文书是指古代盟约、公文、契约、书札、案牍以及诏诰、奏议、文告、诉状等，如侯马盟书、敦煌文书、吐鲁番文书、徽州文书。

档案经过立卷归档集中保管起来的，具有查考、使用价值的各种文件材料，称为档案。

中国档案起源很早，清末河南安阳出土的甲骨卜辞，就“属于王室的文书记录，是殷代的王家档案”（陈梦家《殷墟卜辞综述》第46页）。存世和出土的西周铜器铭文，所记有册命、赏赐、志功、征伐、诉讼等各个方面的大事活动，自然也是具有档案性质的。中国现存的档案实物以明、清档案所存为最多，大约还有一千多万件（册），主要保存在中国第一历史档案馆。

档案是人们在各项社会活动中自然产生的，是原始的文字记录，从未经过修改和加工，是研究历史的第一手材料，它可以直接反映出历史原貌。档案与图书不同。由于档案具有这样的原始性和客观性，所以它比其他史料、典籍更加真实可靠。

总集汇集多个作者的单篇诗文为一书，称为总集，它是与别集相对而言的。

总集这种体裁的产生，则首推晋挚虞的《文章流别集》。《晋书·挚虞传》：挚虞“撰古文章，类聚区分为三十卷，名日《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重”。可惜《文章流别集》今已亡佚。所以，今天所能见到的现存最早的总集，应是南朝梁萧统所编的《文选》。

别集指汇集某个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。

“别集”这个词出现大约有2000年的历史，早在东汉就出现了，到魏晋南北朝时期，别集开始盛行，并有了很大的发展，到唐宋以后就更加繁荣，出版的别集相当之多。

类书是我国古代采辑或杂抄各种古籍的有关资料，分门别类地加以整理，编排列于从属类目之下，以供人们查阅的工具书。

类书，“以杂见称”为其特点。所收内容往往是上至天文，下至地理，旁及社会生活、科学技术、文化知识，举凡人间的学问，世上的知识，以类相从，无所不收，是具有百科全书性质的古典文献。

政书是辑录文献中的典章制资料，分门别类地加以编排和叙述，以便查考的工具书。简言之,政书就是专门记载历代或一代典章制度的专书。涉及的内容范围很广，政治制度、经济制度、文化制度以及天文、地理、文学、艺术都包罗在内。 最早创制政书这种体裁的是唐代的刘秩,他收录了大量典章制度资料,编成《政典》，该书于唐玄宗开元(713～741年)末编成。

政书按其收录典章制度的时代范围,可分为两大类,可分为两大类：一类是“通古今”的,即所谓“九通”十通”。

一类是断代性质的,即所谓“会要”和“会典”。

丛书又称丛刻，丛刊，丛编，汇刻，合刻，是编辑根据一定的目的,汇刻有关的著作并冠以总名的一种著作集。丛书所收的著作，多的有几千种，少的只有寥寥数种。对丛书来说,这些被收入的著作，称为丛书的子目。

以“丛书”命名的图书,最早的是唐朝陆龟蒙的《笠泽从书》，但该书不是汇刻群书的丛书只是作者的诗赋杂文集。真正的汇刻丛书始于五代冯道倡议校刻的《九经》（又称《监本九经》），这是类编丛书汇编丛书,一般变为以南宋嘉泰二年(1202年)俞鼎孙、俞经辑抄的《儒学警语》为最早。该书汇辑了有关“举子之事业,人事之劝惩”的七种著作,是中国第一部综合性的丛书。

丛书种类很多,大体上可以分为综合性和专科性两大类《中国丛书综录》分为“汇编”和“类编”。“汇编”下分杂纂、辑佚、郡邑、独撰五目,“类编”下分经、史、子、集四目。

笔记指中国古代著作者随记录的短篇文献，并将这些短篇文献汇集成册出版的图书，也叫笔谈，或随笔。笔记所涉及的内容十分广泛，包括了社会生活的各个方面；对于研究中国古代社会的经济、政治、文化等方面有较高的参考价值。

笔记起始于先秦，魏晋南北朝有了较大的发展，当时的志怪体笔记较多，例如晋代张华的《博物志》和干宝的《搜神记》。南朝的刘义庆所著的《世说新语》，是魏晋南北朝时期轶事笔记的代表作。到了唐朝，笔记便“演志怪为传奇，变轶事为杂录”，例如《酉阳杂俎》。宋元以后，笔记有了进一步的发展，数量猛增，题材扩大。

表谱指按照事物类别或系统编制的反映时间和历史概念的表册性参考工具书、是历表、年表等历史表谱的总称。 表谱能帮助人们考查和换算不同历法，年，月，日，能使读者系统地了解历史人物、历史事件发展和演变的情况，有助于对中外历史进行横向比较研究。

表谱分为年表和表谱两种。

地方志是指记述某一个行政区域的自然和社会各方面情况的图书，也称方志。这种书的内容非常广泛，一般包括行政建制、沿革、疆域、山川、津梁、名胜、资源、物产、天文、气候、灾害、人物、文化、教育、科技、体育、民族、民俗等各个方面，反映了不同阶段的社会历史生活状况和政治、经济、文化、科学技术等的发展状况，对于中国的经济、文化、科技建设和学术研究等方面都有重要的参考作用。

中国的地方志最早起源于春秋战国时期。根据《周礼·春官》一书记载，周代曾经设有“外史”这一职务，负责“掌四方之志”。方志导源于我国古代记载地理知识的《山海经》和《尚书·禹贡》等。 1、书名与作者

①古书多无书名

古人著书，或叙事抒情，或论辩说理，都是动情于中，而形于言，往往是先写作而后命题，并不是先命题而后写作。据《史记·郦生陆贾列传》记载，汉高祖刘邦初定天下，曾指示陆贾为他写一部历史故事书，陆贾写了二十篇，刘邦看了很高兴，认为书中故事都是闻所未闻的新鲜话，所以起名为《新语》。由此可知，陆贾在写作前并未拟定书名。

古书不题书名，是常有的。现在所知的古书之名，大多数是后人追加的。②关于古书的命名：

以著作开头二字为书名者。如汉代史游所著识字课本《急就篇》，开篇云：“急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。”就是用“急就”二字作为书名。

公羊传校本

以作者姓氏或称号为书名者。如春秋三传：《左氏传》，左丘明撰；《公羊传》，公羊高撰；《谷梁传》，谷梁喜撰。 以概括内容命名者。如春秋时鲁国史书称《春秋》，就是以一年四季的春秋二字来概括一年，用以表示为一种按年纪事的编年史。

以寓意命名者。如韩非子的《五蠹》、《孤愤》、《说难》等篇,屈原的《离骚》。

先秦典籍，往往不提作者姓名，一部《诗经》，三百余篇中除极少数可以考见作者姓名外，绝大部分是无名氏的作品。先秦诸子著作，题为某子，但并非他们自己的手笔，不少是出于门生、弟子、宾客及其子孙后代之手。

汉代以后，典籍作者署名逐渐增多，而标法不一，或标姓名，或标字号，或名号同时标出，或用自号而不用名，或带作者籍贯、官衔职务等等，如南宋词人张炎，号玉田，原籍天水，他的词集《山中白云》题为“西秦（指天水）玉田生张炎叔夏”。又如《资治通鉴》标示：“端明殿学士兼翰林院侍读学士、朝散谏议大夫充集贤殿修撰、提举西京嵩山崇福宫、上柱国、河内郡开国候、食邑一千八百户、赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集。”

2、古书篇名与序传

古书篇题列于正文之后

古人编书的体例，常与后人不同。小篇及章的目录，一般都放在一篇或一章之末。例如《荀子》书中有一《赋篇》，包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇赋，每一赋的末了都把所赋的物名说出，并把这物名重叠一遍，这种重叠，决不是多余的重复。这礼、知、云、蚕、箴五个字，就是这五篇赋的题目，而且都题写在每篇之末。长沙马王堆汉墓土的帛书《老子》卷前4种佚书，题目都是在一篇或一章之后的。

把古书目录放在卷首，大概都是雕版印刷术盛行以后的事，书籍应用日广，篇题置于全书之末，翻检不便，于是很自然地出现了这样的变化。

古书序传常置全书之末

了解一部书的内容主旨、篇目体例以及成书经过等,最好先读它的序文。古书往往有序文(统称为序传)。《史记》的《太史公自序》就是典型的序传，它总结作者自己的世系,叙述著书的经过,考证学术源流，还给每篇的述作大意逐篇作了提要。

现代编印的书籍,序文均列于卷首，而古书的序传，则均列于一书之末。例如上列《史记》的《太史公自序》，又《淮南子》的《要略》，《汉书》的《叙传》，许慎的《说文解字叙》，梁刘勰《文心雕龙》的《序志》等。

3、古代“篇”与“卷”的含义

古代文献的著录，都以篇、卷为计，从刘向《别录》、刘歆《七略》开始就已如此。

木简

中国古代用竹、木简写书，编简成策（册），通常一策就是一编（篇）。故称之为“篇”。在竹、木简盛行的同时，也用缣帛写书，并以“卷”计。因此，对于“篇”“卷”两个词语的解释，一般认为：“篇”批量竹简、简册，后来用以指有首有尾完整的文章，也用来指称成著作中的一个组成部分。如《史记·孟子荀卿列传》“作《孟子》七篇”。“卷”指写在缣帛上的卷子，后用以指全书的一部分，明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通·一》：“凡书，唐以前皆为卷轴，盖今所谓一卷，即古之一轴。” 校雠是简册时代校书的一个环节，刘向所下的定义是：“一人读书，校其上下，得其谬误为校”；“一人持本，一人读书，若冤家相对，曰雠”。所谓“校雠”就是今天校勘中的对校，也即版本校。由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外，还包括本校、它校和理校等方法。

校勘与校对的区别：校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是一项机械性工作。有时为保障正确率，校对者甚至从文章末尾倒着校，使校对者读不成句子，以保证一个字一个标点的与原稿进行核对。校对虽然也是“对”，也是“核查”，很象“一人持本，一人读书”的校勘，但校对是单向的，必须忠实于原稿，因此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。 1、校勘有助于古籍整理：

古籍整理主要包括校勘、标点、注释、翻译、汇编等九个方面的工作。校勘除了本身就是古籍整理的一项重要工作以外，还是其他八项古籍整理工作的先导。因为，这八项工作都需要有一个文字正确无误的底本。如果不先做好校勘工作而以误本为底本，从而误解误释，不仅劳而无功，甚至得不偿失。

2、校勘有助于古籍研究：

对于某种古籍进行研究，首先应该有一个正确无误的底本。

3、校勘有助于疏通文字词义：（1）祛疑。看到文字错误难以疏通之处，谬妄者往往穿凿附会，望文生义，哄了自己也误了别人。（2）显真。有些文字虽是错的，但意义没有太大的变化。碰到这种情况，校勘同样必要。（3）明微。有些语词的含义，看上去简单易懂，而真要弄懂并不是轻而易举的事情。（4）欣赏。文字作品中，往往一字之差，就会影响到作品的韵味，埋没作者经营的苦心。

古籍修复师在我国是一个非常重要的工作，因为在中国的历史长河中，有很多的古籍和古物，这些古物在出土前或者是出土后，可能遭到破坏，尤其是巨大环境的变化，会对它们产生很大的影响。因此古籍修复师在我国是一项非常重要的工作，它决定了我国的文化是否能够流传下去。那么到底怎样才能成为一名优秀的古籍修复师呢？让我们一起来看一看吧。

首先就是知识方面，作为古籍修复是我们要有足够的历史知识，要了解每一个古物背后的故事，根据当时的时代特点对古物进行修复。如果我们不了解古物背后的故事，或者是它所处的时代随意对古物进行处理，那么古物可能会遭到破坏，毕竟每个时代都有各自的特点，古物也有那个时代的特性，在修复的过程中，肯定不能够从自己的审美角度出发，对文物进行随意的修改。

其次就是灵气方面，作为古籍修复师也要有灵气，要懂得古物中蕴含的精神。能够在情感上和古籍有一个共鸣，这样才能够更好的从事这项工作。

最重要的就是性格方面，一定要耐得住寂寞，因为修复古物是一个非常漫长的过程，所以在这个过程中，我们一定要能够耐得住寂寞，能够仔细认真的把自己的全部精神投入到其中。尤其性格一定要沉稳，因为一旦我们过于急躁，就可能会造成文物的破坏。同时技术方面也是非常重要的，再成为一名真正的古籍修复师之前，我们一定要多进行练习，尤其是要避免手抖的问题。

不知道你们觉得作为一名优秀的古籍修复师还需要哪些东西呢？欢迎在评论区底下留言。

四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”礼：礼节（即今德育） 乐：音乐 射：射箭技术（锻链体格，品格修养） 御：驾驭马车的技术 书：书法（即今文学） 数：算法（即今数学） 六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则：

包括：象形 、指事 、形声 、会意 、转注 、假借 。

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。四史，其实就是前四史，分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》，属于二十四正史中的前四部，是中国历史上的史学巨著。清朝乾隆皇帝钦定的二十四部史书，起自＜＜史记＞＞，结于＜＜明史＞＞，所以又称为＜＜钦定二十四史＞＞；民国时期加＜＜清史＞＞，成为＜＜二十五史＞＞；全目录如下：01史记 (汉·司马迁) 02汉书 (汉·班固) 03后汉书 (范晔、司马彪) 04三国志 (晋·陈寿) 05晋书 (唐·房玄龄等) 06宋书 (南朝梁·沈约) 07南齐书 (南朝梁·萧子显) 08梁书 (唐·姚思廉) 09陈书 (唐·姚思廉) 10魏书 (北齐·魏收) 11北齐书 (唐·李百药) 12周书 (唐·令狐德棻等) 13隋书 (唐·魏徵等) 14南史 (唐·李延寿) 15北史 (唐·李延寿) 16旧唐书 (后晋·沈昫等) 17新唐书 (宋·欧阳修、宋祁) 18旧五代史 (宋·薛居正等) 19新五代史 (宋·欧阳修) 20宋史 (元·脱脱等) 21辽史 (元·脱脱等) 22金史 (元·脱脱等) 23元史 (明·宋濂等) 24明史 (清·张廷玉等) 25．清史（赵尔巽等撰）

鲁班文化是一种职业精神，是中国民间劳力者行为和职业价值取向的体现，是中国百业能工巧匠们的精神价值的代表，并在实践中不断丰富和发展。它主要体现在四个方面：传承中创新是其内在灵魂，精品加服务是其外在表现。具体可概括为：勤奋传承规矩，刻苦钻研技术，巧妙创新工具。爱岗敬业态度，精益求精建筑，高效诚信服务。

1 “鲁班文化”的内涵

11 鲁班与鲁班文化

鲁班，姓公输名般，鲁国人，出生于春秋末期到战国初期的工匠世家他一生中发明了曲尺、凿子、锯子、墨斗等各种工具，在机械、土木、手工工艺等方面都有较高的造诣，被多个行业都尊奉为祖师关于鲁班文化的记载最早出现在先秦的古籍中，如《墨子•公输》篇中“公输盘为楚造云梯之械成，将之攻宋”，“公输盘九设攻城之机变”的记载以及其后《孟子•离娄》中记载的：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”，到了秦朝《吕氏春秋•慎大览》中“公输班天下之巧也”的记载由这些的古籍记载中可以得出：第一，鲁班确实是历史上的真实人物，但关于他的事迹记载都带有明显的传奇色彩其二，尽管鲁班在这些古籍中都是只言片语，碎片化甚至是附带式的记载，但可以推断出关于他的传说在当时已经很普遍从汉代以后到明清乃至近代，关于鲁班事迹的记载更加丰富详细，传说性质更加明显，并逐渐走向高潮

12 鲁班文化的精神内涵

1) 持之以恒的精神反映鲁班刻苦，好学，持之以恒的传说故事在民间流传很多，影响广泛最为出名的是关于鲁班学艺的典故已被列为小学语文的教材内容，发挥了鲁班文化政治教育的价值鲁班虚心拜师的态度以及他学艺的决心得到老师傅的肯定和赞赏，从此开始了他的学艺生涯在此期间，他勤奋，刻苦，坚持不懈，三年后学会了所有的手艺，成为各个时代拜师学艺的榜样可以说，鲁班的一生都在不断提高自己的工艺，他的这种坚韧与执着一直影响着我们这个时代

2) 精益求精的精神关于鲁班注重质量，精益求精的民间传说和文献典籍也有很多传说古代房屋上梁特别讲究，许多人都请鲁班上梁，他每次上梁前在心里反复计算，有着严格的规范标准，注重细节，保证梁与梁之间拼得严严实实，不露丁点缝隙，一敲“嗡嗡”地响，榆木大梁浑然一体鲁班精益求精的精神还体现在为激励建筑企业加强工程质量由中国建筑业联合会颁发的建筑质量最高奖“鲁班奖”(全称为“建筑工程鲁班奖”)，此奖是建筑业的最高荣誉，因此鲁班奖也成为建筑业质量至上的象征

3) 创新的精神鲁班的创新主要体现在其智与巧上，关于鲁班创新的典故在各个朝代的文献典籍中都有记载如东汉著名的学者和无神论者王充在《论衡•儒增篇》中记载“刻木为鸢，以象鸢形”和“审有机关，一飞遂翔，不可复下”的考证，可知鲁班运用木工的精巧技艺模仿鸟类飞行制造出的载人飞行工具这类传说并非完全是虚构，并不是靠魔法仙术等超自然的神奇力量，而是含有很大的科学创新成分还有他发明创造的鲁班尺、刨子、锯子、石磨都是技艺的革新与创造，都体现了鲁班勇于探索，敢于创新的精神

4) 与实践紧密联系的精神从鲁班的民间传说和史料记载来看，他作为最基层的手工匠，所有的发明创造都与劳动人民的实践生活紧密联系例如：鲁班为减少人力付出，提高工程效率而发明的锛、凿、斧、锯等木工机械工具，为提高人民生活质量，而改进了门、窗、桌、床等生活用品他的创造和发明来源于劳动人民的生活，同时又服务劳动人民的生产生活，在当时使人们从原始的、繁重的劳动中解放出来，有力地促进了社会生产力的发展，实现了技术与实用的统一

1、剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。

2、木雕是雕塑的一种，常常被称为“民间工艺”。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。木雕是从木工中分离出来的一个工种，在中国的工种分类中为“精细木工”。

以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。

3、皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。

4、泥塑，俗称“彩塑”泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，涂上底粉，再施彩绘。是中国一种古老常见的汉族民间艺术。

5、篆刻起源于殷商时代，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）的结合，是用来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式。篆刻可分为周玺印、秦汉官印等多种。

检索中医药古籍主要利用书目。

中医基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。

中医药，是包括汉族和少数民族医药在内的我国各民族医药的统称，反映了中华民族对生命、健康和疾病的认识，具有悠久历史传统和独特理论及技术方法的医药学体系。主要研究五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的生理功能和病理变化。

中药文化：

底蕴丰富--说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。

中药在中国古籍中通称"本草"。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。

唐代孙思邈编著的《《备急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。中药按加工工艺分为中成药、中药材。

中国历史上的创新能力高于西方，主要表现在两方面。

一，历史上中国科技的原创能力高于西方

中国古代灌溉工具

中华科技绝大多数都是在中国本地独立原创出来的。而西方文明发源地古希腊的科技文明，许多都是从外国学来的，不是本地原创的。

古希腊时期的许多学者来到了 古埃及和巴比伦，学习了很多当地先进的科学文化成果，也把世界很多地方学到的科技文化成果，都带回到古希腊给予发展。

古希腊著名的天文学是从古巴比伦学来的。古希腊著名的几何学和医学是从古埃及学来的。古希腊文字的字母是从阿拉伯地区的腓尼基人那里学来的。

而中华科技文化是在黄河流域和长江流域本地发展起来的。虽然吸收了一部分印度、阿拉伯、欧洲等地的科技文化，但绝大部分都是在本地自主发展起来的，是属于中国本地原创的。这反映出中国科技的原创能力高于西方。

古希腊机械装置

二，据联合国教科文组织统计，在清朝初期以前的世界重要发明中，大部分都是由中国首先创造的。中国科技水平在清朝初期以前大部分时间都领先于世界。在世界历史上，中国科技领先世界的时间，远多于西方科技领先世界的时间。

这说明，中国历史上科技的创新能力远高于西方。

李约瑟博士是英国著名世界科技史专家，曾经当选美国科学院外籍院士和中国科学院外籍院士。他历时45年研究中国古代科学技术发展的历史，编写出《中国科学技术史》一书。

李约瑟认为，中国上古和中古时期的科技发展水平是西方望尘莫及的，特别是在15世纪之前更是明显。

中国古代的科技成就不论在中国传统的强项领域数学、医学、农学、天文学，还是在冶金、机械、水利工程、纺织、造船等各个领域中，在世界上由中国首创的科技发明数量都远多于西方。

李约瑟博士

中国科学院教授、北京市科学技术协会副主席王渝生认为，中华科技文明从六七千年前的世界四分天下有其一，到两三千年前已经达到占世界半壁江山，三百年前一直独领风骚。

西方只是在古希腊古罗马时期能与中国相比，在近现代的200多年时间里领先中国，历史上的其余大量时间都明显落后于中国。

中国古代在生活用品，工业品制造。医学，数学计算，天文学等方面都领先于欧洲。

1，在生活用品方面

中国在世界上最先发明了酿酒技术。中国在北方已经发现了9000年前，用蜂蜜和大米酿造的酒。而西方的酿酒只有1000多年历史。

2，在工业制造方面

中国早在公元前四世纪就已经成规模地生产铸铁了，欧洲人相比中国晚了1500年。

中国是世界上最早把火药应用于战争武器的国家。在公元900年，中国人利用火药在城墙上发射铁球打击敌军，已经开始把火药用于战争武器。相比之下，西方直到公元1200年左右才有使用火药的记载，用于武器则更晚。

明朝郑和船队下西洋访问了东南亚、南亚、非洲东部等地的国家。比欧洲国家的船队远航早了500多年。这反映出中国明朝的造船技术远远领先于欧洲。

郑和下西洋船队

3，在医学方面

三国时期的名医华佗已经开始在做手术时使用麻醉剂，这比欧洲早了1600多年。

中国人在世界上最早发明了免疫学。在公元1000年已经发明了天花病的预防接种，公元1500年中医已公开著书介绍这种疗法。中国种痘法在公元1700年经土耳其传到了英国，欧洲才开始有了种痘免疫法。

4，数学方面

中国古代数学计算的精确度高，算法非常高明，明显领先西方。

南北朝时期的数学家祖冲之，把圆周率计算到31415926和31415927之间，达到这个精度比欧洲领先了1000多年。三国时期的数学家刘徽在世界上第一个提出了正数和负数的概念，领先于欧洲。

东汉的《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学著作。

5，天文学

中国是世界上最早形成天文学的国家。

中国最早的天文学著作是战国时期的《甘石星经》，这比西方整整早了200年。书中详细记载了800个恒星的名字，并且确定了121个恒星的位置。

我国古籍《春秋》对哈雷彗星的记载，是世界上公认的最早对哈雷彗星的记录， 比欧洲早六百多年。

哈雷彗星

我们不能只看到清朝末年和民国时期中国的衰落。因为西方国家在历史上也同样有衰落期。比如欧洲在中世纪的1000多年时间里，由于各地区之间互相混战，就成为了一个衰落黑暗的时期。

新中国建立特别是改革开放以后，中国的科技水平又在重新复兴，现在正朝着2049年重新成为世界科技强国的目标迈进。

在世界知识产权组织发布的全球创新指数报告中，中国的国际排名不断上升。中国由2007年的第54位上升到2020年的第14位，已经与排在前面的发达国家列在一起。

国际权威的高性能计算机会议公布的，全球超级计算机500强排名中，中国的超级计算机在2020年已经连续三次超过美国夺得全球第一。2020年中国进入前500强的超级计算机总数仅次于美国。

在世界第一、第二次工业革命时，中国严重落后。第三次工业革命时中国努力追赶。现在第四次工业革命的核心技术＿人工智能领域中，中国已经处于世界领先地位。

中国火星探测器着陆火星

2021年5月15日，中国火警探测器祝融号成功着陆火星表面，成为世界继美国和苏联之后第三个登陆火星表面的国家。

中国自古就人杰地灵，周围国家自古就不断学习中华的科技文化。

参考资料:

图书《中国领先世界的科技成就》

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