根据上古文化的区域分布可分为三大集团: 东夷族,华夏族,苗蛮族 东夷族:太昊系统——以龙蛇为图腾 少昊系统——以鸟(凤)为图腾 一,少昊系统的鸟图腾 (一)少昊氏鸟图腾的历史踪迹 1,少昊氏以鸟为图腾 《左传·昭公十七年》郯子在追述自己祖先时说过: "我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名:凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也;祝鸠氏,司徒也;雎鸠氏,司马也……" 少昊部落居住在沿渤海湾地区,即山东,辽东,和朝鲜半岛,因为以鸟为图腾,所以,历史上又称这一带的古代居民为鸟夷 《大戴礼记·五帝德》:"东方鸟夷羽民" 从这些记载可窥知,东方夷人以鸟为图腾,在服饰,装束方面亦仿鸟形,亦如越人之仿鸟装束同 《尚书·禹贡》"鸟夷皮服""鸟夷卉服" 2,商族是东夷族的后裔,他们确认自己的男性祖先是玄鸟 "天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒"(《诗经·商颂·玄鸟》) "简狄在台喾何宜,玄鸟致遗女何嘉 "(《天问》) "望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女,凤凰既受遗兮,恐高辛之先我"(《离骚》) "殷契母云简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契"(《史记·殷本纪》) 《列女传》《拾遗记》《宋书·符瑞志》的记载与上略同 因为玄鸟是卵生的,所以在中国古代,也曾盛行过卵崇拜 "曲水浮卵"的习俗 商族以鸟为图腾,在甲骨文等考古材料中也有遗迹 胡厚宣《甲骨文商族鸟图腾遗迹》,载《历史论丛》第一辑,1964年,中华书局;《甲骨文所见商族图腾的新证据》,《文物》,1972年第二期) 在殷代金文中,也有鸟图腾遗迹可寻 "玄鸟壶"铭文即其例证 商代铜器"玄鸟妇壶"有"玄鸟妇"三字合书的铭文,系商代金文中保留下来的先世玄鸟图腾的残余,与甲骨文中王亥之鸟形书体,同为研究商人图腾的珍贵资料 3,秦之祖先也以鸟为图腾 秦之先世起源于东方,与商人同源,关于祖先的传说也相同 "秦之先,帝颛顼之苗裔,孙曰女修,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业……子孙或在中国,或在夷狄……鸟身人言"(《史记·秦本纪》)图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。　　中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。壮族以青蛙为图腾。　彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并 福建人以蛇图腾纹身的习俗 。　　龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙　　中国古籍中虽然没有图腾这个词，但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载，内容十分丰富。中国的文化古籍和许多古老的民间传说，为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料，因此可以说，研究图腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国。《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟、凤、龟、龙，实际都曾经是中国古代的图腾，是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图腾”。中华民族的崇拜物，别的不说，单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言，在中国古籍和民间传说中就不知有多少，它们都是中国文化史，特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

　　很早之前看到的一篇文章。古希腊神话的影响远远大于北欧神话，可以说古希腊神话基本上是西方神话的代表，所以这篇文章应该对你有所帮助。

　　论中国神话和古希腊神话之异同

　　内容摘要：东西方文化有着个自的特点，也孕育出具有自己独特文化的神话故事。东西方的文化差异造成了各自神话的差异，但同为一种题材的传说和人类早期的产物，两者又有着相似的地方。东西方神话有着统一性和差异性。本文主要从东西方神话关于世界的起源和神的“性”的问题展开研究。神话对现世也有较大的影响和有较大的研究价值。

　　关键词：神话 相同点 不同点 影响

　　正文：人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。于是，神话诞生了。

　　神话是人类创造的宝贵的精神财富，是古代人类智慧的结晶。各个地方都有着自己的神话故事，有着普遍的共性，但是不同地域的民族文化会造成各自神话具有地方独特的个性。中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。研究二者的异同点，对我们了解东西方文化有着现实的意义。

　　在人类的童年时期，生产力低下的时期，人们对于自然力感到惊恐和慌张。于是人们为了生存，迫切地希望提高生产水平来改造自然，支配自然。人们就借助想象来征服自然，把自然形象化。所以产生了神话这种高度幻想性的故事。

　　古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。

　　（一）古希腊与中国神话的相同点

　　首先关于世界的起源，两者有着相同的认识。

　　按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建立。

　　在中国的神话中，远古时天地混沌像个大鸡蛋﹐盘古就生长在这个大鸡蛋中。经过一万八千年﹐天和地分裂开来﹐阳清为天﹐阴浊为地。盘古在天地当中﹐智慧超过天﹐能力超过地。天﹐每天升高一丈﹔地﹐每天加厚一丈。盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过一万八千年﹐天极高了﹐地极厚了﹐盘古的身子也极长了。　盘古临死时﹐呼出的气成了风和云﹐声音成了雷霆﹐左眼变成太阳﹐右眼变成月亮﹐四肢五体变成大地的四极和五方的名山﹐血液变成江河﹐筋脉变成道路﹐肌肤变成田土﹐头发和髭须变成天上的星星﹐皮肤上的汗毛变成草和树木﹐牙齿和骨头变成金属的矿物和岩石﹐精液和骨髓变成珍珠和美玉﹐流的汗变成雨﹐……盘古用他的身体化成世界万物。

　　由上可知古希腊和中国的神话都把混沌作为宇宙的初始形态，之后产生了神，神的身体又化为世界万物。这和他们当时的思想水平相一致，把自身和自然通过想象的方式联系在一起。

　　古希腊神话中普罗米修斯盗神火给人间，传授技艺给人类，而被宙斯惩罚。中国神话中有燧人氏的钻木取火，伏羲氏的创造发明。这些都体现了人类认识自然能力的提高，改造自然的强烈愿望，想要征服自然。赫拉克洛斯的十二功绩，后羿射日，夸父逐日……在他们的身上都体现了冒险精神和英雄气概，同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

　　此外，希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影，而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩，都是当时社会的反映。而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事：“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

　　希腊神话和中国神话都表现了原始社会的生活状况，而大地盖亚和女娲在人的诞生中起了决定性的作用，体现了原始社会早期的母系氏社会。并且两者都有英雄传说，反映了人与自然的斗争。

　　（二）希腊与中国神话的区别

　　不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事。文化是具有区域性的，所以存在着许多区别。

　　中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解与想象，是中国文化童年时期的产物，多是关于开天辟地、人类起源，日月星辰、自然万物，洪水猛兽、部落战争等内容的，它们呈现出中国古代人民对天地万物的天真、富有趣味的艺术想象。 但是，中国神话由于多种因素，保存下来的很少且缺乏系统性，我们现在所看到的神话，都是散见于《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《二五历记》、《独异志》等古籍中，其中又以《山海经》、《淮南子》保存的神话最丰富，也最接近原始形态，但由于成书时代较晚，已无法窥见上古神话的原貌。这正好与希腊神话记录方式相反。

　　而希腊属于继承性和派生型的第三代文明，其文化也并非发源于希腊本土，而是源于克里特岛的“米诺斯文明”，尔后在小亚细亚发展，最后再传回希腊半岛。爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置（有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，因而它更易于从其他民族那儿汲取文化要素。

　　古希腊神话和中国神话有着本质的区别，在于“性”的区别。希腊神话里的神有人性，中国神话里的神还是神。希腊神话里的神仿佛是人，除了有法术和不死以外，完全是个人。

　　神有七情六欲，不但具有和人相同的躯体，也有人的情感，神人合一。神都有高兴、悲哀、痛苦、喜悦的情感。比如宙斯，一家子都是子虚乌有的从来没出现过的人物，人们创造出这样的形象，并不是无限美化他们，而是给他们安排了人的性格，也有人的喜怒。宙斯常常背着赫拉和其他女人相会，并且有一大堆私生子女。里面的神会争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，大凡会发生在人身上的事、神也会经历。希腊神话里的神更加感性，而中国神话里的神更加理性。中国神话里的神完全被人们贡了起来，里面的神不会犯错误，是正义的化身。一旦神做了坏事，便称为魔了，入了魔道，神就代表着正义。中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱便是违反天条。真不知道王母的身份是什么。中国神话里的神代表的是人们追求的最高道德标准。诸神的种种行为不能为了满足个人的私欲，而是为了民族集体的利益。如大禹治水的三过家门而不入，神农的尝百草。中国神话的神对情欲的控制和压抑，与希腊神话的开放能形成强烈的对比和反差。表明中国的神是以道德为最高标准的，而希腊的神能勇敢得去追求自己想要的东西。

　　如果仔细比较的话，中希神话的不同还有很多很多，比如希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置，克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。而在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，很少有天帝更替的情况发生，即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾有神叛变。又比如希腊神话中神的宝物多是物，剑、三叉戟、雷鞭等，而中国神话中多是活物。又如中国神话有道教的太上老君和佛教的如来佛祖，观世音都住在同一片天上。和宗教相结合。能成为宗教的一种统治手段，让受苦的人们不会反抗，学会忍让。让人们产生自我的幻想，沉醉于来生。而不像希腊神话那样富有哲理，注重感情的独白，不懈的努力与抗争。从这个角度，中国神话是唯美的，而希腊神话是壮美的。

　　例如古希腊神话中写了俄狄浦斯破解了斯芬克斯之谜(斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。 俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。斯芬克斯之谜:常被用来比喻复杂、神秘、难于理解的问题。 )。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神渝，才知道俄狄浦斯杀父娶母的罪行。俄狄浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。

　　（三）两种不同神话的现实影响

　　希腊神话：希腊神话里蕴涵的人本主义构成了西方文化的精神支柱之一——人文主义，对后世的西方文化发展，它的人本主义促使西方人们不断的追求和超越。才有了后来的文艺复兴。激励人们勇敢地去追求和奋斗。地中海旁的希腊人为了生存具有极强的探索精神，因此在他们的社会实践中形成了极强的探索、追求的精神意识，在神话故事里的人物身上得到了体现，比如普罗米休斯，为人类而冒犯众神之王。至今激励着西方人勇敢向前。

　　中国神话：从中国神话的写作技巧和语言艺术来看，中国神话达到了极致。古汉语的简介和韵律十分值得我们学习。通常几百个字和几十个字就能描述一个完整的故事，尽管简洁，但还是能够细腻的描绘人物的姿态。就以“愚公移山”为例：在听说北山愚公开始挖王屋和太行之后，河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻。曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又有子，子又生子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。这么多生动的对话，还有为数不多的描写，“笑而止之”和“长息”两个词把人物的形态表现饿淋漓尽致。又如夸父逐日：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。短短四十来个字，把夸父怎么样逐日的过程描写得十分细致。

　　本人认为我们应该学习西方神话中那种不惧权威、客观理性、相信自我、超越自我的精神。而学习中国神话的道德性和文字的韵律。

　　但是，中国古代神话的原始状态尽管丰富多彩，几经历史潮水的冲刷，今天呈现的大多只是一些零碎的片断，远不象古希腊神话那样完整而有系统地保留下来。这不能不说是中国文学的一大遗憾。

　　（四）总结

　　神话作为人类童年时期的艺术魁宝，是对远古人民生活，心理等诸多方面的反映。而中国神话与古希腊神话的差异，正反映了东西意识形态的差异，。通过对中希神话成因的比较，了解了造成差异的主客观因素；对中希神话的比较，折射出两个民族人民的思想观念意识形态的差别从而可以指定西方对人的重视的根本所在，而中国上古神话却更具，威慑性，神秘性道德化，伦理化。这种差异是东西放意识形态的差别的表现。

　　虽然我们不能单纯地判断不同文化的优劣，但必须了解各种文化，通过分析不同的文化，得到我们能值得学习和借鉴的东西，才是我们的目的。因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。

关于这个问题有很多版本的：

1、在希腊文明时期，中国的丝绸已经通过“丝绸之路”来到了欧洲，于是希腊文中也出现了“丝”这一词汇，希腊文中“丝”的发音与中文相近。

随后，在拉丁文中，“丝”的发音已经基本与以后“CHINA”的发音相近，在法文中，“丝”的拼写则为“CHINE”，与英文“CHINA”的发音与拼写已经非常接近，最后再从法文正式“过渡”到了现在的“CHINA”一词。

而在印度语中，“丝”被称为“CINA”，即“丝国”之义，后来口译成“zhi na”(拼音啊，不是拼音发不了)。 丝绸是中西方文化交流中最早也是最主要的一种载体，在西方人眼里，丝绸是中华古代灿烂文明的象征，因此，英文中“中国”的翻译“CHINA”源自丝绸就顺理成章了。

2、中国古代景德镇地区叫做昌南，因景德镇瓷器远销海内外，所以人们将当地话昌南读作China。源头是景德镇的瓷器。

而我最近看到的一个帖子是这样解释的：景德镇瓷器出名于北宋时期，而“CHINA”最早见于古印度的一些典籍，如公元前10世纪初的《摩诃婆罗多》，公元前4世纪的《摩奴法典》及公元前3世纪的《罗摩衍那》等，这些古籍流行之时，何来秦始皇更谈不上茶叶、瓷器和北宋时期的昌南镇了。中国最早的名声是从南方丝绸之路传到印度，再辗转传到包括希腊、罗马在内的西土各国的，古印度对中国的称呼有“CHINA”和“CINA”二词，而“CINA”比“CHINA”出现得更早。“CHINA”这个读音传至古波斯为“CHINISTAN”，古叙利亚称为“TZINISTHAN”，其字根均源自“CHI”、“CHINA”和“CINA”，即“丝国”之义。

不论是“瓷器”还是“丝绸”都是中华民族灿烂文化的代表、在人类历史上占有重要的地位。龙的传人更应将中华文明发扬光大、再创辉煌！！！

古希腊典籍最丰富的时期公元前800年到公元前146年。古希腊从最早的克里特岛文明时起算，是公元前2000年，根据中国的年代是夏朝。中国的夏商周断代工程，硬伤满身。夏朝五任何典籍和考古实物，国际上是传说。而古希腊最鼎盛的时期是公元前800年到公元前146年，对应的是中国的周朝，春秋时期至西汉的汉景帝时期。

一、相同点  

1、都是古代人们原始思维的结晶。

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。

在生产力水平低下的原始时代，人类的思维是具体形象的，想象力异常，天地日月、山川森林、雨后彩虹、生老病死、旦夕娲福等等，都是神的化身或神的意志的体现。把许多宇宙现象都赋予了人的形体与感情，把一切自然力归结在神的门下，他们借助自己独特的想象，优美的幻想，而创造了神话。

神话最初都是以口头文学的形式在民间流传，后来才被人们编辑成书而流传下来，中国古代神话大多保存在《山海经》里面，希腊神话则保存在荷马史诗和古希腊悲剧中。 

2、大至内容相同。

在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。在他们身上集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。

二、中国古代神话与古希腊神话的不同点

1、体系不同

从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。中国的古代神话不能构成一个完整的体系。最知名的神话比如夸父逐日、女娲补天、刑天、黄帝等神话传说等。诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言。

2、形态不同

在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌，如：宙斯被刻画成有王者威严的有须男子，女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇。

而中国神话则具有人兽同体的特色，大多是半人半兽形状。例如，伏羲、女娲人首蛇身，他们或是动物的化身，大多具有神秘的、超人的灵魂，不可思议的神力或魔力。 

3、性格不同

中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”的性格特征。如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。

在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情 , 性格也十分鲜明 , 他们同人类一样 , 有爱、有恨 , 七情六欲样样俱备 , 甚至好嫉妒、爱虚荣 , 有时在道德上还不如人。

4、本质不同

希腊神话以神为本，而中国神话则是以人为本的。在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展示、运转。

而中国神话则不同，人类的意志和精神力量是占主导地位的，连神都是为人类服务的。盘古为人类开了天地，等天地构成牢固以后，躯体化作人间万物；女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园；炎帝在百姓除病疗伤时，尝断肠草而死等。

参考资料：

-希腊神话

中国阴间主体为地狱，即惩罚，即使是小偷小摸也有相对的惩戒，且加入来世，以警戒世人要行善

而希腊的阴间分为三层，人最多那层是阿斯珀德罗斯，普通人去；最开心那层是福地厄吕西翁，英雄去（特洛伊之战中的英雄大多去了福地）；而第三层塔尔塔罗斯相当于地狱，但只有罪大恶极或不敬神的人才去那里。并且中国地狱一般折磨肉体，希腊地狱折磨精神（你可以查找一下它的刑法），更深入思考，这种精神折磨也能在生活中体现