《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、

《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、

《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

-道家

-道德经

西斗帝君出自《西斗经》，来自《太上老君说五斗真经》此书，全文如下： 尔时太上老君降蜀都，以永寿二年正月七日，为正一天师说东斗长生经竟，复于是月十五日，又降蜀都，夜半灵景光照数千里，平地如水，有白玉高台，在空玄之中，老君隐几而坐，。

总体划分，道教的经文主要分两种方式传授。

一、天真降授。由上界天真下降人间，传授修真之士。如东汉张道陵天师于鹤鸣山感太上老君下降，传授《五斗真经》及二十四品法箓。汉末葛玄祖师于天台山精思学道，感郁罗翘、光妙音、真定光（太上玄一三真人）降临，传授灵宝真经等。

二、洞天福地藏匿。道教传经，不能妄授人，恐遭冥罚，故祖师成道之后，未遇其人传授，则将经籍藏之于名山大泽、洞天福地，遇有缘之人，自然得而修之。如东汉于吉在曲阳泉水中得古仙所藏之《太平青领书》。唐朝李荃于嵩山得晋朝寇谦之天师所藏之《黄帝阴符经》等。

1、什么是道教？

道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。

2、道教是何时产生的？

据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。

　　至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君复授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。

　　3、道教的基本教义是什么？

道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标。围绕着这一核心，在其发展演变过程中逐渐形成了教理教义。任何一种宗教都有信仰，对信仰的阐述即为教理。为方便宗教徒对教理的把握，在教理基础上，总结出简明扼要的几个字或几句话，便于教徒记诵，作为指导教徒的日常修持称为教义。这些教义能契合于所有教理，并不与教理有矛盾冲突（陈撄宁）。

　　道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教认为“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。故道教徒尊道贵德，期于与道合真，形神俱妙，成为神仙。

　　“我命在我不在天”是道教的又一重要教义。原意是说人的生命长寿与否取决于自身，并非决定于天命。泛指命运并非掌握在别人手中，更不是掌握在某些无形的神秘力量里，而是掌握在自己的手里，即我命在我，富贵不在天。就健康生命而言，人通过服食药物，行气导引，达到延长寿命的目的，在没病之前进行调养，使之得到健康。古人说：救济受灾的人民，帮助他们解决困难，不如防患于未然，将灾祸消灭于萌芽状态之中。这种“我命在我不在天”的积极思想，是道教修行、改变命运的根本指导思想。

　　4、道教的基本信仰是什么

道教的基本信仰是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成”。也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。

　　道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

道教拥有庞大的神灵系统，信奉的神还有很多：如玉皇大帝、四御、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。

信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。因此人可以修道而长生不死，得道而成神仙。

道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。

　　5、道教的宗旨是什么？

道教的宗旨是“仙道贵生，无量度人”。“炼形存神”，“形神俱妙”，“与道合真”，“乐生贵生”。道教是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重。救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上。那些一提起道教就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所误导的。

西斗帝君出自《西斗经》，来自《太上老君说五斗真经》此书，全文如下：

尔时太上老君降蜀都，以永寿二年正月七日，为正一天师说东斗长生经竟，复于是月十五日，又降蜀都，夜半灵景光照数千里，平地如水，有白玉高台，在空玄之中，老君隐几而坐，诏正一天师而谓曰，吾有玄元大圣西斗真经，乃上天所宝，度人无量，五天司会，灵斗之君，天人有命，阙一不可，吾又观见众生，善恶功过增减死生，无不历关西斗大计之司，校录世人受度之名，干属命数，无矢毫分，吾所以屡降，授汝灵章，惟此西斗大 计帝君，计人善恶，书人功过，吾今为汝演说，流传世人，使汝尽得五天之道，天中之文，五元之灵，飞升自然，普度无穷也。老君告正一天师曰，玄元无形，穷极杳冥，大象无为，五斗尊灵，惟西方大帝，主天之柄，威猛号令，降魔至神，典司内外，伐戮之事，搜察容隐，邪鬼之形，下记世人，有善必录，有恶必记，名号散殊，生死之限，常有八百千万亿，轮转周回，照见三涂五苦，十地九泉之境，凡有去来必经方会之籍，巨管琅篇，校录群灵，受度之名，非此不行，太玄有命，西斗帝君，吾见太灵府中谣歌洞文，天之所宝，秘莫得闻，吾今以汝能遵奉大道，复为汝说，西斗大计之经，若能至诚尊敬，转相受诵，身得玄籍琅篇，书其功勤，上闻诸天，天部监授，闻奏玄元，玄元之上，随名度世，名有善恶，行有功过，昭然不隐，记于玄籍，吾今授汝西斗灵音，与世流行，救度幽冥，至真之章，普度无穷。老君曰，天道常象，西斗记名，无寂无响，玄玄上清，太威真帝，万亿神兵，金钺巨天，孰敢留停，杀伐斩灭，魔灵妖精，吾左有元荣，右有玄英，招摇丰会，统领魔形，世人有命，干及死生，善恶根本，如缠如萦，飞天神王，照吾光明，符籍之上，亳分叮咛，我有洞章，至圣元灵，至人得之，时至飞升，世人奉之，通关元庭，冥运真默大明，朗星急急如太上律令 咒曰 虚明冲寂，以道为根，上极无上，紫微帝君，真中有灵，玄经正神，万亿神兵，森罗纠纷， 昭朗威令，总领人身，巨明终始，太皇高真，急急如律令。 西斗第一白标真君 西斗第二高元真君 西斗第三典皇灵真君 西斗第四将巨威真君 老君曰，凡诵是经，必须斋戒沐浴，寂默正身，西向而立，叩齿数四，至心望拜，先念西斗大圣帝君二十一遍，然后诵经，凡有请告，醮禳灾祸，必于本命之日，或每月七日、九日、十五日，岩置坛场，高及七尺，低及七寸，方阔九尺，用通帛七尺为旛，书大圣西斗帝君之字，标于竿首，或罗列珍宝，或则种种香花，置于坛上，或在家庭，或在观宇，于中夜中，修设净醮迎拜帝君，有所奏请，西望叩头，密诵真经，无不应验，长善绝恶，名记诸天，有闻灵音，万灾不干，斯经微妙，无量度人。 太上说经周竟，重告天师曰，西斗玄奥，汝尽得之，传于下世，勿轻其文，信受奉行，断死续生，吾于曜灵七万年，复与于此，演说玄极是时 老君垂示毕，寂无遗声，若有若无，不知所在，天师受之，传于世矣。 西斗经 终

注：《西斗经》即《大上说西斗记名护身妙经》，道教典籍。西斗即西斗星，指二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴（mao）、毕、觜（zi） [觜觹（xi）]、参。古人把西方七宿联结起来，想象成虎的形状。奎宿是虎尾，娄宿、胃宿、昴宿、毕宿是虎身，觜宿是虎头、虎须，参宿是虎的前肢。

山人按：人身难得，中土难生。既得人身，因此出生前都要在冥司许下受生钱。理应出生后即偿还，可是出生后人们都忘却此事，或当成迷信嗤之以鼻，故而世人皆叹人生不顺、行藏坎壈，却不明就里。

道家祖师慈悲，传出此《太上老君说五斗金章受生真经》，使世人能得知因果，早偿还宿债，以便愉快顺利轻松一生。今特奉献如下，供诚信之士参照奉行。

《太上老君说五斗金章受生真经》

（简称《受生经》）

尔时太上老君，在太清境上，大赤天中，黄金殿内，召五老帝君，及东斗注算君，南斗上生君，西斗记名君，北斗落死君，中斗总监君，九天生神君，九天注生君，九天注禄君，九天掌籍掌算君，九生财库禄库君，九天消灾散祸君，九天圣姥元君，九天太乙元君，九天监生大神，北斗七元星君，南斗六司星君，本命元辰建生星斗君，各随本部，功曹灵官，金童玉女，无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪帝前，谛听法言。

太上老君，广宣要法，告示五方五老，一切圣众曰，吾昔于混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天立地，负阴包阳，阳气上升，化生诸天，阳气下降，化生诸地，阳之余气，化为男子，阳之余气，化为女人，阴阳之气，混合自然，生生化化，乃有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有残，有富有贫，善恶之报，如影逐行，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业，且人生下土，命系上天，人之生也，顶天覆地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气，包罗元始，杳杳冥冥，其中有情，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道，妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好*杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身，受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受，若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不*，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人，吾今宣说。

东方第一，金章灵符，真文神咒：（符略）

东方九气，始黄青天，青灵始老，九气天君，真人按笔，下注人身，木德结秀，会道合真。

南方第二，金章灵符，真文神咒：（符略）

南方三气，赤灵丹天，丹灵真老，三气天君，司命司禄，降阙尊神，火德明秀，会道合真。

中央第三，金章灵符，真文神咒：（符略）

总监众灵，十二之天，黄灵皇老，十二天君，都籙校籍，主镇脾神，土德镇秀，会道合真。

西文第四，金章灵符，真文神咒：（符略）

西文七气，大白之天，皓灵素老，七气天君，记名安魄，主镇肺神，金德坚秀，会道合真。

北方第五，金章灵符，真文神咒：（符略）

北方五气，玄中之天，五灵玄老，五气天君，追生落死，主镇肾神，水德真秀，会道合真。

尔时老君，再说此五方，真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符，真文神咒，各受五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文，安镇五脏，各镇人身，凡人性命脉，皆由九天，生气五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道，阴佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财，且

甲乙生人，命属东斗，九气为人，受生之时，曾许本命钱财，九万贯文。

丙丁生人，命属南斗，三气为人，受生之时，曾许本命钱财，三万贯文。

戊己生人，命属中斗，一十二气为人，受生之时，曾许本命钱财，一十二万贯文。

庚辛生人，命属西斗，七气为人，受生之时，曾许本命钱财，七万贯文。

壬癸生人，命属北斗，五气为人，受生之时，曾许本命钱财，五万贯文。

若有善男信女，种诸善根，善根不断，世世为人，当许醮送，五斗本命钱财，天曹地府，各有明文，十二本命，十二库神。

子生之人，第一库中，辰生之人，第二库中，申生之人，第三库中，亥生之人，第四库中，卯生之人，第五库中，未生之人，第六库中，寅生之人，第七库中，午生之人，第八库中，戌生之人，第九库中，巳生之人，第十库中，酉生之人，第十一库中，丑生之人，第十二库中。

乃是生人，各有财禄命库，若有本命之日，依此烧醮了足，别无少久，即得见世安乐，出入享达，吉元不得，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘，若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正乙道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自持念，每诵一遍，拆钱一万贯文，又志心持念，托生受生天尊，或千或万，当来托生人中，三世常为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上，真正之道，是时五方五老帝君，九天圣众，本命星君，元辰星君，功曹灵官，玉童玉女，一会神仙，得闻老君，说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持，时有始老帝君，出班长跪，而作偈曰，稽首礼谢，珍重而退。

稽首真元无上尊，一心信奉不思议。

如斯妙法未曾闻，今日今时尽得知。

能为黑暗开光明，能为疾病作良医。

妙哉神咒五灵符，誓愿皈依各受持。

太上老君说五斗金章受生真经

赞

阴阳品汇，五斗受生，宣经纳禄福因缘，曹案落通名，二气攸臻，紫册注长生。

愿以此功德，普及与一切。

讽经还曹官，同皈无上道。