王圆箓是谁？没听说过吧，他是一个道士，一个小人物，名不见经传。如果说起敦煌藏经洞，许多人就应该听说过了。如果说起敦煌藏经洞中那些被外国人骗买走的经卷，也有更多人应该听说过了。王圆箓就是那个卖敦煌藏经洞中的经卷给外国人的那个人。这下，你应该知道了吧？

听到这一介绍，相信许多人心中一定会升起一股无名之火，忍不住要大骂这个小人物，把老祖宗留下的宝贝轻易地卖给了外国人。甚至，有人想将他推上历史的审判台，对他的罪行进行庄严的审判，让他对自己的罪行负责，为整个民族的屈辱负责。

王圆箓

当王圆箓听到这些指控的时候，他会是什么反应呢？看看他留下的那张照片，瘦瘦的，黑黑的，小个子，目光呆滞，穿着脏兮兮的道袍，一点不起眼。他就是那个时代普通中国人的缩影。当历史的回音传到他的耳畔时，他那种茫然不解的目光，他那种不知所措的态度，会让你的心禁不住收紧。他会问，我做错什么了？因为，那个时代的他，还没有清晰的国家意识、明确的民族观念。当你问他为什么不好好保护那些古老经卷的时候，他会说，我已经尽了我的力了。

下面，我们看一看王道士做了一些什么。

1900年5月25日，王道士与所雇敦煌贫士杨某发现莫高窟藏经洞，里面积满写卷、印本、画幡、铜佛等。自从发现藏经洞后，王道士就向当时的敦煌县令报告，希望引起重视。那位县令不学无术，把王道士带来的两卷经文视为废纸。1902年，又来了一位敦煌县令，王道士又去报告，那位县令留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。王道士仍不甘心，他又去肃州（酒泉）向当时的道台廷栋报告，那位道台也没有重视此事。1904年，当时的省里下令将经卷就地保存。仅此而已。王道士无奈之下，给清王朝写了秘报信，也是泥牛入海，杳无音信。王道士有些灰心了。

1907年，匈牙利人斯坦因来到敦煌莫高窟，他通过与王道士深入交谈，骗得了王道士的信任，最后用四块马蹄银（重二百两）骗买了写卷、印本、古籍共二十四箱，佛画、织绣品等共五箱。交易是“正大光明”的吗？当然不是。有斯坦因回忆录中的记载为证。

1908年，法国人伯希和来到敦煌莫高窟，以白银五百两骗买了写本、印本、经卷、文书、佛画等六千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧。

当斯坦因把敦煌经卷宣传于全世界时，清朝的官员们才懂得了这些经卷的重要价值。1910年，清朝学部令甘肃藩司将剩余经卷运京保管，但是，那些清朝官员们不是考虑如何保护好这些文物，而是千万百计窃为己有。一时间偷窃成风，敦煌经卷流失严重。王道士也私藏了若干经卷。

王道士为什么要私藏呢？《斯坦因西域考古记》中记录了王道士对他说的一段令人深思的话：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，收了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。”这是斯坦因于1914年第二次来到敦煌莫高窟时听到的话。这一次，他用白银五百两骗买了经卷五百七十余件。此外，1912年，日本人吉川小一郎等来到敦煌莫高窟，用白银三百五十两骗买了经卷四百余卷。

看了以上这些介绍，生活在现代的我们还能再把王道士送上历史的审判台审判他吗？还能再骂他愚昧无知吗？他的确做了自己该做的事，但是，他没有做成功。假如王道士没有把那些经卷卖给外国人，那些经卷又会怎么样呢？余秋雨在《道士塔》一文中讲道：但当时，藏经洞文物不是也有一批进京的吗？其情景是，没有木箱，只用席子捆扎，沿途官员缙绅伸手进去就取走一把，有些官员还把大车赶进自己的院子里精挑细选，择优**；怕到京后点数不符，便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。

在那个时代之下，作为一个普通的中国人，能够做什么呢？能够做到什么呢？王道士为了修缮莫高窟，不仅卖了大量的敦煌经卷，而且破坏了大量的精美壁画。虽然他愚昧无知，虽然他的初心是为了修缮莫高窟而筹措经费，但这些并不能成为他出卖敦煌经卷的合理理由。他无疑是应该受到谴责的，可是，他承担得了这个历史责任吗？

那些被王道士卖掉的流失到海外的敦煌经卷，已经成了中华民族永远的痛。当我们赶到外国的博物馆，透过厚厚的玻璃去仔细阅读那些古老的经卷时，我们看到的是中华民族这个古老机体流出的暗红色血液。

这些经卷流失的根本原因是什么？归结起来，就是当时的清政府腐败无能。由于清政府的腐败无能，导致国力的衰退、国家的落后，受尽外国列强的欺负与凌辱，不仅保护不了自己的国民，也保护不了自己国家的财富，当然也保护不了那些文物，那些古老的经卷。

新中国成立以后，中国人民终于站起来了，终于再也不受外国列强的欺负了。那些老祖宗留下来的古老文物，受到了很好地保护。身在敦煌莫高窟的那些古老经卷正在众多中华儿女的保护与研究中发出耀眼的光芒。那些古老经卷承载的中华民族的古老文化将再次惊艳世界。人们将从那里得以审视世界几大古老文明在历史上的相会与融合。

这一些，那个时代的王圆箓是无法理解的、无法认识的，是他想破脑袋也想不到的。对于他，我们只能哀其不幸，怒其不争。经卷流失的责任，不是他一个人的，而是整个时代的、整个国家的。

饱经沧桑的中华民族再也不会让历史重演。

西安朱雀路古玩城，西安市规模最大的古玩市场，与八仙宫古玩市场并称西安两大家。有固定营业的文物商店260多家，和150多个摊位。专业性强，基本上一店一主题，有专门的古陶、古瓷、古画、青铜古镜、唐三彩等商店。据悉，这里的真货率全国最高，估计在5％至8％之间。

郑州古玩城（郑州路金海大道,大学路夕阳楼下）

郑州古玩城为中国三大古玩艺术品市场之一。共分四层：一楼为玉器、木器工艺品区；二楼为古玩杂件区；三楼为字画美术品区；大楼北侧属于自由贸易区，专营字画装裱、大型瓷器和古籍善本；四楼为夕阳楼及空中花园。周末允许摊贩入市，大批走村串巷的文物商贩到此脱手的古旧杂物，其中不乏精品，所以号称中国古玩业的“批发市场”。

武汉文物市场（香港路209号）

又称武汉市文物监管品市场。经营面积达8000平方米，拥有门店190余户，临时摊位200个，市场以经营文物监管物品、工艺美术品、珠宝玉器、红木家具、文房四宝、挂毯刺绣、古籍善本、钱币邮票、民间古玩为主。此市场青铜器和玉器最著名。

成都送仙桥古玩市场（浣花路22号）

成都送仙桥古玩艺术城与杜甫草堂、青羊宫、浣花溪公园毗邻。建筑面积超过20000平方米，共有商业铺面620间、柜台300个、摊位1000余个。西南收藏重镇，宜游宜购。

北京潘家园古玩市场（朝阳区潘家园华威里18号）

潘家园古玩市场是“全国最大、品类最全的收藏品市场”。共有3000多个摊位，整个市场从类别上可以划分为民间工艺品区、古旧家具区、古旧字画书刊区、古玩区等四个经营区。潘家园的魅力就在于它的“奇”，即地摊上的货物中确实有珍奇宝物。

文物依照其特点、历史文化背景、规模大小有很多分类，但没有统一的分类方法。主要有时代分类法、区域分类法、存在形态分类法、质地分类法、功用分类法、属性（性质）分类法、来源、价值分类法等等。

1，时代分类法

时代分类法是以文物制作的时代为标准，对文物进行分类的方法。任何文物都产生于一定的时代（年代），没有时代的文物是不存在的。有的文物由于流传及本身原因，时代一时尚难判明，这应属对文物的认识问题，和文物必产生于特定的时代是不同的问题，不能相提并论。

2，区域分类法

区域分类法，是以文物所在地点为标准，对文物进行分类的方法。文物有产生它的地点，或有出土地点，或有收藏地点，或有埋藏与建立的地点，总的来说，都有它的所在位置。

离开了具体的地点，文物是无法存在的。区域分类法，就是以此为根据，按照文物所在的区域实行归类。

它的优点是，通过区域文物归类，使人们对某个区域的文物有比较全面的了解，对研究该地区的历史提供比较全面的资料，特别是有利于加强对文物实行分区域的管理。

3，存在形态分类法

历史上遗留至今的文物，都以一定的形态存在于某个地方，这一点与文物都存在于一定的地区有相似之处。这里所谓的存在形态，是指文物的体量的动与静，直观的存在与隐蔽的存在，存在于收藏处所与存存散于社会等。

根据存在形态分类法的上述含义，在对文物进行归类时，具体划分方法为依文物体量的动与静分类。据此我们可以把文物划分为不可移动文和可移动文物。

4，质地分类法

质地分类法，是以制作文物的材料为标准，对文物进行分类的方法。文物是由一定的物质材料制作而成的文化遗物。由于所用物质材料的多样性，根据不同质地材料进行文物归类，是质地分类法的出发点。

5，功用分类法

功用分类法，是以文物的功用为标准，对文物进行归类的方法。文物作为社会生产和社会生活的历史遗存，是为了达到一定的目的而制作的，换句话说，任何一种文物，都有它的用途。

人们不会去制作毫无用处的物品，不会去建造没有具体用途的建筑物，这是显而易见的。正由于此，在对文物分类时，通过对其功用的研究，可以把功用相同或基本相同的文物聚为一类，形成不同的类别。

-文物

清王朝结束后，有文物专家曾在储秀宫中，发现了一件慈禧太后压箱底的宝贝。当专家们将其仔细清点出来后，便一直竖着大拇指连说：“真是太难得了！”。这究竟是怎么回事？慈禧太后压箱底的宝贝究竟是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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清王朝是中国历史上最后一个封建王朝，国祚共计276年，传经12位皇帝。公元1911年，封建帝制土崩瓦解了，但溥仪也同时受到了优待，被允许继续生活在紫禁城之内。可惜好景不长，1924年7月5日，溥仪等人被鹿钟麟驱赶。自此之后，北京紫禁城便被控制保护起来，连同里面的皇家宝物，一并归国家所有。

1945年8月15日，国家开始对紫禁城进行系统的管理，同时成立了故宫博物院，以此保护灿烂的文化遗产。这时，一位著名的文物专家来到了紫禁城，他便是朱家溍。

朱家溍字季黄，浙江萧山人，据传是宋代理学家朱熹的第25代孙。朱先生出生于书香门第，从小便受父亲的熏陶，对古籍碑帖有较多的了解。在故宫博物院成立之初，他就被聘任为专门委员，对故宫之内的文物进行清点与保护。

朱先生工作认真负责，故宫内部有研究价值990多的房间，他几乎全都去过，并且任何边角都不曾放过，生怕遗漏了某些重要的文物。值得一提的是，在他带领文物工作者探查储秀宫时，发现了一件极具历史价值的文物。众所周知，储秀宫是慈禧太后的寝宫，老佛爷生性奢靡，她也收藏了许多的宝贝，因此，在储秀宫所发现的文物，价值自然十分巨大。

如果按照道理来讲，慈禧太后于1908年11月15日去世，至1945年抗战结束，期间已过去37年，储秀宫的宝贝早已所剩无几，文物专家们不应该存在太大的收获。可是令人出乎意料的是，朱先生发现，储秀宫柜子内存在暗格，而暗格内藏有一个楠木制成的盒子。

此时有读者肯定会感到好奇，朱家溍先生所发现的楠木盒子内，究竟藏有怎样的宝贝？答案很简单，这件宝贝正是《戏装扮相谱》，总计100多张。工作人员曾特意为此询问朱先生，确定《戏装扮相谱》的实际价值，而他却竖着大拇指说道：“这是重要的文物，是一件非常难得的至宝！”。

在清末的宫廷中，慈禧太后是著名的“票友”，几乎全国各地的戏曲名角，都纷纷前来为太后献艺，因此宫廷中的大戏，一直是常演不断的。不过遗憾的是，由于当年缺乏录音录像设备，因此其中经典的戏曲桥段并没有被记录下来，这无疑是戏曲界重大的损失。

不过，《戏装扮相谱》却弥补了这一点，在100多张画像之内，生动描绘了各种戏曲人物的扮相，包括周文王、姜子牙、诸葛亮、黄忠、夏侯渊、程咬金、秦琼等，其造型之考究，堪称经典。

不得不说，《戏装扮相图》是一部重要且完整的戏剧资料，对于后世研究清朝的戏剧形式，有着极为积极的意义，更是我国戏曲界中里程碑，堪称是经典之作。

古玩的造假，由来已久，若是行家看走眼买了假货，业内叫“打眼”，普通老百姓买到假货，就太过普遍了，有的人用自己一辈子的积蓄买了一堆破烂，成堆成堆的算，也就值几千块，但当初可也是几十万购进，可以说，几乎每个玩儿这个的人，这辈子都有几次打眼的经历，吃一堑长一智，不交学费就想买到好东西，太难！如树脂核桃、微波炉烤琥珀、粉压的玉器、酸咬的翡翠、老窑口的瓷器，不一而足，讲个特别点儿的做法，也是潘家园流传已久的故事

1990年左右，当潘家园还是一片草地支大棚的景象时，有个卖货的，从乡下收了一把刀，刀很棒，刀刃尖锐锋利，寒光凛冽，刀柄处几处磨损，裹着包浆，一看就是到代的玩意儿

但唯一的遗憾是，刀鞘没了，单单是把刀，由布包了，想必卖不出好价钱

卖货的也不愁，自己回家，用旧木头做了合适的个刀鞘，然后刷绿漆，再买把小米，细细的撒在漆上，然后用砂纸打，打的差不多了，再刷漆再撒小米再砂纸打。如此循环往复，看着差不多了，找几个旧铜片贴上当作装饰，鲨鱼皮套做完了

卖货的把刀鞘放在厨房，烟熏火燎几天，用手巾一擦，把刀往里一插，整把刀看起来古韵流长

把刀拿去店里，放在不显眼的地方“傍”了几天土，使嘴一吹，再放在显著的货架上，静候傻瓜。店里人来人往，络绎不绝，但看重这把刀的，人数不多，店主也不急，总有人会看上。终于，某天来个老者，一看这刀，立刻叫店主拿来观赏，随口问“店家，这是鲨鱼皮吗？哪儿收的啊？”店家满脸堆笑，“哟，我也不知道啥皮不皮的，不是收的，老丈人家里顺的”，讨价还价，卖了1500块，买卖双方都很满意，还成了要好的朋友。

古玩做旧的方法，有些讲起来恶心，比如青铜器做旧，是把成品扔在尿池子里泡，然后放在土里埋，铜锈就上去了；有些比较残忍，比如血沁，是找只活羊，腿上拉个口子，把玉器放进去，缝上伤口；还有的移花接木，用个真品老碗碟，在上面接上，做成瓶子，搁窗台底下淋雨，等卖的时候，看款儿看贼光，怎么看怎么是旧的，但碗碟和瓶子，价格就差大发了；也有简单的，书画做旧，有的觉得麻烦的，直接清茶水一喷，当然，这样的做法，比较容易看出来罢了。

道高一尺魔高一丈，先有做旧的方法，再有检测的方法，如此往复，双方技艺比拼，一直在愉快的玩耍，譬如热释光测试法的检测，跨越的方法比较简单，地铁安检时候，走一次机器，二百年，当然得掌握火候，不然元青花就过成唐三彩了（玩笑哈），不同的古玩文玩，有不同的做旧方法，所以也根本没有系统的一套所谓手册能保证您畅游古玩市场而永不打眼。

验证古玩文玩的大致方法也是有的，很简单，喜欢，真的喜欢，看三天三夜也不眨眼的喜欢

只有喜欢，才愿意花时间花精力去研究这里面的内容。一个陶瓷奥特曼，纵使上面款儿是康熙，您也知道这玩意儿肯定比您年轻。同样，如果真的喜欢，进而对这个了如指掌如数家珍，那对所持物件，就可以有多角度的判断其真假。比如瓷器，看款、看胎釉，也看画工。清早期、清三代、清晚期，画工各异。对这个有了深刻的研究，才能下手。

瓷器上瓷器也有个笑话，说是某文物鉴定专家给学生上课，拿了几个碗来展示，让大家猜那些是新的那些是老的，结果猜对者寥寥，答案揭晓，一众大惊，纷纷指着其中一个满是贼光的碗说，老师，你说了老物件不带贼光，这个怎么可能是宋的。老师也大怒，让你们看画工看画工，这东西烧完了就一直油布稻草包着，能不带贼光吗所以多看多问少下手，看到自己喜欢的东西能冷静的多思考一会儿，也是必要的。因为造假的本事太大，不在这行业仔细研究，轻易别下手。

对于刚开始接触古玩文玩的玩家，千万不要认为“捡漏儿”这事儿能在自己身上发生，90年代初的市场上还有，现在，没戏，如果看到满绿的镯子，乌七八糟的狮子头，兵马俑神马的，就不用买了，一定是假货。

星月菩提的做旧方法挺可爱，下油锅

在淘宝搜星菩提、上色，能看到不少卖老珠子的，有些很明显做旧的

下油锅是这样的：油锅烧热五十度，把珠子散开下去炸，颜色变了立刻拿出，用搓澡巾翻过来做成一兜，放进去搓，至于是猪油、豆油还是橄榄油，我就不知道了，有人猜是棕榈油，那东西不冒烟。

再说小叶紫檀手串、海南黄花梨这两种手串的造假招数

其中最为可笑的是精神造假，什么是精神造假？就是告诉你小叶紫檀能治病，当药材，戴了能让身体起飞。

1如果想止血你买个创口贴就好了

2安稳情绪，这一点确实有点道理，心浮气躁的人不太会喜欢红木手串，应该是给人一种心理暗示。补充阳气就算了。我天天泡在紫檀堆里，也没见我阳气有多旺盛，不过女汉子是没错了。天天忙着串珠子，累了确实睡得香。

3补肾补肝脏，拉倒吧。还影响脑电波呢，你以为是动感超人啊。

4想让肠胃好点，少吃点夜宵，比你枕十个小叶紫檀枕头有用。

故宫有186万件文物。

故宫博物院总共收藏超过186万件（套）文物，这些可移动文物，包括陶瓷、玉石、青铜、碑帖、法书、绘画、珍宝、漆器、珐琅、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等，共25大类69小项（不包括建筑）。

在全国国有文博单位馆藏珍贵文物（一、二、三级）中，故宫博物院收藏的珍贵文物约占4198%，而故宫博物院的文物，又呈倒金字塔结构，一级文物最多，二级次之，三级再次之。所以有人说，故宫文物，几乎件件是国宝，这算不上夸张，因为每一件文物都是不可替代的。

从时间上看，故宫博物院收藏的文物上迄新石器时代，跨越了夏、商、周、秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、两宋、辽、西夏、金、元、明、清等中国古代王朝，又历经了20世纪的历史风云，一路抵达今天。

故宫结构：

1、外朝分布：外朝是皇帝处理政事的地方，主要有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。其中太和殿最为高大、辉煌。皇帝登基、大婚、册封、命将、出征等都要在这里举行盛大仪式，其时数千人“三呼万岁”，数百种礼器钟鼓齐鸣，极尽皇家气派。太和殿后的中和殿是皇帝出席重大典礼前休息和接受朝拜的地方，最北面的保和殿则是皇帝赐宴和殿试的场所。

2、故宫内廷：故宫建筑的后半部叫内廷，内廷宫殿的大门——乾清门，左右有琉璃照壁，门里是后三宫。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两翼有东六宫和西六宫，是皇帝处理日常政务之处也是皇帝与后妃居住生活的地方。后半部在建筑风格上不同于前半部。前半部建筑象征皇帝的至高无上。后半部内廷建筑多是自成院落。

在故宫“内庭”最后面。重檐庑殿顶。坤宁宫是明朝及清朝雍正帝之前的皇后寝宫，两头有暖阁。清代改为祭神场所。雍正后，西暖阁为萨满的祭祀地。其中东暖阁为皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光绪三帝，均在此举行婚礼。

以上内容参考-北京故宫

藏医史展厅通过藏医药学发展的七个历史时期的介绍，28位历代著名藏医药学家的事迹、塑像和名著，勾勒出藏医药发展的辉煌历史轨迹，图文并茂地向人们介绍了作为世界医学宝库中的一朵奇葩——藏医药悠久而灿烂的历史和丰富而博大的医药文献。并通过一位位造诣高深、影响久远的名医和他们对疾病的独到见解和独具特色的治疗方法，展示了作为世界四大传统医学之一的藏医史绚丽多彩的画卷。

曼唐器械展厅展出的80幅唐卡，为医药学历史上绝无仅有，在世界医药学史上亦属罕见。通过这些唐卡和传统藏医使用的180多件外科手术器械，系统而直观地介绍了藏医药学理论及其实践技术。这种独创的、以画卷形式进行医药教学的挂图和1300多年来使用的医疗器械，再现了2000多年前藏医就已广泛应用于临床实践的外科手术。尤其以照片的形式，介绍了数千年前藏医就进行过的穿颅术，不仅显示了藏族先民的聪明和智慧，也充分证明历史悠久的藏医学外科手术技术的高超与精湛。

古籍文献展厅陈列了卷帙浩繁的藏医药文献中最具代表性的1000多函典籍，还展出了300多部现当代藏医药学书籍和珍贵的古籍印版。通过古籍印板，《四部医典》、《月王药诊》、《祖先口述》、《四部医典蓝琉璃》、《晶珠本草》等著名典籍，显示了作为世界四大传统医学之一的藏医药学浩瀚的典籍和博大精深、体系完整的藏医药学理论。数百部现当代藏医药学书籍展示了古老的藏医药学理论研究后继有人，从中我们会看到，藏医药学理论研究又迎来了一个百花齐放、推陈出新的新时代。

藏药标本展厅展出有2000多件分布在青藏高原的动物、植物、矿物标本，其中有利用汞、金、银等原料经特殊工艺炮制而成的、被誉为“甘露精华之王”的“佐太”。还有已收入国家药物基本目录、受国家中药保护品种的七十味珍珠丸、仁青常觉等成品药。展厅不但展示了藏药学名著《晶珠本草》中所收载药物中的精品，而且也成了高原生物学的一个最精彩、最集中的展示课堂。一件件标本、一幅幅照片，生动而形象直观地展现了世界第三极——青藏高原特殊的自然环境中生机勃勃的药物生长环境。

天文历算展厅采用沙制时轮坛城、天文历算工具、古籍、唐卡、历代有突出贡献的藏历算学家雕像和现代化科技手段，再现场景复原和模拟藏族历算的日月星辰运行状况，演示它在藏历推算、天气预报、测定方位等方面作用与推算方法。天文历算学是藏民族的祖先在长期的生产、生活实践中总结出来的一门自然科学，是藏族文化的重要组成部分。它历史悠久，文献丰富，并有鲜明的民族特色，在藏族人民的实际生活中应用范围很广，对藏族地区的农牧业产生了重要的影响。天文历算同藏医药学有着直接关系，藏民族通过长期实践，得出“有算必有药，有药必有算”的辩证说法，如通过掌握外界气候变化、五行运行规律，来进行疾病的诊断、治疗，药材的采集、炮制等。即就是在科学技术高度发展的今天，仍具有学习、研究、利用的价值和不可替代的作用。我们要继承和弘扬本民族文化，继续挖掘天文历算的深邃内涵，努力改进，不断完善，使之更适应当代社会的需要，以造福于社会，造福于广大人民群众。

彩绘大观展厅展出有荣获“大世界吉尼斯之最”证书、并受国家版权保护的《中国藏族彩绘大观》。《彩绘大观》长达618米、画面达1500平方米，上有唐卡700多幅，不同的堆绣图案3000多种，内容博大精深，其中包括藏族对宇宙形成的认识、历史、宗教、医学、文化生活等诸方面，堪称藏族文化的百科全书。《彩绘大观》从策划到完成历时长达27年，由青、藏、甘、川、滇五省区四百多位藏、蒙、土、汉学者、专家、顶尖工艺美术师，采用纯天然绘画颜料，以藏族传统艺术绘画技法绘制而成。画面气势恢宏，绚丽多彩，富丽堂皇，纤毫毕现，极尽工细，令人叹为观止！

地址：青海省西宁市生物园区经二路36号

我国悠久的历史使得我国的文物也数不胜数，但是并不是每个人都有发现文物的眼睛，因此我国有大批的文物惨遭埋没，1957年新石器时代的陶鹰鼎被发掘出来后就曾被当作喂鸡盆，还是清华大学的考古小队路过，途经他家休息的时候，才将其拯救回来。

然而这样的例子不少，早在上世纪70年代也曾发生过，小孩拿着一块铁疙瘩在玩，沈从文觉得这块疙瘩不简单，直呼宝贝，专家花了30块钱将其买下，谁知这竟然时一件国宝！1971年在内蒙古赤峰市，17岁的张凤祥在农田里帮着父母在干农活时，挖到了一块黑漆漆的约两三斤重的铁疙瘩。

虽然看不出是什么，但是他还是将其带回了家，他的弟弟看见之后非常喜欢这个铁疙瘩，天天拿它当玩具玩，然而玩着玩着这块铁疙瘩就变了样。原来之前黑漆漆的是因为深埋在地下太久了，尘土混在一起变脏了。

把玩一段时间后它就露出了原形，原来这竟然是一块玉质的玩意，这下张凤祥觉得自己赚到了，于是他就像将其送去打磨，做成一个玉壶卖掉，不过他的父亲觉得，从地下挖出来的玉，可能是个好东西，于是让张凤祥把它送去当地的文化馆。

到了文化馆后，里面的工作人员对它仔细的看了看，觉得这块玉的材质不错，非常晶莹剔透，又是从地下挖出来的，看来有些年头了，于是就开了30块钱的价将其买下来了，1971年的30块钱还是很值钱的，于是张凤祥马上就答应了，拿着钱高高兴兴回家了。

不过文化馆事务繁忙，这块玉被当作普通文物保存了起来，但工作人员并没有过多在意它，它也很快就被遗忘了。直到十多年后，知名作家沈从文来到文化馆参观，他看见角落里躺的这块玉，觉得它的样式非常精巧，竟然是个龙的形状。

于是就更加仔细的瞧了一下，突然他想到，这好像和他在古籍上看见的作品十分相像，于是请来了考古学界的泰斗苏秉琦先生前来查看，他看见后也十分惊喜，原来这竟然是红山文化时期的碧玉龙，最早可以追溯到5000年以前，是难得一见的珍品啊。

而它也被称为“中华第一玉雕龙”，这让沈从文直呼“宝贝”！1984年，当地文化馆还特意为其举办了入馆仪式，将其好好保护了起来，我国未发掘的文物还有许多，像这样被埋没的文物也一定还会存在。