传统的仪式。在蒙古摔跤比赛中，选手入场前藏在两个人背后的行为是一种传统的仪式，被称为德尔，在比赛开始前，摔跤选手会穿着德尔，并由两个助手将其背在身上，以展示选手的庄重和威严，这个传统仪式具有象征意义，代表着蒙古摔跤的尊重和荣誉，藏在两个人背后的入场方式也可以追溯到过去蒙古草原上的骑兵文化，骑兵们会穿着德尔在战场上展示自己的威严。

辽阔的乌珠穆沁草原是摔跤手的摇篮。这里摔跤的传统源远流长，盛名至今不衰。康熙五年（1666年），在清政府主持的盛会上，安珠在一千零二十四名摔跤手参赛的大比中独占鳖头。十九世纪初，巴特尔朝克图参加清廷京师盛会，又以头名布魁载誊而归。十九世纪中叶的摔跤手都仁赛嘎（都仁那），更是牧民传说和歌谣中的人物。乌珠穆沁的摔跤服装具有代表性和典型性。

1摔跤坎肩。这是为便于对方抓拿穿着的摔跤上衣。从质地看，有香牛皮、粗面革、毡子和布子的四种。从式样看，有开放式和封闭式两种。开放式又叫蝴蝶坎肩、翅膀坎肩。因为形状有点像蝴蝶翅，实际上就是一种紧身坎肩，有领口无领，袖子很短，有个后片，前面几乎什么也没有，用两根皮条（坎肩上面带着）裹回来，扎在腰上就成。不论用什么材料制作，领口、袖上、边缘一带一定要用香牛皮或粗革层层镶边，用皮筋、丝线、麻筋等密密地缝纳出来，在上述这些部位和后腰两侧用银或铜泡钉镶嵌出来（要不摔出汗以后就滑得抓不住了），后心还有个五寸见方或月亮似的银镜或铜镜。镜上有錾花或鼓出来的四雄（龙凤狮虎）及象、鹿等图案。也有各种纹样和蒙文篆字或方块蒙古字的。一定要用结实的布做里子。

2围裙。这不是家庭主妇腰上围的那种东西，而是把红、黄、蓝三色绸、缎、布条扎起来，穿缀在一根结实的皮条上，牢牢地扎在腰间，在摔跤坎肩下边、裤带和套裤裤腰上边再紧紧地捆上一层，让那些花花绿绿的布条垂下来，一行动就抖动起来，加上这身怪异的打扮，往往给你一种无敌猛狮之类的奇想。

3靴捆。摔跤手穿的靴子跟平时没有什么不同，但作用似乎不同。这是为了保护脚部、使人站稳，很好地发挥摔跤的各种技巧。怕它滑脱和踢起来得劲，要用一条结实的皮条捆几圈，这就是靴捆，长可六尺，宽约二公分，一头拴铜环、铁环，或打个死扣，

4包腿。乌珠穆沁摔跤手有个特点，“绊踢”的技巧用得十分普遍，为了保护小腿，便发明了包腿这种东西。将装砖茶的竹箱拆开，把竹子削成竹篦，从踝骨开始，一直缠到膝盖以下。这就是包腿。

5套裤。牧人平时骑马外出，为了保护裤子，温暖膝盖，也要穿套裤。但摔跤手穿的套裤基本上成了装饰品。尤其是新手，一定要用颜色鲜艳的缎子做料，用各色库锦和金银线绣出边来，再用刺绣和沾贴工艺描出四雄和蝙蝠、万字各种图案，看去像大戏里武将腿上戴的甲一样。里面的裤子也特肥，上面羊胃一样有无数褶子，据说也有护裆的作用。

6吉祥带。就是摔跤手脖子上戴的绸缎条儿，戴的越多的说明获胜的次数越多。这绸缎条儿虽然不过一指多宽，却不是随便给的，它是同奖品一起赠送的。六十四名摔跤手比赛夺魁的布魁，可以得到一块三角形的吉祥带（整方绸子的一半）。一百二十八名摔跤手比赛夺冠的布魁，可以得到一匹打了结的绸哈达。

乌珠穆沁有交接吉祥带的习俗。一位久经沙场、多次夺魁的布魁年过半百，就要把自己的摔跤坎肩和吉祥带传给他有希望的后代和乡邻里崭露头角的新手，举行一个有趣的仪式。一般是在一个什么大型的集会上（比如那达慕），经过上级事先批准，某两个人或几对人要被封为荣誉布魁。届时这几个人来到会场，披挂整齐，互相摔三轮跤。不过并不是比赛，而是表演，最后要摔成和局，然后立于主席台前，由主持人简单介绍他们的生平事迹，过去取得的荣誉，将奖品发给他们。奖品与这次即将夺冠的布魁相同或相近。受奖的布魁要当场把自己的坎肩和吉祥带解下，给选定的接班人穿戴上，预祝他比赛取得好名次，不要辜负老辈的期望。这次发的奖品，是这些布魁一生中最后领到的奖品，也是最后一次参加比赛。这个仪式结束，摔跤比赛才正式开始。

　蒙古族的 摔跤 ，即不同于中国式摔跤，又不同于日本的相扑，它在规则、 方法 、服装、场地等方面都有自己的特点。下面是我为大家整理的关于：蒙古式摔跤的规则。欢迎阅读!

　蒙古式摔跤的规则

　蒙古式的摔跤是轮着摔，一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败。摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数，总数不能出现奇数。报名不分民族、不分地区、不分年龄、不限体重。

　安排对手由德高望重的裁判员负责，不争取摔跤人的意见，比赛实行单淘汰制，即每轮淘汰半数，一跤定胜负。比赛场地简单，只要有一片草坪或松软的空地，观众席地而坐，摔跤手就可以在中间进行比赛了。比赛前，双方都有人放声高唱挑战歌，以助声势，唱两遍之后，双方摔跤手跳跃而出亦向观众致意，比赛就开始了。顷刻间争斗相扑，盘旋相持，腿膝互击，直至一人倒地，即决出胜负，然后胜者扶起败者，握手而散，最后确定冠、亚军名次授奖。

蒙古式摔跤的规则

　按蒙古族传统，摔跤手上身穿牛皮或帆布制成的“着德格”袖臂盖背，边沿镶有铜钉或银钉。腰系“来布尔”(即围巾)，下身穿肥大“班斯勒”(即摔跤裤)，是用三十二尺或十六尺白布制作的专用摔跤裤，外套有花色的套裤，脚蹬蒙古靴或马靴。颈套五色绸穗制成的“景嘎”，标志着获胜次数，名次越多，彩条依次增加。在悠扬激情的摔跤“乌日雅”赞歌声中，摔跤手挥舞着壮实的双臂，跳着狮子舞步、鹿舞步或鹰舞步入场。跳跃是蒙古族摔跤比赛的一个民族特色，出场退场，双方跤手都要跳跃，出场跳跃高而快，时间也长，这是激战前的准备活动。退场跳跃基本上是慢跑回原地，是放松活动。

　凡参加摔跤比赛的摔跤手都有奖。历史上盛大的“那达慕”大会摔跤冠军，可获“九九八十一”份奖品，即骆驼九峰，骏马九匹，黄牛九头，绵羊九只，山羊九只，马鞍九套，以及砖茶九块等九种物品。到了近代，“那达慕”摔跤冠军的奖品，随着政治、经济、 文化 的发展而变化。有的奖骆驼、马、牛、羊，有的奖毛毯、收音机甚至电视机，虽无一定之规，但均比较重，对前八名予以重奖。此外，与一般体育比赛不同，博克比赛对失败者发鼓励奖。

　蒙古人对人体魁梧矫健之美非常祟尚，而摔跤比赛集中显现出男性美。在蒙古史诗《江格尔》中，有一段描绘洪古尔结亲时与对方摔跤手对搏的情景：两个小伙儿……像牦牛般顶撞像公驼般争斗，使用灵巧的绊子，互相撕扯，你拽我勾。

　党的十一届三中全会以来，自治区各级体育部门和民族体育工作者，按照改革、开放、搞活的总方针，对博克比赛的规则进行了全面地改革。一九八六年由自治区体委审定颁布了《蒙古式摔跤比赛暂行规则》，对于“竞赛性质”、“竞赛制度”等都作了较合理的修改和规定，并确定了女子参加蒙古式摔跤的具体办法，破除了“只有男子才能摔跤”的陈规，为女子参加广泛的体育锻炼开辟了广阔道路。经过自治区四十年大庆前夕的“蒙古式摔跤研讨会”和第一届全国博克邀请赛，对蒙古式摔跤及其暂行《规则》再次进行了深入地研讨和修改，于一九八八年，自治区体委正式审定颁布了《博克竞赛规则》，为博克运动的广泛开展打下了良好的基础。

　摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“搏克巴依勒德呼”，称摔跤手为“搏克庆”。

　　蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。搏克手是蒙古人的骄傲，你胜利了，你就成了草原上的英雄。

　　“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。

　　那达慕蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年农历6月初四开始，为期5天，是蒙古族人民的盛会。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的，有着悠久的历史。

　　"搏克"是蒙古族男儿“三艺”"之一，属蒙古族传统的体育项目。搏克，是结实的意思，攻不破、摔不烂、持久永恒"。

　　它绝不是一个简简单单的体育运动、而确确实实是曾在13世纪在我国建立举世闻名的大元帝国的蒙古族先进文化的结晶。

　　比赛时，摔跤手要穿专门的摔跤服：上身着牛皮或帆布制成的紧身短袖背心，蒙古族亲切的称其为""昭德格""。上面钉满了银质的"大号图钉"，后背中央还有代表着"吉祥"类的字样，背罩红、黄、蓝三色做成的"布条披肩"。

　　下身穿肥大的摔跤裤，外面在套一条绣有动物和花卉图案的套裤，脚蹬蒙古靴。

　　著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条--“将嘎”，这是摔跤手在比赛时获奖的标志。

　　这身"行头"一亮相，就"震"住了在场的所有观众，赛手出场前要唱摔跤歌、跳鹰步舞。裁判员发令后，双方握手致意，各施展扑、拉、甩、绊等技巧以制胜。

　　比赛要求不得抱腿，不得搞危险动作，除脚掌外，其他膝盖以上的任何部位着地即为失败。与其他民族式摔跤不同的是，搏克比赛不受年龄和体重的限制，也无时间限制。

　　搏克自始至终努力确立人与人之间的团结、友爱、和谐的平等关系：对人体而言，搏克追求无比强壮和健美；对社会生活而言，搏克追求人与人之间互敬互爱、和平团结、和谐友爱、持久永恒的平等和无限博爱的美好关系。

　　这种文化内涵始终贯穿着搏克的整个发展过程。搏克运动体现了对生活的大彻大悟、超凡洒脱。

这个问题很有意思，蒙古人口只有200多万，他们所谓的大力士真的只是自然发育而已，就算这样依然大量出口力士，被日本人发掘的留学生超青龙就是很好的例子，代替了美国人制霸的日本相扑。再看欧美力士，他们很多都是力士家族通婚，也提供科学的饮食和训练，这是蒙古力士不具备的。但比例是最重要的，蒙古国人口太少了，和我这个地图没有的三线微小城市人口一样多，出现这么多力士足以证明蒙古人的体魄强健