手抄报怎样画：

手抄报的设计与制作 手抄报是中学生开展课外活动的形式之一。学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程，深受学生的喜爱。每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达，或祝愿或庆祝或歌功，比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等。最近由中央教科所教育信息研究中心和中国教育情报研究会共同举办的“2003年首届全国中小学生手抄报大赛” ，许多学生积极参与，取得了一定的成绩。 在这里，我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作，大体上可以从这三个方面来阐述： 一、美化与设计的步骤； 二、报头、插图与尾花的表现； 三、编辑抄写描绘制作过程。 一、美化与设计 手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。

1、版面设计 版面设计是出好手抄报的重要环节。 要设计好版面，须注意以下几点： （1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。一般报头应设计在最醒目的位置； （2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。一般重要文章放在显要位置（即头版）； （3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼； （4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。另外，报面始终要保持干净、整洁。 2、报头 报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。 报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。 报头设计应注意： （1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效； （2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白； （3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。 3、题头 题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。设计题头要注意以题目文字为主，字略大。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。总之，要注意主次分明。 4、插图与尾花 插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。 5、花边 花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。 二、报头画、插图与尾花的表现手法 报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。 1、线描画法 要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。作画时要注意一定的步骤： （1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小； （2）再画出与图相关的比例、结构及透视； （3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化； （4）最后进行整理，使画面完整统一。 2、色块画法 除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。 线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。版面上的图形或文字不能剪贴。 三、手抄报的编绘制作的步骤 编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。 其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。 1、准备阶段。 主要是各种材料、工具的准备。具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定，有半开，四开，八开等，本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小，即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等。 2、编制阶段。 这个阶段是手抄报制作的主要过程。 大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。 （1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。 （2）抄写过程：指的是文章的书写。手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。另外，文章或标题中不能出现错别字。 （3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。这个过程是手抄报版面出效

朝花夕拾手抄报简笔画

朝花夕拾手抄报简笔画如下:

工具/原料:笔、纸

1、首先在顶部写上“朝花夕拾”的标语,再画上学生。

2、然后在图中画上树、向日葵、草、星星和写字框。

3、之后把画好的元素涂上相应的颜色。

4、最后在写字框内写上文字即可。

朝花夕拾手抄报

《朝花夕拾》手抄报

其它朝花夕拾手抄报写美篇《朝花夕拾》是鲁迅所写的一部回忆散文集

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《朝花夕拾》

原名

《旧事重提》

,是

鲁迅

的回忆性散文集。它是一本家喻户晓的散文集,是一本必读的文集,是一本如良师益友的文集。是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经

历和体验的文字。

扩展资料:

《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事,但也是“借题发挥”,影射、讥讽当时的社会现实。

鲁迅说,我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

又说,我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,正是中国将来的脊梁。

鲁迅的这些话,我们可以理解为是鲁迅伟大斗争精神、牺牲精神的写照。鲁迅就是中国脊梁的象征。鲁迅的温度和光辉,就是中国脊梁的温度和光辉。

鲁迅是博大精深的

中华文化

的人格化代表。鲁迅学贯中西,但他的魂魄、他的根脉,都是深扎于中国大地的,是典型的中国气象、中国风骨、中国意蕴、中国味道。鲁迅的温度和光辉,就是中华文化、

中华文明

的温度和光辉。

鲁迅之于中国,有如

托尔斯泰

之于俄罗斯,泰戈尔之于印度,

莎士比亚

之于英国,歌德之于

德意志

,但丁之于意大利,是国家的精神象征和文化符号。

近代以来的中国,鲁迅是一座高峰,一个标志。作为一个巨大的思想存在、文化存在,鲁迅标志着中华文化所曾达到的新的历史高度。

参考资料:

人民网-感受鲁迅的温度和光辉

山海经手抄报不必须写读后感。根据查询相关公开信息，山海经是古代著名的一部国学经典，它所记录的内容与生活息息相关，手抄报的过程要求读者多思考、深度阅读，从而能够得到哲理，但不一定需要写出自己的读后感。

能查出史上最开始提及该书的，是司马迁。太史公在《左传大宛列传》里说：“至禹本纪、神话传说全部妖怪，余不敢言之也”——他对《山海经》叙述的具体内容，表明了不以为意，但没提及作者是谁。参考文献里能查出最开始提到《山海经》创作者的，是西汉末年的刘玄（刘歆）。他校订了《山海经》，随后给汉哀帝以上，说：神话传说者，出自于唐虞之时。昔水灾洋溢着，漫衍我国……禹乘四载，随山刊木，定高山大川。益与伯翳主驱野兽，命群山、类蔓草、别土水。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善与恶，著神话传说”。

汉朝王充的《论衡别通篇》也这么说：“禹、益并治水灾，禹主冶水，益主记脏东西。国外山表，无远远不止，以所所见所闻，作神话传说”。亦为汉朝的赵烨，在《吴越春秋》里同是一词：“禹……巡行四渎，与益、夔共商。行至名山大川三山，召其神而问之群山脉理、明珠全部、禽鸟虫类之类，及八方之民俗文化、殊国异国、土地资源里数，使益疏而记之，故曰神话传说”。

后来的大家觉得，王充、赵烨的观点，是以刘玄那里来的。近现代科学研究《山海经》的专家学者，基本上觉得禹、益等为创作者不可靠，因此陆续提出了自己的见解。有象征性如下所示——民国时期的史学家卫挺生于《山经地理图考》上说，《山海经》是邹衍为“巨燕”阶段的燕昭王所设计的调研探勘的记录——邹衍是该书创作者。他在《燕昭王之（大帝国）巨燕考》和《驺衍子今考》中进行了论述。

知名史学家蒙文通则觉得，《山海经》是巴渝地区所流行的意味着巴蜀文化的古书，他特意写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》。《山海经》成册以前，其具体内容已口头上散播了非常长期；宣布调研记录产生文本的，应是周王朝王官，或诸侯国职官，在其中史巫亦为重要人物；之后，经历邹衍以及再学，包含史巫、异人之途秘观、改写；而且在建立系统软件文本情况下，与燕国相关。实际直接证据如下所示——《山海经》这是一部写自然地理层面的书。它对后人科学研究各个地方的地理位置人土风韵具有了，了解功效，掌握的功效，学习的作用，找到物的祖先。