迎春桥三座桥梁将公园与市区陆地连在一起，园区的玉鉴湖面积近百亩，风光绮丽，名闻海内外。是汕头市现存建园历史最早、规模最大的综合性公园。公园中的牌楼、假山、九曲桥三处园林建筑被誉为园中“三绝”，牌楼高达18米，巨柱矗立，碧瓦覆盖，气势雄伟壮观，其正面镶有谭延_手书“中山公园”四个浮雕金字，背面为孙中山先生手书“天下为公”四个浮雕金字。牌楼后面矗立着孙中山先生全身铜像。牌楼东面的三层假山占地1700平方米，以海石为主人工精砌而成，怪石嶙峋，曲径迂回，壁洞通幽，登高眺望，全园景色一览无遗。假山的底层保留了一幅展现汕头三十年代繁荣景象的“汕头商埠图”的浮雕壁画，已列入市级文物保护单位。九曲桥位于玉鉴湖北端，面积298平方米，是我国造园规模最大的一座九曲桥，桥有九折，中有双层主亭一座、副亭二座，桥、亭、栏有机融为一体，凭栏可览湖山秀色，湖光倒影，群鱼戏逐，情趣盎然。

牛田洋湿地

牛田洋位于汕头市区西北郊、桑浦山南麓，地处榕江、韩江交汇冲积带，总面积约5万亩近53平方公里，其中70%属湿地。古代时这里是海湾，经过千百年的风雨洗礼和河流冲积，逐渐形成一片滩涂。现有湿地植物268种，每年在此栖息的候鸟水鸟达5万只以上，其中多种属国家一、二级重点保护鸟类，还有部分世界濒危物种。2004年还被联合国批准为中国首个GEF湿地国际示范区。这里有十多公里的长堤，有著名的红树林，有宝贵的湿地，海天和大地融为一体，鱼虾和飞禽共息，百草和树林繁生，空气清新，环境优美，已成为人们悠闲观光的好去处。

汕头开埠文化陈列馆

汕头开埠文化陈列馆，位于汕头市永平路1号楼，地处“百载商埠“发祥地，占地面积432平方米，是一处开埠文化的珍贵遗产。原为日本台湾银行汕头支行，后曾作为汕头西医院、报社、法院等机构的办公地点，它见证了汕头开埠的历程。汕头开埠文化陈列馆，展出的一件件西洋旧电器，一张张旧照片，一封封侨批，带领着我们寻访汕头埠昨日足迹，体会着古老的潮汕民俗典雅的旧日风情，是潮汕文化的一处绝佳缩影。

小公园

小公园位于汕头老市区中心，是20世纪30年代汕头市最繁华的商业中心，是汕头百载商埠的历史标志。周边的安平路、升平路、国平路等骑楼和街路呈扇形放射状分布，加上两侧的旧街坊“四永一升平”，东部的旧“盐埕头”，北面的红亭，南面的“汕头港”，形成了具有20世纪30年代建筑特色的繁华商业区、居民区。区内的百货大楼高7层，是1932年华侨集团集资创办的“南生公司”，这是老汕头的标志性建筑及小公园的象征之一。小公园是汕头老市区旧城的胜迹，是汕头历史商业繁华的见证，也是海内外潮汕乡亲和友人思乡流连怀旧的好去处。

教堂

汕头有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，五大宗教齐全。作为宗教文化的载体，这些寺庵教堂、宗经典籍、宗教造像、宗教建筑与雕塑、宗教音乐、宗教仪式仪规等本身对宗教信众就有很好的心里调节和平静心灵作用。天主教堂：原名若瑟堂，1870年由法国巴黎外方传教会传入汕头，位于汕头市外马路133号，为天主教汕头教区主教座堂。基督教市西堂：建于1858年，是汕头市建立的第一所礼拜堂。汕头市民权路146号，教会在此办学校、建医院，其宗旨是“读箴言，走人生”。有讲题、诗歌、经文等课程。基督教市东堂：建于1936年，位于汕头市中山路146号。恩典堂：是伯特利堂旧址，建于上世纪30年代，位于汕头市外马路209号。

汕头市游泳跳水馆

汕头市游泳跳水馆是中华人民共和国第九届运动会跳水项目的比赛场馆，位于汕头市南滨路片区，占地面积300亩，总建筑面积25万平方米，绿化面积约5万平方米，比赛可容纳观众2701人，可承担国际性的游泳、跳水、花样游泳、水球等项目的比赛。场馆由游泳馆和跳水馆组成，在两馆的结合部设置了面向大众的水上休闲娱乐中心—戏水池。2001年11月11日，该馆被国家体育总局游泳运动管理中心挂牌为中国国家跳水队汕头训练基地。成功承办了九运会跳水比赛、全国花样游泳青年锦标赛、全国花样游泳冠军赛、全国水球锦标赛等多项全国赛事。是汕头的又一座标志性建筑和最具现代气派的大型公共体育设施。

沟南许地旅游区

沟南许地位于汕头月浦街道，依山傍水自然景色迷人，人文资源底蕴丰厚。凝聚了邹鲁之邦的文化精华，有体现中华民族耕读作家道德美的民居建筑。表现内在美的民俗文化及道地的民间文艺。处处体现着中华民族耕读传家的道德美，潮汕民俗文化的内在美，工艺美术的玲珑美，精耕细作的园艺美，其中有保存完好的方正庄严的祠堂，透着生活气息的古朴传统的民居建筑，得天独厚的自然环境，底蕴丰厚，人文资源浩广，构成了浩瀚的历史长卷。许氏家族在近现代史上名贤辈出，沟南村有富丽堂皇的祠堂、古色古香的民居、巧夺天工的嵌瓷，是潮汕传统建筑文化的瑰宝；沟南的农家宴闻名远近，狮头鹅、乌鱼以及无公害蔬菜，是不可错过的美食。信步沟南的乡间小道，古老的建筑和纯朴的乡情尽收眼底。

桑埔山宗教文化旅游区

桑浦山是潮汕第一名山，位于潮州、汕头、揭阳三市分界处，北回归线从这里经过。桑浦山高600余米，周围约27公里，以曾盛产桑树而得名。位于汕头市金平区的桑浦山龙泉岩，自然环境资源丰富，文化积淀深厚，宗教人文景观独特，周围为汕头大学青年绿化林。登高可鸟瞰汕头大学和牛田洋风光。这里景点众多，包括古寺广场、翁万达纪念石廊、林下探幽、石刻艺术区、祈愿造林区、摩崖石刻、采石场遗址公园。龙泉慈善园、古龙泉岩、龙泉禅寺、铁林寺、佛教文化论坛、清云寺景区、长石古寺、长石寺和七日红公园等。是集生态旅游、礼佛祭祀、革命纪念、休闲康体、地质科普等功能于一体的风景名胜区。

塔山景区

景点内有石雕牌坊、水帘洞天、垂虹洞、_石风景区-海水浴场、流丹阁、盟鸥亭、一线天、平台观月、迎春楼、通天洞、七层洞、桃花涧，还有千姿百态的象形石——仙人拳石、醒狮石、苍鹰浴日、巨蟒朝阳、玉兔石、巨石断剑等；更有各地名人所留下的工艺墨宝石刻群等等。塔山景区位景区中心，是入口景区的主轴对景，占地面积045平方公理，是现状景点最集中、最典型的景区。其景观特征为景岩幽洞、摩崖石刻。

南山湾

南山湾位于濠江出海口，地理位置独特，是国内为数不多能看到日出日落的海湾，在短短一天中，不同的时间点，带给人们不同的景观享受。这里海滩水清、沙柔、浪平，是一个得天独厚的天然海滨泳场。在南山湾，有一个奇特的现象：在沿岸海滩任何地方掘井，都能涌出甘甜的泉水，而在南山湾北处离海岸有1公里的凤岗村附近，掘出的井是咸水，形成了“海淡陆咸”的奇特现象，这一现象至今还无法给出解释。在南山湾向濠江出海口处望去，还可望见河渡营盘山上的古炮台雄视着大海，威武非凡。

北山湾

北山湾中心泳场位于广东省汕头市达濠半岛东北部，海湾大桥南侧，依山面海，山势平缓，东临南海，海床平坦开阔，天然岩石林立。远眺，碧水共蓝天一色，落霞与海湾大桥齐飞；近观，鱼舟点点，花木扶疏，绿荫斜影，是旅游度假的天然宝地。

巨峰寺

巨峰寺，位于汕头市濠江区珠浦东侧。殿塔亭阁，错落有致；梵宇琳宫，金碧辉煌。整座寺宇依山而上，如玉珠承盘，掩隐于禅林绿荫之中。骚人墨客，探幽至此，无不流连忘返，泼墨挥毫。雪泥鸿爪，珍存于峭壁摩崖，为秀山增色，为名刹添辉。因山寺集宗教、旅游、建筑风格独特于一体，成为粤东地区香客、游人常常造访的胜地。汕头濠江桃花节已经连续举办了多届，每届均吸引了粤东及珠三角、闽南、赣南等周边地区游客前来踏青赏桃花几十万人次。桃花节现已成为濠江区乃至汕头市效应最好、接待游客数量最多的旅游节庆活动之一，受到越来越多市民和游客的青睐。

丹樱生态园

丹樱生态园位于汕头市濠江区河浦大道中段南侧，规划面积4000亩，为目前粤东地区独具魅力的集山光水色于一体的生态自然旅游景区。景区内拥有得天独厚的叠石山峰、涌泉、水库、峡谷平地及梯田，目前已开发七色花海、季节性主题花海、苗家竹楼观景区、玫瑰园、桃花谷、荷花池等景观。绮丽的花海景观是摄影艺术的天堂。假日带上心爱的TA，或一家老小于花团锦簇中，赏花踏青，摘草莓、吃农家菜，其乐融融，共享天伦！是一处休闲，聚会，摄影、生态旅游的好去处。

苏埃湾湿地

苏埃湾湿地位于广东省汕头市南滨路南侧，有着广东省目前发现的面积最大、分布最北、保存较为完整的天然次生桐花树林。是我国三大候鸟迁徙区之一，也是联合国环境规划署/全球环境基金“南中国海项目”汕头海岸湿地国际示范区。在苏埃湾成千上万的鸟群中，有白鹭、苍鹭等鸟类70多种。每年来汕越冬的候鸟除了白鹭、雁、苍鹭、海鸥等鸟类外，有时还能见到黑脸琵鹭、中华秋沙鸭等世界濒危鸟类。每年来往的候鸟数量达数十万只，在汕头这片绿色家园休闲生活。站在观鸟台上，可以观赏到滩涂、红树林，还有悠然自得的苍鹭、白鹭等鸟儿。常有市民带来望远镜、照相机，零距离“研究”鸟儿的模样，捕捉它们的形态。

达濠古城

建于清康熙五十六年的达濠古城，占地不足三千平方米，如今虽已是二百多岁的“高龄”，但厚实的深褐色城墙依然十分牢固。透过洞开的西濠门，城内一草一木即尽收眼底。东、西二城门于80年代重新修缮，基本恢复原貌，裸露的石头墙基、斑驳的墙面，散发出一种幽古的气息。达濠古城已被列为市级文物保护单位，这座袖珍古城已成为一处旅游新景。

苏州街

在达濠城区，至今仍保存着一条古色古香的清代老街———苏州街。在清代，苏杭一带的商品由商船载入濠城，在“苏州街”一带形成一个经营丝织品等日用百货的专业墟市，其中尤以“苏州街”最为集中和繁华。当年这里商贾云集、是一处极为繁华的商品集散地，令人惊奇的是，苏州街至今依然热闹，依然是濠城人情有独钟的商业街。64间铺面分列在大约只有100米长、二三米宽的老街两侧，虽经历岁月的沧桑，那些没有髹漆的木板纹路清晰，完好如新，令人惊叹不已。

海门莲花峰

海门莲花峰景区是汕头新八景之一，位于海门海滨距潮阳县城10公里的地方。山上的石头开裂如莲花，因而得名。莲花峰历史悠久、景点众多，主要景点有古莲花峰、万人冢、终南石、忠贤祠、莲峰古寺、古炮台、观海长廊、奇泉井、文天祥塑像、望夫石等，还有许多名人石刻。峰前一片汪洋，碧水蓝天，飞鸥只只，白帆点点。春夏之夜，天将欲晓，海面上闪烁着银光，环绕莲花峰久久不散，日出方消失，这就是海岸奇观著称的“莲峰海色”。莲花峰海岸线绵长，沙洁水清，夏日弄潮戏水，另有一番情趣，在季节时令适宜时，还可领略到景观壮丽的莲峰海色八景：碧海静波、浅滩怒涛、乘风扬帆、夕阳归舟、大屿塔，狮首航灯、春朝蒙雾、秋阳浴日等。

灵山寺

千年古刹灵山寺位于潮阳铜盂龙山湾，“九龙环绕、狮象对峙”。寺院保留当时的结构与规模，分三厅六院九天井，东楼西阎，房40间；前为观音殿，中是大雄宝殿，后是二层的大颠堂及藏经楼。寺前一泓湖水，波光粼粼，背靠青山，分外宜人。漫步灵山寺，您将被它美丽的传说和醉人的风景所倾倒。主要景点是留衣亭、舌镜塔、壁兰前、千佛塔。

大峰旅游区

大峰旅游景区位于324国道和平路段，包括大峰墓和大峰纪念堂，还有医院等慈善机构，总面积262平方公里，是为纪念建和平古桥造福民众的宋代高僧大峰而得名。景区内简朴典雅、古色古香，风景优美，空气清新，是一个园林式的天然氧吧和弘扬乐善好施的惠善乐园！以大峰祖师亭为主轴线，廓造了宏大景群：主轴大门有全国政协副主席叶选平题字“南疆一峰”的牌坊亭，亭高1568米，由168块大花岗岩石组成，为粤东最大石牌亭。早在宋宣和二年(1120，大峰和尚就从闽州(今福建云游来到今潮阳和平以至潮汕各地，为民治病，解救苍生，建和平桥，为民造福。潮阳人民为了纪念他，建报德堂，供大峰神像祭拜，并继承大峰未竟的慈善事业，成为潮汕善堂之始。

　　中国十大图书馆

　　一、北京图书馆

　　藏书1590万册，1910年建馆

　　北京图书馆是中国国家图书馆是世界五大藏书过千万图书馆之一。现有藏书1100万册、报纸3600种和60万种参考资料。另有100多种外文出版物，以及中国古代典籍。设有若干阅览室，每天可接待8000人。

　　二、上海图书馆

　　藏书700万册，1952年建馆

　　上海图书馆是大型的综合性研究型公共图书馆，于1952年7月建馆。1996年前，上海图书馆位于南京西路325号，于1996年迁入新馆。上海图书馆新馆是上海的十大标志性文化设施之一，位于淮海中路，是全国第一家省市级图书情报联合体，是世界十大图书馆之一。现有馆藏各类文献达4998万册（件）。图书的流通量每年达1600万余册。图书馆设有各类阅览室和专室32个，阅览座位3000多个，个人研究室20间。上海图书馆全年365天每天开放。上海图书馆每天进馆人数达8000人次，双休日达上万人次。

　　三、南京图书馆

　　藏书482万册，1933年建馆

　　南京图书馆是江苏省公共图书馆，国家一级馆，是江苏省文献信息资源中心。南京市中山东路189号。南京图书馆现收藏各种文献700万余册(件），仅次于国家图书馆和上海图书馆，位居全国第三

　　四、中国科学院国家科学图书馆

　　藏书440万册，1951年建馆

　　中国科学院国家科学图书馆，即中国科学院文献情报中心，又名“中国科学院图书馆”。其馆藏总量达520万件。是集文献信息服务、情报研究服务、科学文化传播服务和图书馆学情报学高级人才培养功能于一身的研究型国家科学图书馆。拥有一支在学科背景、专业素质、学历层次等方面均为一流的人才队伍。中心现有在岗职工210余名，引进“百人计划”、“文献情报系统优秀人才”各1名；有博士10名，硕士27名。

　　五、北京大学图书馆

　　藏书390余万册，1899年建馆

　　1902年，京师大学堂藏书楼建立，是我国最早的现代新型图书馆之一。现有各类馆藏600万册（件），馆藏中以150万册中文古籍为世界瞩目，其中20万册5至18世纪的珍贵书籍，是中华民族的文化瑰宝。此外，外文善本、金石拓片、1949年前出版物的收藏均名列国内图书馆前茅，为研究家所珍视。近年来大量引进的国内外数字资源，包括各类数据库、电子期刊、电子图书和学位论文在内已达到数十万种，深受读者欢迎。

　　六、重庆图书馆

　　藏书380万册，1949年建馆

　　重庆图书馆是中国大型综合性的公共图书馆，是重庆市主要的文献信息收集交流和服务中心，也是重庆对外文化交流的窗口。现有员工173人，设有图书、报刊、缩微、电子文献及历史文献、科技文献阅览、外借、参考咨询等八个对外服务窗口。并已形成在国内外都很有影响的民国时期出版物（重庆图书馆现有民国时期出版物76611种、177621册）、古籍线装书（重庆图书馆收藏有宋代以来的古籍线装书532342册，其中收入《全国善本书总目》的就有3707种，55632册，内有孤本和稀见本424种，古籍线装书的数量和质量均列中国西南地区首位，在全国也位居前列）、联合国资料（“国立罗斯福图书馆”成立之后即被联合国指定为其资料寄存馆，一直未曾间断。并于1999年被联合国教科文组织确定为联合国全部文献寄存馆。是中国两个最早的联合国文献寄存馆之一，重庆图书馆现有联合国资料10余万册件）等三大馆藏特色。

　　七、山东省图书馆

　　藏书286万册，1908年建馆

　　山东省图书馆创建于1909年（清宣统元年）。是我国十大图书馆之一，以历史悠久、馆藏宏富而著称。据《山东创建图书馆记》载，山东提学使罗正钧于省城旧贡院东北隙地创建图书馆仿浙江宁波范氏“天一阁”旧制， 院内古木假山，曲水拱桥，极为风雅别致，人称“历下风物，此为最胜”。现馆藏文献518万（册）件，开成了具有鲜明特色的系统的藏书体系。其中轻工、医学、哲学等门类的收藏已达研究级水平，而齐鲁方志专藏、海源阁专藏、易经专藏、山东革命文献等收藏为海内翘楚。齐鲁方志海内现存约600种，而该馆馆藏528种，善本58种，《（万历）兖府志》则为海内孤本。海源阁专藏计2280种32000册，约占海源阁全部藏书的三分之一，并有较多名人手迹，如林则徐、翁同书、吴式芬、钱仪吉、许翰等人的书札。该馆收藏易经文献1317种，总计2205个版本，近万册。另外，该馆收藏的《唐人写经卷》、蝴蝶装宋刻《文选》、巾箱本宋刻《万卷菁华》、蒲松龄手稿《聊斋文集》、王士祯批校《昆仑山房集》稿本等均为传世珍品。馆藏期刊涵盖各个学科，基本形成了一个具有特色的综合性馆藏报刊体系。其中辛亥革命时期的山东独立同盟会机关报《齐鲁公报》、原中国***渤海区委机关报《渤海日报》、胶东区委机关报《大众报》等资料文献弥足珍贵。现有对外服务窗口44个，每周开放735小时，办理各种借书证12个，日平均接待读者近五千余人次，并与日本、朝鲜、美国、英国、香港等国家和地区建立了文献交换关系。

　　八、四川省图书馆

　　藏书285万册，1940年建馆

　　四川省图书馆是中国最早建立的公共图书馆之一（1912年建立），馆藏丰富独特，现已拥有460万册馆藏文献。最具特色的部分有：隋唐时代的手写经卷、宋元明清著名文人重要诗词集、历代四川珍贵地方志书、中国古代医学典籍、近代文化名人手稿、民国暨抗战时期文献等，共计70余万册。建国以后，四川省图书馆分别以呈缴本、选购、国内外交换、捐赠与调拨、复制等手段，逐步建立了以大型综合性、研究级人文学科为基础的工具书和核心文献体系。在传统的阅览流通、参考咨询、缩微声像资料服务及图书馆科学管理、信息化技术、文献标准化等理论与技术的研究基础上，努力开拓新的服务领域，加强了与立法机构（省人大常委会办公厅）、政府有关部门（旅游局、信息办、四川新闻网）、学校（高校、中小学）、企业（四川移动、四川电信）、部队（成都军区通信部、政治部）等多种形式的密切合作，形成了具有四川特色的网上数字资源服务体系（拥有600GB的数字资源），已经发展成为中国西部最大的公益性文献信息基地。成为国家"全国文化信息资源共享工程"和"全国联合编目中心"的西部中心。

　　九、天津市人民图书馆

　　藏书250万册，1952年建馆

　　天津图书馆是中国创建较早、历史悠久的省级公共图书馆之一，从1908年（清光绪三十四年）创建直隶图书馆至今，已近一个世纪。现有各类馆藏文献320册（件）。

　　十、广东省中山图书馆

　　藏书245万册，1911年建馆

　　1911年，广东省立图书馆（今广东省立中山图书馆前身）在清代两广总督张之洞创办的广雅书局旧址上成立，初名广雅书局广东图书馆，前承广雅书局藏书，经过90多年的收集积蓄，广东省立中山图书馆现有古籍善本（图二）10多万种40多万册，其中善本2833种25829册，古籍线装书32254种20多万册，金石文献3653种14248册，古籍丛书622种105580册，地方志书3545种33282册，以及广东地方文献7万多种近20万册。

人物生平

陈献章生于公元1428年11月27日（明宣宗宣德三年十月廿一日），卒于公元1500年3月9日（明孝宗弘治十二年二月初十），享年七十三岁，他的一生充满了坎坷与不平静，几次科举不中，一身学问但仕途无望。他生活的年代，正是明朝初期向明中叶的历史发展过程，他的大半生时光，是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过的。在当时，商品经济有所发展，为封建社会注入新的发展机遇，而在这段时间，也是一个学术气氛沉闷的时代，宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位，思想界如同一潭死水。而陈献章在思想学说的创立，打破了程朱理学原有的理论格局，使明代的学术开始了新的阶段。

陈献章幼年时期已十分聪明伶俐，很有灵性，他读书识字很快，一目数行，过目不忘。早年热衷科举，二十岁那年春天在童试中考中秀才，同年秋天参加乡试，考中第九名举人。1448年（明正统十三年）四月入京会试中副榜进士，被选入国子监读书。1451年（景泰二年）、1469年（成化五年）2次参加会试，均不中。景泰二年落第后前往拜江西程朱理学家吴与弼为师，精研“古圣贤垂训之书”。半年后，他回归白沙村筑阳春台为书室，专心读书，其思想逐渐由崇尚读书穷理的程朱理学转向主张求之本心的陆九渊心学。成化二年秋末，陈献章重游太学，因有感触而写出《和杨龟山此日不再得诗》，国子监祭酒邢让大加赞许，誉为“真儒复出”，自此他的才名大震京师。但3年后他第二次参加会试仍名落孙山，由是决意弃绝仕途，返回故里移志于治学。

陈献章回到白沙后，专心在家乡讲学授徒，名气日增。成化十七年秋，江西按察使陈炜、提督学校按察副使钟英等学政要员聘请陈献章到白鹿洞书院担任掌教，但最后被陈献章以理学思想和教学方法与朱子相差甚远为由婉拒了。成化十八年先后受到广东布政使彭韶、巡抚都御史朱英的推荐，宪宗下诏征用。陈虽 赴京，以奉养老母为由力辞，宪宗遂授以翰林院检讨衔，而允其返归白沙村。此后至卒，他一直居留乡间，聚徒讲学。其间，陈的思想又发生了新的变化，他不但主张 室中，还提倡“以自然为宗”的修养方法。他所说的“自然”，即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态。他要求人们善于在这种“自然”状态中无拘无束地去体认“本心”。他极力倡导“天地我立，万化我出，而宇宙在我”的心学世界观。陈献章心学的出现，标志着明初程朱理学统一局面的结束，也是明代心学思潮的开始。它和后起的王阳明的心学，共同构成了明代心学的主要内容。对陈献章的哲学思想属唯心还是唯物，在学术界有不同看法，需深入研究。

陈献章在治学和教育上，颇有影响，成为明代著名的教育理论家。如他的“贵疑”论，在教育理论上，就很有价值。他说：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。他主张读书要敢于提出疑问，求之于心，进行独立思考；不要迷信古人经传，徒然背诵书中一些章句。他说：“抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。”他告诫学生，在治学和求知的道路上，“我否子亦否，我然子亦然。然否苟由我，于子何有焉？”他认为如此不用“心”求学，对自己是不会有任何收益的。他一生致力于授徒讲学，弟子遍天下。为表彰其在学术上的重大贡献，1585年（明朝于万历十三年）将陈从祀孔庙，追谥文恭。其平生著述，后编为《白沙子全集》传世。

失怙孝母

陈献章是广东新会都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。陈献章出生于小康之家。祖父名永盛，号渭川，“不省世事，好读老氏书，”父亲名琮，号乐芸居士，善吟诗作赋，喜过隐居生活，27岁便英年早逝。母亲林氏，24岁丧夫，生下遗腹子陈献章后，抚育孤儿，操持家事，终生守节。献章幼时，体弱多病，自称“无岁不病，至于九岁，以乳代哺”，特殊的家庭环境，使陈献章对母亲特别孝顺。成化十九年应诏上京，后接到家中来信称母亲病重思念儿子，遂向皇帝上《乞终养疏》，为患病陈请，乞恩终养事，成化皇帝以陈献章孝义所感动授其翰林院检讨，准其归家侍奉母亲。“非母之仁，臣委沟壑久矣。臣生五十六年，臣母七十有九，视臣之衰如在襁褓。天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。臣又以病躯忧老母，年未暮而气已衰，心有为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所措哉!”（《乞终养疏》）

早年苦学

陈献章年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。他先顺赣水而上，经吉水到了清江，上了岸再由陆路来到崇仁县，终于找到那位弃官不做，宁愿在家讲学的吴与弼先生。 吴与弼治学很严，他要求学生在学习态度上必须专心一致，不容精神涣散，思想要集中，静时修养，动时省察，务使内心湛然虚明。陈献章见了很受启发，得益不少，但对于吴与弼关于《易经》的分析，陈白沙未得满意。第二年，他就拜辞吴老先生回归江门白沙村，在小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。

白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。

设馆教学

陈献章经过十年苦学， 冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。 1465年（明成化元年）的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学。这消息一传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。

陈献章的教学方法与众不同：一、先 ，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。诸弟子，听训诲：日就月将莫懒怠。 举笔从头写一篇， 贴向座右为警诫。

陈白沙是明代著名的诗人，其诗以自然之学为本，其诗的格调清高，淡逸潇洒，悠然自得，有陶渊明、邵康节、周濂溪、程明道的涵理深邃的风范。陈白沙给予诗以形而上的哲学评价“受朴于天,弗凿于人，禀和于生，弗*于习，故七情之发而为诗。虽匹夫匹妇，胸中已有全经，此风雅之渊源也。”陈白沙好以诗论道，蔚为诗教，此其诗学之最大特色。屈大均在《广东新语》终评谓“粤人以诗为诗自曲江（唐张九龄）诗，以道为诗，自白沙始”。陈白沙的诗句，多涵哲理，后世学者为研究陈白沙的理学思想，多从其诗作的一鳞半爪中探索出来。

入仕求退

1466年，陈献章接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈献章38岁。国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈献章一起参加1448年（戊辰）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈献章的学问，让他作首《和杨龟山<此日不再得>韵》诗。杨龟山就是北宋学者杨时，进士出身，官拜龙图阁学士。他学问渊博，写过一辑题为《此日不再得》的诗，名震遐迩。陈献章凝神冥思，不多时，挥毫而就。诗成之后，朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞陈献章为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏。后来，陈献章果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。陈献章为人耿直，由于不屑巴结朝中的权贵人物，受到权臣的暗算和陷害。正直的官员对陈白沙无限同情和保护。挨过四年后，陈献章已经42岁，再次参加会试，也就因奸臣弄权应考失败了，陈献章决定南归。1483年（明成化十九年），陈献章55岁了。因为得到两广总督朱英、广东左布政使彭韶等的推荐，要上京应诏，为朝廷献力。经过半载旅程，到达北京。那时已晋升为吏部尚书的往日与陈献章存有矛盾的权臣尹F，还心怀仇恨，盛气凌人。陈献章只好称病，要求延期应诏。最后，写了一份《乞终养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞终养疏》那篇文章感动了，觉得陈献章不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。

著学育人

陈献章返回新会，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此，陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“岭南学派”亦于此形成。

陈献章一生清贫，都御史邓廷缵曾令番禺县每月送米一石，他坚辞不受，说自己“有田二顷，耕之足矣”。又有按察使花巨金买园林豪宅送他，他亦委婉回绝。以后，陈献章就一直隐居，侍奉老母，继续致力讲学，培养了不少人才。后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都是他的入室弟子。其它弟子有李承箕、林缉熙、张廷实、贺钦、陈茂烈、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷等。

陈献章有较高学知修养与诲人不倦精神，本着“有教无类”的宗旨，“至子浮屠羽士商农仆贱来谒者，先生悉倾意接之，故天下被化者甚众”。“四方来学者不啻数千人”。给学生讲授经、史和文学专科，力创新旨，惟务实际，不尚声华，与萎靡不振的传统官学派背道而驰。讲学之余暇，与学生于旷野练习射御，居乡数十年，过着清淡的教书生活，正如在《咏江门墟》诗中所写“二五八日江门墟，既买锄头又买书，田可耕兮书可读，半为农者半为儒”。在长期的教育实践中，提出了不少颇为精辟独有的见解，对明朝中后期曾产生积极的影响。陈白沙极其重视教育对社会的作用，强调培养人才和合理使用人才的必要性，曾给各县撰写学记多篇，屡次强调务必广设学校为国家育才，主张广修学政以张道义。提出“自古有国家者，未始不以兴学育才为务”，“治天下以正风俗得贤才为本，彼学政之不修，斯道之难立，后生无所兴起，无所造就之功，然则风气何由而正？贤才何由而得耶”？

身后荣享

1500年（明弘治十三年），陈献章病逝于故土，终年72岁，谥号“文恭”。1574年（明万历二年），朝廷下诏建家祠于白沙乡，并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”，联曰：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支。”1585年（明万历十三年），皇帝又诏准其从祀孔庙，据考证在岭南地区的历史人物中，能从祀于孔庙者，只有陈白沙一人而已，故有“岭南一人”、“岭学儒宗”之誉。

陈献章在新会的遗迹很多，除“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等早已湮没外，尚存有“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”等，均为明代建筑。其中贞节牌坊且定为“广东省重点文物保护单位”。此外还有“钓台故址”、“ 白沙公园”等纪念建筑物。

书法成就

陈白沙是一位杰出的书法家，其书法植骨于欧阳询，后习怀素草书，又参以米、苏之势，自成一体，最擅长草书，早年作书，皆用毛笔，其传世著名的“大头虾说”书法立轴。其一就是用毛笔书成，其后，以居乡买笔不易，即就地取材，以山茅心束缚为笔，创制茅笔。“所居圭峰，其茅多生石上，色白而劲，以茅心束缚为笔，字多朴野之致，白沙当称为茅君，又称茅龙”。（屈大均《广东新语》）。晚年喜用茅笔作书，下笔挺健雄奇，时呼为“茅笔字”。陈白沙有诗曰：“茅君颇用事，入手称神工”。又曰：“茅龙飞出右军窝”。据陈白沙弟子张诩的《行状》记载“天下人得其片纸只字，藏以为家宝”，深受时人器重。他老师吴康斋先生的女婿因贫困，求得他数十幅字出售。“每幅易白金数星”。由于陈白沙的书法独辟蹊径，从而跻身于明代书法名家之列。

文学成就

陈献章精擅诗文，工书法，善画梅。他是明朝著名的诗人，留存各种体裁的诗作1977首。他的诗，格调很高，诗作雅健平易，他用诗来教育弟子，也用诗来传播他的学术思想。从他的诗文创作，可以证明陈献章是一位善于运用“诗教”的名士，他的思想都寓藏在诗里面，将那些抽象的道理用诗来表达，从而以诗为教。他的诗文著述，由他的学生辑成《白沙子全集》出版传世。陈献章的书法自成一家。他惯用自制的“茅龙”笔写字。茅龙笔是以新会圭峰山长成的硬朗的茅草制成，字体苍劲有力，别具风格。

陈献章认为，“作诗当雅健第一”，切忌庸俗和懦弱。在以雅健为第一原则的同时，也主张“平易”，即不故意修饰、雕琢，不故弄玄虚。“二五八日江门墟，既买锄头又买诗，锄可耕矣诗可读，半为农者半为儒。”诗里描述了他在日常生活中的场景，这首诗在江门民间流传很广，以前的小学生课堂上还经常用来作为小学生的读物。还如：《题画兰》、《偶得示诸生二首》、《留别诸友，时赴召命》、《元旦试笔选一》、《端溪若思堂诗稿》等。

古籍记载

《南越笔记》卷四

陈献章字公甫，新会人。正统间乡荐第九，两上春官。过临州谒吴与弼，有解悟。比归，声名蔚起。时钱浦谪顺德，见而知其醇儒，雅重之，劝之竟业。成均时，祭酒邢让命和杨龟山《此日不再得》诗，览之，惊曰：“警敏绝伦，青于蓝矣。”阙下竞传之。南归，从学日益众。于是天下无不知有陈白沙也。有司屡荐，勉起赴京，以母老身病上疏，诏许之，授翰林检讨，得家居，以绍明圣学为己任。及门如辽东贺钦之、嘉鱼李承基、番禺张诩、增城湛若水、东莞林光皆绍江门之绪。其诗自名其家，书法宗晋唐。晚喜为苑笔书，世竞珍焉。《通志》庐阜精舍在新会县南小庐山上，距江门二里，陈献章建白沙村名。

《明史》列传

献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之著述，不答。尝自言曰：“吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约， 久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也。”其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子”云。

献章仪干修伟，右颊有七黑子。母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动，即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。

《尧山堂外纪》

陈白沙下第，有神见梦于人曰：“陈先生卷为某投之水矣。”先是，献章寓居神乐观，科道群公往来请益，既而某被劾，疑出白沙，故特恶之，且曰：“彼戴秀才头巾尔，动人若是，脱居要路，当何如耶？”揭晓，编修李东阳为同考官，主《书经》房，索落卷，不可得，欲上章自劾，冀根究焉，不果。时京师有“会元未必如刘戬，及第何人似献章”之谣，以及舆夫、贩卒莫不啧啧叹恨。（戬，字景元，安福人。后乙未榜眼及第。）

成化壬寅，陈白沙应诏之京，道过南安，太守张东海欲用曹参礼盖公故事，款留数月受教，白沙不可，东海不能强。

按察使薛纲始疑白沙，及见，即欲解官从学，有诗曰：“欲抛事业留门下，老骥那能学骏奔。”进士姜麟以史事使贵州，特取道如白沙，以师礼见，至京师，有问之，对曰：“活孟子！活孟子！”

宪庙升遐，哀诏至广，白沙哭之恸。

白沙初年甚窭，尝贷粟于乡人，都御史邓廷瓒檄有司月致米一石，岁致人夫二名，却之以诗云：“孤山鹤啄孤山月，不要诸司费俸钱。”行人左辅出使外夷，以其师意致白金三十星，亦拒而不受。

白沙能作古人数家字，天下人得其片纸，藏以为家宝。山居，笔或不给，至束茅代之。晚年专用，自成一家，时呼为“茅笔字。”有诗曰：“神往气自随，氤氲觉初沐。圣贤一切无，此理何由瞩。调性古所闻，熙熙兼穆穆。耻独不耻独，茅根万茎秃。”

弘治间，李若虚任广之宪使，有以旧交谒者，若虚转致以见白沙，并求言赠之。白沙少学于临川吴聘君。询知其人所居，与旧同学聘君之婿厚郭胡君全者为里，乃以幅纸写一绝云：“居邻厚郭一鸡飞，桂树于今大几围？老忆旧时灯火伴，青山何处望霏微？”桂树，乃昔游丰城时见胡庭之所植也。盖以宪使代请，不得不言；在其人又不欲轻言。故赠之如此。

陈白沙善画梅，人持纸求索者，多无润笔，白沙题其柱云：“乌音人人来。”或诘其旨，乃曰：“不闻鸟声曰‘白画，白画’。”客为之绝倒。

弘治庚申三月，白沙病亟，前数日，蚤具朝衣、朝冠，命子弟扶掖焚香，北面五拜三叩首，曰：“吾辞吾君。”复作一诗云：“托仙终被谤，托佛乃多修。弄艇沧溟月，闻歌白玉楼。”曰：“吾以乱世。”殁之日，顶出白气，勃勃如蒸，竟日乃息。

人物评价

陈白沙以“宗自然”、“贵自得”的思想体系，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明朝心学先河，在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。白沙学说高扬“宇宙在我”的主体自我价值，突出个人在天地万物中的存在意义，宛若明代学术界的一股清新空气，对整个明代文人精神的取向产生了深刻影响，也催发了明末清初学术界的繁荣。近人缪天绶评论云：“在这个因循蹈袭的空气弥漫一时的时候，而白沙独摆脱一切，前无古人，后无来者。”

陈白沙学术思想，对中国文化尤其是岭南文化的发展产生了深远的影响和积极的作用，确立了岭南文化在整个中国文化发展中的地位。他的学说被誉为“独开门户，超然不凡”，“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”。陈白沙也因此被人们尊称为“大儒”、“圣人”，辞世后被追谥为“文恭公”，成为中国古代广东惟一从祀孔庙的学者，故有“岭南一人”之誉。同时，他凭借独创的“茅龙”书法，在中国书法史上率先奠定了岭南书法家的位置。

明末著名学者黄宗羲评论陈白沙的理学为“有明之学，至白沙始入精微，其吃紧工夫全在涵养，喜恕未发而非空，万感交集而不动，至阳明（王守仁）而至大”，甚为赞誉白沙学说为“独开门户，超然不凡”！概括陈白沙的理学思想面貌时说：“先生之学，以虚为基本，以静为门户，以四方上下往古来今穿纽凑合为匡郭。以日用常行为殊为功用，以勿忘勿助之间为体认之则，以未当致力面应用不为实得。”（具见《明儒学案》）。

近人国学大师章太炎认为：“明代学者和宋儒厘然独立，自成体系，则自陈白沙始”。

现代学者章沛教授在其《陈白沙哲学思想研究》一书中推崇陈白沙，是中国十五世纪即明代中叶接触的哲学家、理学家，是有明一代第一个提出了自己的哲学思想的重要人物，他的思想上承宋儒理学的影响，下开明儒心学的先河，在中国哲学思想史的发展上，具有承前启后的地位和作用。陈白沙哲学体系的结构和基本观点，作了新的阐述，提出了新的评价，把陈白沙哲学体系的结构归结为：“自然道论——自然人论——心——涵养论——世道论。因而明确地得出陈白沙哲学的主要范畴体系，即”道——人——心“的科学系列，展示了陈白沙哲学本系论朴素唯物的主要基本方面，指出陈白沙的自然观”采取了关于“道”的朴素唯物的观点，给予“道”以和整个物质宇宙等同的意义，给予“道”以整个宇宙的实体的位置。他（陈白沙）修正了传统理学的“道”的唯心观点，也修正了道家传统的“道”的超绝观点，发挥了“道”与整个客观宇宙同一的意义。

后人研究

1、《陈白沙与江门学派学术研讨会论文集》，江门五邑炎黄文化研究会，中国文联出版社， 2001年11月。

2、《白沙心学与道家思想》，张云华，广州出版社，2004年10月。

3、《明代大儒陈白沙》，曹太乙，广东人民出版社，2004年10月。

4、《广东大儒陈白沙》，陈占标，花城出版社，1993年8月。

5、《陈白沙诗文笺疏》，江门市政协学习文史委员会，2003年。

6、《白沙采青》，欧锷，中国华侨出版社，1997年9月。

7、《陈白沙诗文选》，关步勋，广东人民出版社，1994年3月。

8、《明代心学宗师——陈献章》，黄明同，广东人民出版社，2005年7月。

9、《岭南大儒陈白沙先生——白沙理学与江门学派》，张大年，饮水书室 ，1998年4月。

10、《陈白沙研究论文集》，章继光、刘兴邦、张云华， 湖南大学出版社，2001年10月。

11、《陈白沙哲学思想研究》，章沛，广东人民出版社，1984年6月。

12、《陈白沙诗笺》，陈奇思，广东人民出版社，1998年5月。

13、《陈献章集》（上、下），孙通海点校，中华书局，1987年1月。

14、《陈献章评传》，黄明同，南京大学出版社，1998年。

15、《陈白沙心学价值审视》，刘兴邦，湖南师范大学出版社，1999年。

16、《陈白沙诗学论稿》，章继光，岳麓书社，1999年。

17、《陈白沙新论》，杨曙星、王伟雄，花城出版社，1995年。

18、《The Search for Mind：Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》，Pau1Jiang,Singepore University Press

19、《白沙学刊》第1-4册，白沙文化教育基金会，1963 ~ 1967年。

20、《白沙心学》刘兴邦，社会科学文献出版社，2012年

广东，古时称南越。

古文献中“粤”和“越”互为通假。先秦古籍对长江中下游及以南地区的民族，常统称为“越”，文献上称之为百越、诸越，包括“吴越”（苏南、浙北一带）、“扬越”（江西、湖南一带）等。隋唐以后，“粤”字意义收窄，指岭南地区，或称“南粤”。

因古地名广信之东，故名“广东”。广东省地处中国大陆最南部。东邻福建，北接江西、湖南，西接广西，南邻南海，珠江口东西两侧分别与香港、澳门特别行政区接壤，西南部雷州半岛隔琼州海峡与海南省相望。

全省陆地面积为1798万平方千米，约占全国陆地面积的187％；其中岛屿面积15927平方千米，约占全省陆地面积的089％。全省沿海共有面积500平方米以上的岛屿759个，数量仅次于浙江、福建两省，居全国第三位。

自然资源

广东省动植物种类繁多。广东省有维管束植物289科、2051属、7717种。其中野生植物6135种，栽培植物1582种。此外，还有真菌1959种，其中食用菌185种。

植物种类中，属于国家一级保护野生植物的有仙湖苏铁、南方红豆杉等7种，属于二级的有桫椤、广东松、白豆杉、香樟、凹叶厚朴、土沉香、丹霞梧桐等48种。香蕉、荔枝、龙眼和菠萝是岭南四大名果，经济价值可观。

-广东省

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内景备览（上下卷）

内科秘录（9卷）

内经知要（上下卷）

切要方义（1-5卷）

千金方药注（1-4卷）

千金方衍义（1-36卷）

千金方（1-32卷）

景岳全书（40卷）

本草经百种录（上中下卷）

歌伤寒杂病论俗辨（上中下卷）

经穴汇解（1-8卷）

经穴纂要（1-5卷）

经络歌括（2卷）

经络腧x学 68讲

经验丹方（四卷）

蔓难录（1-5卷）

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《四库全书总目》为我国古代最大的官修图书目录,也是现有最大的一部传统目录书。四库全书的馆臣们，对誊录入库的3400余种图书（称“着录书”）和抄存卷目的6700余种图书（称“存目书”）全部写出提要，这就是《四库全书总目提要》，或简称《四库总目》。

基本介绍 中文名 ：四库全书总目 又称 ：《四库全书总目提要》 开始修编 ：乾隆三十八年（1773年） 初稿完成 ：乾隆四十六年 卷数 ：全书200卷 分类 ：经部、史部、子部、集部 概述,分类,特点,成因,评价,谬误,英介,编纂, 概述 该书，又名《四库全书总目提要》、《四库提要》，百卷，[清]纪昀(1724—1805)总纂。全书200卷。着录图书3401种，79309卷，存目6793部，93551卷。基本上包括了清乾隆以前我国重要的古籍，特别是元代以前的书籍更完备。 分经、史、子、集四大类，大类下又分小类，小类下又分子目。每大类与小类前面均有小序，子目后面有按语，简要说明此类著作的源流以及划分类、目的理由。 四库提要 该书着录了清乾隆以前包括哲学、史学、文学以及科学技术等各方面的文化典籍一万多种，为我国收书最多的目录，而且写有内容提要和评论，为学者研究中国封建社会的政治、经济、文化的历史，提供了一部翔实的书目。但它是由乾隆钦定、督办的官修书目，在图书入选、内容着录、提要、评论等方面，都反映了封建统治阶级的观点和利益。 纪昀字晓岚，又字春帆．直隶献县(今属河北)人．乾隆十九年(1754)进士，由翰林官至礼部尚书、协办大学士，諡号文达。能诗及骈文，著有《阅微草堂笔记》、《纪文达公遗集》等。 乾隆中修《四库全书》，纪昀与陆锡熊总其成，锡熊后入馆而先投，陶则终始其事。校理《四库全书》，虽白各专门学者分任，史部邵南江(晋涵）、子部周书昌(永年)，经部从子部的天文、算学类皆戴东原(震)，分别撰写初稿，而别择去取，笔削考核，则皆纪陶一人任之。昀亦自称：“余于癸巳受识校书，弹仆年之力，始勘为总目二百卷，进呈乙览。”(《文集》卷八《诗序总义》序)乾隆四十七年(1782)，《四库全书》大体完成，<四库全书总目》和《四库全书简明目录》也同时写出初稿，几经增改，于乾隆五十四年(1789)写定，并由武英殿刻版印行。着录收入《四库全书》的图书三千五百零三种，未收入《四库全书》的“存目”书六千八百十九种。总计一万零三百二十一种。每种书部撰有·篇提要。 《四库全书总目》 收入《四库全书》各书的提要，原来本是附在书前以供皇帝审阅之用。至于离书别行的提要，那才‘是供一般读者参考的。原有之各书提要，当它别辑成书、单独印行时，已经过纪陶大大修改、有些地方已与原文相差很远了。如将《四库全书》各书前面所附的提要，与《四库全书总目》逐一核对，就可证实这一点。 分类 《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类，包括4部44类66属。 经部包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、国小类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，国小类又分训诂、字书、韵书3属； 史部包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属； 子部包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属； 集部包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。 子部之医家类 医家类共收入着录医书97种，存目医书92种，附录兽医书6种，总计195种。若加上其中一些书后所附录的书并把丛书中的书单独计算，再加上子部别家中的医书，则录入的医书总数则更多。所收医籍时代跨度较大，先从秦到乾隆时期的重要医学名著基本都被涵盖。而且内容丰富，涉及医经、针灸、本草、医方、伤寒、金匮、瘟疫、内科、外科、妇科、儿科、眼科、医案、藏象病机、杂着、诊断、养生等诸多方面。可以说，将医家类提要通读一遍，将对历代医学古籍的版本变迁、源流变革、内容得失有一巨观印象。 特点 《四库全书总目》颇有一些特点： 1、本书是一部规模庞大的解题书目。它不同于正史中的艺文志是史书的组成部分，而与《崇文总目》、《直斋书录解题》等同样是书目的单行本。因而它在各部类的序论、解题