一、桂芬

桂：指月桂，其叶子被古希腊人用来为德尔斐神桂冠竞技运动的胜利者加冠，如兰桂齐芳，用作人名意指步步高升、富贵、聪明之义。

芬：指花草的香气，也指美名远扬，千载留名，用作人名意指声誉大、品性好、美丽之义。

二、梦蕾

梦：梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想，用作人名意指心怀大志、实现愿望之义。

蕾：含苞未放的花，花骨朵，用作人名意指温婉、文静、美丽之义。

三、婉杨

婉：本义为柔顺，也指顺从或婉转，引申为温柔或美好，用作人名意指温柔、美丽、安静、美好之义。

杨：植物名，落叶乔木，又如白杨、赤杨；字义树木茂盛，茁壮成长，用作人名意指高大挺直、正直、正义之义。

气质女孩名字

1、雨萌

萌字是指萌芽，美好，愿望，希望的意思，与雨字搭配非常文雅，寓指至善至美、破茧成蝶、欣欣向荣。

2、雨岑

岑字本义指小而高的山。雨字意指恩泽恩惠，人脉广之义。

3、雨淇

雨字寓指：泽深恩重、广结善缘、八面玲珑。淇本义为淇河。在人名中引申为富贵、高雅、美好、吉祥等含义。

陈人杰的《沁园春》。其字面意思就是山川和草木，但“山川草木”不是成语，它来自宋代词人陈人杰的《沁园春》，诗篇节选：既而北历淮山，自齐安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳阳楼，以尽荆州之伟观，孙刘虎视遗迹依然，山川草木，差强人意。

1 谁翻译一下建木的文言文

在西南方黑水流经的地方，有一处叫都广野，后稷就埋葬在这里。这里出产膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各种谷物自然成长，冬夏都能播种。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，灵寿树开花结果，丛草树林茂盛。这里还有各种禽鸟野兽，群居相处。在这个地方生长的草，无论寒冬炎夏都不会枯死。

在南海以内，黑水青水流经的地方，有一种树木名叫若木，而若水就从若木生长的地底下发源。

有个禺中国。又有个列襄国。有一座灵山，山中的树上有一种红颜色的蛇，叫做耎蛇，以树木为食物。

有个盐长国。这里的人长着鸟一样的脑袋，称作鸟民。

有九座山丘，都被水环绕着，名称分别是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。有一种树木，青色的叶子紫色的茎干，黑色的花朵**的果实，叫做建木，高达一百仞的树干上不生长枝条，而树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，它的果实像麻子，叶子像芒树叶。大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。

2 关于写树写木的诗和古文

诗中花 1待到重阳日，还来就菊花。

（孟浩然：《过故人庄》） 2花间一壶酒，独酌无相亲。 （李白：《月下独酌》） 3夜来风雨声，花落知多少。

（孟浩然：《春晓》） 4感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （杜甫：《春望》） 5晓看红湿处，花重锦官城。

（杜甫：《春夜喜雨》） 6竹径通幽处，禅房花木深。 （常建：《题破山寺后禅院》） 7黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

（杜甫：《江畔独步寻花》） 8无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 （晏殊：《浣溪沙》） 9西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

（张志和：《渔歌子》） 10借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 （杜牧：《清明》） 11忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参：（白雪歌送武判官归京）） 12吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕 （王冕《墨梅》） 13 迟日江山丽，春风花草香 （杜甫） 14采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 （罗隐） 15梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀 （范成大） 16 解落三秋叶，能开二月花 （唐）李峤（qiáo） 17日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》》 18停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 （杜牧） 19不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 （元稹） 20儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻 （杨万里） 21 春去花还在，人来鸟不惊 （高鼎：） 22山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游：《游山西村》） 23沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （志南：《绝句》） 24桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 （杜甫：《江畔独步寻花》） 25春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

（韩翃>） 26朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》） 27一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。 （佚名） 28桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。

（李白：《赠汪伦》） 29相见时难别亦难，东风无力百花残。 （李商隐：〈无题〉） 30槲叶落山路，枳花明驿墙。

（温庭筠） 31莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照：《醉花阴》） 32朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

（刘禹锡《乌衣巷》） 33稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 （辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） 34 宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。

（郑思肖《寒菊》） 35惟见林花落，莺啼送客闻。 （李白《别房太尉墓》） 36一朵忽先变，百花皆后香。

（陈亮《梅花》） 37人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 （白居易《大林寺桃花》） 38无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

（晏殊《浣溪沙》） 诗中草 1天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （《敕勒歌》） 2离离原上草，一岁一枯荣。

（白居易：《赋得古原草送别》 3国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 4谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊：《游子吟）） 5林暗草惊风，将军夜引弓。 （卢纶：《塞下曲》） 6种豆南山下，草盛豆苗稀。

（陶渊明：《归园田居）） 7道狭草木长，夕露沾我衣。 （陶渊明：（归园田居）） 8独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

（韦应物：（滁州西涧）） 9乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （白居易：（钱塘湖春行）） 10天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》） 11 茅檐低小，溪上青青草。 （辛弃疾：《清平乐·村居》） 12 长亭外，古道边，芳草碧连天。

（李叔同：《送别》） 13独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 （韦应物：《滁州西涧》） 14天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（韩愈《早春呈水部张十八员外郎》） 15朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 （刘禹锡《乌衣巷》） 16林暗草惊风，将军夜引弓。

（卢纶《塞下曲》）。

3 核木记文言文全文翻译

不是《核木记》，没有这样一篇文言文，应该是《核舟记》。

核舟记

明魏学洢

原文

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！

——选自文学古籍刊行社排印本《虞初新志》

译文

明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。

核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。

船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。苏、黄两人正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在讲什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极像弥勒佛，敞开胸怀， 双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。

船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，像嘬着嘴唇在吹口哨的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。

这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得像蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，红颜色。

总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。

魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道：噫，技艺也真是神奇啊！《庄子》《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为像是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的？如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。可现在这却是我亲眼目睹的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。噫，技艺也真是神奇啊！

注：

参考“古诗文网”曹光甫翻译，个别地方作了修订。

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4 描写花草树木的古文

花

1我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。（王冕 墨梅）

2无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊 焕溪沙）

3夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然 春晓）

4感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫 春望）

5待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然 过故人庄）

6不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹 菊花）

草

1乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易 钱塘湖春行）

2离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。（白居易 赋得古原草送别）

3国破山河在，城春草木深。（杜甫 春望）

4独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物 滁州西涧）

5种豆南山下，草胜豆苗稀。（陶渊明 归园田居）

6道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明 归园田居）

5 《木僧》这篇文言文的意思

1作品原文

将作大臣杨务廉，甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千。

2作品注释

木僧行乞[1]

1、选自唐·张鷟《朝野佥载》。

2、将作：官名，掌管修建宗庙、宫室等土木工程。

3、常：通“尝”。

4、沁州：地名，在今山西省沁源县。

5、布施：本是佛教语，意思是把财物、法度、无畏施舍於人。后来 一般指以财物施舍於人。

3作品翻译

将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。往木碗中放钱，机关的键钮启动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。

4作者简介

张鷟（约660—740），字文成，自号浮休子，深州陆泽 （今河北深县）人，唐代小说家。他于高宗李治调露年登进士第，当时著名文人蹇味道读了他的试卷，叹为"天下无 双"，被任为岐王府参军。此后又应"下笔成章"、"才高位下"、"词标文苑"等八科考试，每次都列人甲等。调为长安县尉，又升为鸿胪丞。其间参加四次书判考选，所拟的判辞都被评为第一名，当时有名的文章高手、水部员外郎员半千称他有如成色最好的青铜钱，万选万中， 他因此在士林中赢得了"青钱学士"的雅称。这个雅号后代成为典故，成了才学高超、屡试屡中者的代称。武后证圣（695）时，擢任御史。

6 钻木取火文言文的翻译

一、钻木取火：

1原文：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”

2翻译：太古之初，人们吸吮露珠的精华，以草木为食，居住在山野，则以鸟兽为食，以兽皮为衣，居于近水之处，则以鱼鳖蚌蛤为食物，这些水生之物未经火烤，多腥臊，对肠胃有害。于是有圣人出现，他因为会使用火有德行而称王，创造并作出钻燧来引出火苗，教人制作熟食，铸造冶炼金属来做兵器刀刃，人民因此十分高兴，称他为燧人。”

二、燧人钻木取火

1原文：遂明国①不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷②。后世有圣人，游日月之外，至於③其国，息此树下。有鸟若鴞④，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧⑤人。

2注释： ①遂明国：传说中的国家名。②屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。③於：同“于”。④鸹：鸱鴞（ch xi o），鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⑤燧：读作su 。

3翻译：遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

7 缘木求鱼 的文言文

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”

曰：“王之所大欲可得而闻与？”

孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”

王笑而不言。

宣王笑而不答。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”

曰：“否，吾不为是也。”

宣王说：“不，我不为这些。”

曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”

王曰：“若是其甚与？”

宣王说：“像这么严重吗？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”

曰：“可得闻与？”

宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”

曰：“楚人胜。”

宣王说：“楚国胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。其若是，孰能御之？”

孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”