《诗经》《楚辞》《山海经》《论语》 《孟子》 《吕氏春秋》 《尚书《左传》《国语》《墨子》《老子》》《庄子》《荀子》《韩非子》,《礼》《乐》《书》《诗》《周易》《春秋》这些成书均是在秦朝之前，都属于先秦古籍

分类的话：

经传类：

诗经

尚书

仪礼

礼记

大戴礼记

周礼

周易（包括《易传》

春秋

左传

公羊传

谷梁传

小学类：尔雅

（二）史书类

逸周书

国语

战国策

穆天子传

竹书纪年

世本

子书类：

儒家：

论语

曾子

子思子

孝经

孟子

荀子

墨家：墨子

道家：老子、庄子 、文子、列子、鹗冠子

法家：

慎子

申子

商君书

韩非子

名家：

邓析子

尹文子

公孙龙子

纵横家： 鬼谷子

杂家：

尸子

吕氏春秋

其他：

鬻子

管子

晏子春秋

（四）诗赋类

楚辞

（五）兵书类

司马法

六韬

孙子

吴子

尉缭子

（六）术数类

甘石星经

连山

归藏

山海经（郭璞注）

（七）方技类

黄帝内经太素

黄帝内经素问

黄帝内经灵枢

黄帝八十一难经

黄帝甲乙经

楼主有兴趣的话，可以找本《汉书·艺文志》看看，里面有记载。

先秦的哲学是超前的。孟子鼓励人们寻找“浩然之气”以成尧舜，庄周在黑暗中浪漫穿凿，一边狂醉一边看大江东去。邹衍抑窒意绪巧创五行，永葆风仪。

孔子周游列国，就像苏格拉底，所过之地必留理念之余馨。墨子是游侠，“兼爱”正是游侠职业道德的逻辑的延伸。痴心以求明哲的时代，诏策、契约、医诀、方术，诸子百家挥抉风云，咳唾珠玉。

先秦哲学对国家、社会与个人的探讨，极富深度，无不抵于西方的政治哲学。

孟子论如亚里士多德《政治学》，他主张“人是政治的动物”，只有在国家和社会中，才能够充分发展人伦。国家是一个道德的组织，国家的元首必须是道德的领袖。因此儒家的政治哲学认为，只有圣人可以成为真正的王。

墨子论如霍布斯《利维坦》，他认为国君最初是由人民意志设立的，是为了把他们从无政府状态中拯救出来。国家的设立，就是为了结束混乱，所以国家必须是极权主义的，国君的权威必须是绝对的，人民接受权威是因为无可选择。

庄子论如克鲁泡特金《互助论》，他觉得如果不是“在宥”天下，而是以法律、制度“治天下”，那就像是络马首、穿牛鼻。把自然自发的东西变成人为的东西，庄子称之为越“以人灭天”，越是痛苦和不幸。

韩非论如马基雅维利《君主论》，注重“富强”，而彼心中之富强，则是专属于统治阶层的。韩非心中之政治，是驾驭民众，他像老师荀子一样相信人性是恶的，但是他认为唯有法家治道才有效。

于漫长人生，先秦哲学更有一种悲痛的坚强，如同奇艳的梦结。儒墨道法共同点，是它们都追求社会的圆满，以学说释怀整个世界，这是乱世之中的积极心态。

彼时浪漫的先知，惟求自竭己情，汪洋自恣，作无端崖之辞。求仁而得仁，至于立德、立功、立言而使得后世人不忘，此是后世事。先秦未远，他们始终藏在宇宙中，是我们寻求究极真理的共谋。

当年秦始皇为了更好的管理统一之后的六国，于是选择了很多的措施，比如说实施郡县制，又或者是这里的焚书坑儒。可是我们知道，虽然经过了焚书坑儒，但是也有一些先秦的典籍成功的流传了下来。而这些先秦典籍能够流传下来的方法也是很多，大多都是当时的书生们将典籍藏了起来。

当时焚书坑儒之后，并没有将天下的典籍都给烧完，秦始皇的目标都只针对民间，还有很多的珍贵典籍都是藏在了秦朝的秦王宫之中。可是后来项羽攻下了咸阳，于是用一把大火将整个咸阳宫给烧掉了，而秦朝内部保存的典籍基本上都因此被烧光的。

当然，也不是全部都被烧了，毕竟一直到现在都还有先秦时期的书籍，它们能够流传下来也是相当的幸运。当时应该叫做伏生的博士，当他知道秦始皇下令焚书坑儒之时他也是非常的焦急，面对秦始皇的挟书令，他选择了私自将书保留下来，保留的方法就是将一些重要的书藏在自家的墙壁之中，但是墙壁藏不了多少书，他也就只能选择一些重要的书，其中就有《尚书》。

后来秦朝灭亡，汉朝建立之后，就将这个挟书令给废除了。而此时这位伏生还活着，只是年纪非常的大了。于是他将墙壁给挖开，将里面的书拿了出来。但是因为时间久远的原因，里面的书损坏还是比较的严重。

而此时汉朝也知道了这件事，于是就让晁错来到伏生这里，让他来整理并且学习一下这些典籍。于是就这样，包括《尚书》在内的许多典籍就被整理了出来。而伏生这种情况在当时也是非常常见的，民间很多文人都选择了用类似的方法来保存那些古代的书籍。

《晏子春秋》是我国历史上一部独具特色的典籍。它以春秋时代晏婴的生平事迹为依据，又辑缀了关于他的佚闻轶事的大最民间传说，从而写出晏子一生的思想和言行。它是我国最早的一部传记文学作品，所以《四库全书总目提要》称它是“虽无传记之名，实传记之祖也。”

关于《晏子春秋》的成书年代和作者问题，争论较大，众说不一。它最初被著录在刘向的《别录》和《汉书·艺文志》的《诸子略》里。西汉时代的一些著作，如《韩诗外传》、《说苑》、《新序》、《烈女传》等，都援引过其中的故事和文句。这说明最晚在西汉就已经有了《晏子春秋》这部书。据史家多方考证，《晏子春秋》是集体创作的成果。最初，这部书可能是齐景公身边记录君臣问对的史官所记。后来，熟悉宫廷档案和历史文献的人又加以补充增缀。战国时期已出现多种写本。西汉时，刘向在各种写本的基础上编校定名为《晏子》。至《隋书·经籍志》才改名为《晏子春秋》。

　　自从唐代柳宗元对此书提出儒墨学派问题的辩争后，不少人视它为伪书，因而鲜有问津。1972年4月，山东临沂银雀出发掘出两座西汉墓葬中有《晏子》残简30余片，与流传至今的本子相对照，基本一致。因此，伪书之说才销声匿迹。

　　《晏子春秋》是我国第一部集中刻划一个人物的传记性历史小说，在中国文学史上最早塑造了具有鲜明性格特征的人物形象。全书中晏子的形象是丰满的，有血有肉，呼之欲出。晏子是个贤相诤臣的形象。刘向说：“其书六篇，皆忠谏其君”。（《晏子·叙录》）晏子是一个智者的形象。他谏君讲究进谏的方法，或直谏犯颜，或陈述大义，或幽默讽喻，以求达到平和见效的目的。他机智过人，善于辞令，把才智运用于政治实践中，为国为民做了许多好事。晏子是一个自奉俭约、则廉正直的形象。他历仕三朝相位，功名卓著，但他始终过着清贫的生活，穿缁衣，吃粗粮，驾驽马，居陋室，还多次辞绝君王赐予的城邑、新宅、车马和衣裘。如此自守清廉的人品，在那充利流欲的时代是难能可贵的。他耿介不阿，富有气节。他的行为与那些阿谀逢迎、陷邪藏恶的媚臣，与那些蝇营狗苟、以求进身的佞臣，与那些卖弄权势、攫取私利的奸臣，形成鲜明的对照。书中主人公的形象如此饱满，光彩照人，是与其表现形式分不开的。首先，《晏子春秋》具有传记性。全书近200来个故事，都是围绕晏婴这一中心人物来写的。　　

《山海经》

《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞天、羿射九日等。具体成书年代及作者已无从考证，普遍认为其并非成书于一时，也不是一个作者写的。

　　儒家经典：

　　儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；

　　东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；

　　唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；

　　宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

　　《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：

　　《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，

　　《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"

　　《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"

　　《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。

　　后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、

　　《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

　　道家名著：

　　《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。

　　《墨子》其书——

　　战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。

　　法家著作——

　　法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。

　　名家的著作——

　　惠子其作已失，《汉书·艺文志》有《惠子》一篇也失。现仅有只字片语散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。

　　公孙龙有14篇著作留世，但在唐时已散失了一大半，如今可能只《公孙龙子》一书。

　　兵家

　　《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”战争是古代社会的重要内容。在战争中，我国学者总结战争的经验教训，研究战争的理论策略，这种学问叫做兵学。我国先秦时期研究兵学的理论有《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》等。其中以《孙子兵法》最为有名，并具有代表性。

　　阴阳家著作——

　　《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚

　　纵横家 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

　　杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著作。杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。

　　医家

　　代表人物： 扁鹊著有《内经》和《外经》，发明了四诊法（即望、闻、问、切）。