当今，一些UFO专家认为：UFO来自海底，其基地就在神秘的百慕大三角区。而我国诸多古籍之中，恰有描写UFO与江海湖泊有关之处，最引人瞩目者，要属宋代大科学家沈括的>一书。其中一段文字颇耐人寻味，其所叙之事，很象是一个其它星球的飞行器莅临我国江南水乡的生动记录。

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中后转入甓社湖中，又后乃在新开湖中，几十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房间，光自吻中出，如横一金线。俄倾忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处单见天赤如野火。悠然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为“明珠赋”。伯易，高邮人，盖常规见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当往日来处，行人至此，往往循船数宵待观，名县亭以“玩珠”。

宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”

苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景，“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

另有阳百一居士所著？壶云录？一书，亦记载扬州上空出现的奇异现象：

“丁丑岁七月十七日，扬州一士子夜读，忽北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎重，急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城轰传，所见皆一，是夜，秦邮甓社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所征验云。”“苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之。”

以上文字，对不明飞行物之描写，栩栩如生，它如车轮之大小，发光强调甚巨，有生响，或自南至西北，或自东而西，飞行速度之快，如“星之陨”，“电之擎”，目击者众多，全城居民“所见皆一”，而其出现之地，皆在扬州附近，与沈括所记述的“扬州明珠”与东坡夜遇“炬火明”之诗作，恰恰巧合如一！

早在明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述

据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。

此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。

明代徐桢卿《异林》一书中，记载了弘治戊午(1498年)，泰顺忽有一物横飞曳空，状如箕尾，色杂粉紫，长数丈，吼若沉雷从东南去。明代姜准在《歧海琐谈》对不明飞行物也有记载：万历甲午(1594年)夏六月黄昏时，乐清有火如斗大，从庠生赵应云枯井中升至屋檐，庭院如覆绛纱，后向北飞去。其状首锐而尾大，没入云中，光照数十里。这样壮观诡异的场景，在今天看来仍是不可思议。

清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”

清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。

考古曾发生过哪些奇异的事情？

通常那些更具年代感的东西具有研究和考古价值，但另一方面，它们也更容易使我们产生恐惧感。我们对于陈旧的事物似乎拥有天然的恐惧感，特别是当这些物品的背后还隐藏着一些故事的时候，这些恐惧感必然会得到放大。从偷圣人的心到沙子下的二战飞机，接下来小编就要介绍世界各地存在着的6个略显奇怪的考古发现。

1、圣人的心

2012年3月，一个狡猾的小偷从爱尔兰基督大教堂偷走了具有800年历史的都柏林守护神圣劳伦斯·奥图尔之心。调查人员认为这名闯入者可能连夜躲在教堂里，花时间在圣坛上点了两支蜡烛，然后偷走了圣物。劳伦斯·奥图尔出生于1132年的爱尔兰基尔代尔郡，于1162年被任命为都柏林的大主教，1180年11月14日，他死于法国的圣维克多修道院，1226年被册封为圣徒。他的一些遗物被归还给了都柏林，直到宗教改革，它们一直躺在大教堂里，而心脏则陈列在圣劳德教堂，一直到它在2012年被盗走了。小偷被认为是用钢丝钳撬开笼子后，将其带走的。对教会来说，它是无价，但不管怎么看，这种文物被盗走，也是非常奇怪的事情。在其消失6年了以后，它又被重新找到了，似乎是小偷主动归还了它。如今，它被安置在科克的约恩·特纳特别设计的艺术品中。

2、“异形”形状头骨

古代世界的许多社会都有一种被称为故意颅骨变形的做法，即故意重塑他们的头部。2019年，考古学家在中国东北的新石器时代后套木嘎遗址出土了一些已知的最古老的这一习俗证据。这些变形骨骼的历史可以追溯到5000年前至12万年前，此外在澳大利亚等地也有发现这种情况。当婴儿还小，头骨还非常柔软的时候，他们就会用木板将其紧紧包裹住，使其平坦而又细长。最终造成的形状就好像**《异形》里的奇怪生物一样。考古学家认为，这种行为通常发生在上层阶级之中。

3、凝固在时间里的农舍

在北爱尔兰蒂隆县有一间农舍，从外面看很普通，但其内部却陈旧得令人毛骨悚然。这所房子的最后一位住户是一个名叫“德西”的男人，他是住在这里的最后一个人。在其死去以后，房屋就被空置了数十年。当摄影师和档案保管员丽贝卡·布朗利进入了这个小屋以后，里面满是尘土飞扬的旧书、杂志、报纸和照片。整个房子里的氛围颇具恐怖气息，令身临其境的人感到自己就如同进入了恐怖**里了一样。

4、大阪町万人坑

今年早些时候，考古学家在日本大阪的深冢遗址发现了一系列奇怪的圆形洞。这些洞里有超过1500人和动物的遗骸，它们被压在里面，形成了一个很大的墓地。其历史可以追溯到日本的江户时代，从17世纪一直延伸到19世纪中期。他们还出土了被认为与死者同葬的硬币、佛教念珠、头饰、梳子、清酒杯和泥娃娃。几只小猪的遗体被埋在墓地的北侧，而两头马则被埋在南部，猫的遗体则被发现在容器中。研究人员相信，这些人都是死于广泛流传的传染病。该埋葬地点曾经是大阪城附近城市社区之外的耕种区，是该市七大墓地之一。在佛教传统的仲夏节旺季中，人们经常在墓地周围逛逛，为祖先祈祷。

你好，前面的那位“shuizhumi”朋友帮了我一个忙，

帮我介绍了一下《狼》的出处，可惜他只是介绍了一下，

现在我来回答下半部分：这篇文言文奇异在哪？

这篇故事讲的是屠夫根据不同的情况杀死了两只狼。

狼很狡猾，一只假装睡觉，却让另一只去柴垛后面抓屠夫，

这就是本文的奇异之处，让狼也具有智慧，

可是，这种智慧却不如劳动人民的智谋，寓意深刻。

《聊斋》《酉阳杂俎》 <<山海经>> <<穆天子传 >> <<茶经>> << 逸周书>> <<老乞大>> <<朴通事>> <<杂事秘辛>> <<古今注>> <<搜神后记>> <<大业拾遗记>> <<玄怪录>> <<次柳氏旧闻>> <<明皇杂录>> <<因话录>> <<奉天录》 《广异记》 《封氏闻见记》 《独异志》 《桂苑丛谈》 《历代崇道记》

很多人惊诧于读《山海经》的时候，读到的那诸多的怪物、神话、故事，并为之向往，那么《山海经》是谁写的呢？《山海经》的作者如今具体是谁已经没有人知道了，但大多人认为《山海经》并非是在一段时间内写的。因此作者也是不止一个人的，而其中的神话故事也大多是由当时的人所编造出来的。

《山海经》名为神话故事，实为一本地理奇书，《山海经》其中包含了许多当时的地理知识，从山川地理到祭祀巫术皆是有所记载。并且其中的许多寓言故事也是为世人所流传，因此《山海经》它的价值是十分的高的，它对中国古代的地理、文化、历史、民俗研究都是有所帮助的，而其中关于矿物的记载更是世界上最早的文献。

有人认为《山海经》真正的作者可能夏禹，到了后来即西汉的时候，被刘向等人所编校，《山海经》这才流传于世、但是又有人认为这书的作者是根本没法考证的，山海经也因为书中那些奇异的事情，而为历代的文人所不敢相信，更是认为它是方士的书籍。但是以如今的观点来看，山海经是一本早期的、具有一定价值的地理类著作。除了其中那十分复杂的神话故事，还记载有诸多的如哲学、宗教、历史、天文、气象等学术知识。

因此这本记载了诸多神话故事的一部奇书是可以堪称古代的百科全书的，不过《山海经》毕竟是前人编撰出来的书籍，其中有真有假，所以我们在研究此书时候也要怀着科学的态度，而不能盲目的迷信书中的记载。但是值得一提的是，《山海经》似乎早在汉朝之前便已经有所流传，秦始皇、屈原等人似乎皆是读过此书的，秦始皇也正是因为读了《山海经》才对修仙如此的坚信不疑的。

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