以下书籍按不同种类分，个别会有重复！内容不全，仅供参考

二十四史：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

诸子百家：《论语》、《孟子》、《荀子》、《道德经》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《韩非子》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》

先秦：《穆天子传》、《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》、《山海经》、《楚辞》、《国语》、《战国策》、《考工记》

医学：《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《针灸甲乙经》、《本草纲目》、《濒湖脉》、《奇经八脉考》、《金丹》、《仙药》、《黄白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《千金方》、《神农本草经》、《四部医典》

天文历法：《夏小正》、《甘石星经》、《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、

《大衍历》、《授时历》、《崇祯历书》、《周髀算经》、《步天歌》、《灵台秘苑》

数学：《九章算术》、《缉古算经》、《缀术》、《割圆密率解法》、《海岛算经》、《黄帝九章算法细草》、《议古根源》、《数书九章》、《测圆海镜》、《日用算法》、《杨辉算法》、《算学启蒙》、《四元玉鉴》、《图解》、《梅氏丛书辑要》

小说：《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》、《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《警世通言》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《儒林外史》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《说岳全传》、《金瓶梅》、《北宋志传》、《皇明英烈传》、《醒世姻缘传》、《雷峰塔传奇》、《女仙外史》、《七侠五义》、》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《残唐五代史演义》

诗词歌赋：《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《文选》、《全唐诗》、《花间集》、《全宋词》

农学：《齐民要术》、《氾胜之书》、《四民月令》、《农书》、《农桑辑要》

地理学：《水经注》、《徐霞客游记》

字典：《尔雅》、《说文解字》、《康熙字典》

还有：《梦溪笔谈》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《菜根谭》《天工开物》《永乐大典》《四库全书》

先看看各家对“论”的解释东汉许慎在说文中说:“论,凡言语循其理、得其宜谓之论”论,议也东汉刘熙释名·释典艺中说：“论语,记孔子与弟子所语之言也论,伦也,有伦理也语,叙也,叙己所欲说也”元代何异孙在十一经问对中说:“孔门师弟子讨论文义之言语也……皆所以讨论文义,故谓之论语”说孔子与弟子讨论、议论的语录,肯定不是了,因为这样的话“论”应该读lùn而不是lún了而且也太抬举孔子的弟子了,怎么能够说老师与弟子讨论呢!说“论”指“伦理”的,就更加离谱,论语涉及的内容很多,学、仁、义、道、德、信、礼……单一个“伦”字是不能概括的论语里本身就有“伦”字,欲洁其身,而乱大伦——论语为什么不直接用“伦”字呢传统的解释很难让人信服,正确答案还得在客家话里找最早出现“论”字的应该是诗经,诗·大雅於论鼓钟论,传解释是“思也”,其实是错的,“论”通“仑”没有错,错在把“说文仑,思也”的解释照搬了,忘记“仑”的“条理、伦次”之义诗·大雅於论鼓钟,“论”的意思是“轮流、次第”,就是“鼓和钟轮流奏响”我们客家人经常讲的值班“仑到瞒人了”其本字就是“仑”论通仑,更替、次序也“论语”就是孔子的弟子轮流回忆老师孔子的讲话的语录就是这么简单所以,客家话读论语的“论”字应该读“邻”音

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》。

诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》等。

最早的历史书：《尚书》（简称：书） ，

最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼），

最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传） ，

最早的诗集：《诗经》（简称：诗） ，

最早的字典：《尔雅》，

我国第一本编年体史书是《春秋》，

我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》，

对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》，为北宋 司马光 所撰，

我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的。

该字即为“论”字繁体字。

“论”字为多音字，读音分别为[lùn]和[lún]。

一、基本释义：

论 [lùn]

分析判断事物的道理：～断。～点。～辩。～据。～者。议～。讨～。辩～。

分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理～。舆～。专～。社～。

学说，有系统的主张：系统～。

看待：一概而～。

衡量，评定：～罪。～功行赏。

按照：～件。～资排辈。

姓。

论 [lún]

古同“伦”，条理。

〔～语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。

古同“抡”，挑选。

二、组词：

论绎[lùn yì]：

议论阐发。《新唐书·郗士美传》：“ 士美 年十二，通‘五经’、《史记》、《汉书》，皆能成诵。父友 萧颖士 、 颜真卿 、 柳芳 与相论绎。”

恒论[héng lùn]：

通常的说法。明 徐祯卿 《谈艺录》：“传曰：‘疾行无善迹。’乃艺家之恒论也。”

论罪[lùn zuì]：

判罪，即根据事实或证据判定罪行。按贪污论罪。

论诘[lùn jié]：

论辩诘问。唐 卢照邻 《＜南阳公集＞序》：“ 岑君 论诘亹亹，听者忘疲。”

悬论[xuán lùn]：

犹空谈。《宋书·刘穆之传》：“此事既大，非可悬论，便暂入朝，共尽同异。”

论语最权威的注解本是：程树德的《论语集释》

　　 程树德的《论语集释》，是书为程树德先生精心之作，参考了及其丰富的《论语》解释史材料而写成，所以，对历史上多种《论语》解释都有充分的考辨，为研究者读《论语》的入门之书。

如果要做相对比较深入的解读,有：

　　 第一，何晏注、邢昺疏：《论语注疏》,此书见于《十三经注疏》,为一般性研究最基本的入门书。何晏之注，其注甚古，其言甚精，邢昺之疏,其解甚贴切。　　

第二，朱熹《四书章句集注》中的《论语章句集注》,此书为理学家注论语集大成之作，为研究理学必读之作，也是理解“朱熹眼中的《论语》”最重要的作品。读此书需同时参考《朱子语类》和《大学》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有贴切的了解。　　

第三，刘宝楠《论语正义》,此书为宝应刘氏对何晏注的正义，刘宝楠以“以经注经”之法注解《论语》,其材料之广博，考辨之精审，令人叹为观止。如果要研究《论语》,窃以为此书可以做最基本的材料。　　

第四,杨树达《论语疏证》,此书为以经注经的典范性著作，一般可能比较难以读懂，不过研究《论语》,此书必读。