枫叶树，放在店门口主要是看你所处的方位你所处的方向。你的店面是占的座向，只有掌握了这些才好辨别。这一些零售的，树乃木，木生枝，是比较好的，如果是批发的，建议还是放一些花草，当然了，不管放什么都可以增加美观的作用。

风水著作《青囊经》、《青乌经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青乌”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。

万物本源

后来发展至寻找丧葬地形。通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。

在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。

历史发展

气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”

西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

形成时期

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

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要判断一个风水师厉害与否，首先你要明白什么是风水，风水是一门发现自然、利用自然的科目，它包含建筑学、地质学、环境学、水文学等相关领域。因有风水著作《青囊经》、《青乌经》故也有人称风水为“青囊”和“青乌”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

无 关紧要

象 耕鸟耘

先 人一步

生 如夏花

风 卷残云

水 到渠成

大 雪纷飞

师 出有名

而风水里面又包含了太极、五行、八卦等，风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等学科的综合类学科。

一位优秀的风水师必须具备：

①观天

②辨质

③察形

④乘气

⑤测方

⑥定位

⑦择时

⑧施工

⑨循礼

⑩积德

你们家人接二连三的生病，第一你先去医院看看是啥病，还是家簇遗传病，还是一些小病。首先看看是啥原因。好对症下药！其二就是找会看邪证的给看看家运，有些事是不能不信，也不能全信，我劝你还是都看看的好。

家里人接二连三的有人生病，应该是那里出了问题，奋则不会接二连三的有人生病。虽然说看风水是迷信，但是还是看一下好，看风水是中国几千年的攵化，肯定有它的道理，还是看一下风水吧。

扩展资料

风水是一门发现自然、利用自然的科目，它包含建筑学、地质学、环境学、水文学等相关领域。

因有风水著作《青囊经》、《青乌经》故也有人称风水为“青囊”和“青乌”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

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