④洪水神话。世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如《淮南子·览冥训》中就述及女娲补天和治水的故事。此外，还有鲧 、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联系。后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚，再生人类。这个神话可分为南北两大系统。西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水，淹没世界。兄妹二人躲在葫芦里避开洪水，而后结为夫妻，婚后繁衍出不同的种族。北方系统的洪水神话说：洪水泛滥 ，淹没世界。伏羲、女娲（或盘古兄妹）在石狮子或乌龟等的保护下，避过洪水，随后结为夫妻。最后，兄妹捏黄泥人 ，再造人类，从而成为汉族“人祖”。这两大系统神话都存在原始血缘婚的痕迹。它似是中国原始社会从群婚制向对偶婚制过渡的婚姻形态的反映。由于社会阶段的不同，神话中对兄妹婚所持的态度也各异。早期神话以为兄妹婚为延续人类所必需；后期神话则在肯定程度上有所不同。近代西南苗 、瑶、彝等民族的洪水神话资料，在闻一多《神话与诗·伏羲考》中征引较详。中原和北方汉、蒙古、达斡尔等民族的洪水神话，不断发现。它们有的和开辟创世神话相融合，有的出现了严重的佛教化倾向。由于自然环境和社会文化环境的制约，口传的洪水神话常在衍变之中。

　　⑤女娲神话。女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。

　　女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团**泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动 ，飞溅的泥点变成了很多的人 （见后汉应劭 《风俗通义》）。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子·览冥训》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄 。

　　此外，还传说女娲曾经作过笙簧。这与后来中国西南民族所吹的芦笙相似。女娲也可以说是音乐的女神。也有传说说女娲替人类建立了婚姻制度（《风俗通义》），让青年男女互相婚配，繁衍后代。她又是婚姻的女神。

　　⑥伏羲神话。关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子 。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

　　伏羲有许多创造发明，主要说他坐在一座方坛上，听了八方风的乐音，便画出�（乾）、�（坤）、�（震）、�（巽）、�（坎）、�（离）、�（艮）、�（兑）八种悬卦的符号，叫做八卦，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《贺辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就显露出来了 。

　　伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲 、女娲交尾的图像，一边标明是伏羲，另一边可能是女娲。

　　⑦帝俊神话。中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。甲骨文称为高祖�。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。他的形状在甲骨文中是鸟的头，猕猴的身子，一只足 ，手里似乎还拄着一根拐杖 。有关帝 俊的神 话 ，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊的两个妻子，一个叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了10个太阳；另一个叫常羲，住在西方的荒野，生了12个月亮。还有个妻子叫娥皇，住在南方荒野，生了1个头3条身子的先祖。帝俊时常从天而降，和一些五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船 。尧的时候 ，10日并出，帝俊曾赐给羿红色的弓、白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片断 。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。由于神话的发展演变 ，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说在流传。

　　⑧羿神话。羿是中国神话中的射日英雄。根据先秦古籍的记载，羿或称夷羿（《 左传 》、《 天问 》），或称仁羿（《山海经》）。有关羿的神话说，尧做国君时，天空中出现10个太阳，把禾苗晒焦，百姓陷入饥饿之中，各种恶禽猛兽乘机危害人民。于是天帝俊赐羿一张红色的弓，一口袋白色的箭，叫他去解除人民的艰难困苦。羿下到凡间，首先把10个太阳射落9个，然后他又诛除猰貐 、凿齿 、九婴、大风、修蛇等凶残的禽兽。最后到中原地方的桑林中捉住那头为害最烈的大野猪。他将野猪肉蒸熟后奉献给天帝，满以为会受到嘉奖 ，哪知道天帝却因为羿射杀了他的9个太阳儿子 ，很不满意羿的作为。此外，还有羿射河伯，羿请不死之药于[[　西王母]]，姮娥窃以奔月等片断的记录，反映羿的另一些活动和他的悲剧性的结局。《淮南子》还记载了民间奉祀羿做消灾除害的宗布神。

　　⑨嫦娥神话。嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南子·览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在 ，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。嫦娥奔月的神话还见于较早的《归藏》，但《归藏》记叙粗略，只说嫦娥吃了西王母的不死药奔往月宫做了月精，似乎还未和羿相联系。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宫化为蟾蜍的记载，今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说渐被遗忘。有些学者认为嫦娥即《山海经》中的常羲。

有历史依据，因为古代文献《梁书》明确记载：“扶桑国在大汉国东二万余里，地在中国之东”，即是说扶桑国在汉朝东方2万多里的地方，折合现代的里程为1万5千里左右，这个路程刚好是到夏威夷群岛的距离。

由于《山海经》对扶桑国做过记载，所以自古以来就有很多人都想知道扶桑国到底在什么地方。传说扶桑国有一颗无比庞大的扶桑树，上面结满了像蜜汁一样甜的果子，远古时期的10个太阳把这棵树当做自己的家，他们变成三只脚的金乌鸟轮流落在树上休息，每天都有一只金乌鸟化作太阳去人间游览一圈，所以扶桑国也是传说中的日月出入之所。

后人们为了寻找这个传说中的神奇地方，可以说是费劲了心思，其中大多数人会推测扶桑国就是日本岛。因为日本和中国的距离看起来非常符合传说中的扶桑国，而且日本人一向都以日出之国自居，如果把地球划分为南北半球的话，那么日本在北半球确实也属于世界的最东方。但这只是现代人的推测，根据相关古籍记载，日本根本就不是扶桑国，在古时候中国人对日本有单独的称呼叫做东瀛，也是秦始皇时期传说的瀛洲，所以可以确定日本和扶桑国扯不上关系。

但是根据《梁书·诸夷传》的相关记载就能推算出扶桑国真正的位置，这本书记录到扶桑国大概在汉朝首都以东2万多里的地方，倭国也就是日本则在距离汉朝7000多里的地方。把古代里程换算成现在的距离，扶桑国则在汉朝往东1万5千里左右的地方，这个地方在如今刚好是夏威夷群岛，可见在汉朝的时候，人们所认为的扶桑国就是如今美国的夏威夷一带。

中华文明上下五千年，其蕴含的文化精粹不计其数。从仓颉造字以来，文字一直都是中华文明传承的重要命脉。但西方人却认为中华文明的传承历史只有四千年左右，并没有我们认为的五千年之悠久。他们觉得文字的出现才是一个国家文明起源的重要证据之一，所以他们对我们的文化和文明就产生了误区。 「 ”甲骨文”是目前被发现并一致认可的最早、最难懂的古老文字，当然在甲骨文之前到底还有没有文字的出现，还尚待发掘与考证，这种文字距今已有3700多年的历史。人类学家克莱德克拉克洪(Clyde Kluckhohn)提出了三个对于文明产生的硬性标准： 第一、文字与语言的形成； 第二、城市的发展与建设； 第三、礼仪的形成与标志性礼仪建筑。 能够拥有以上3个条件中的任意2个，就可以被认定一个文明的诞生。因此在西方人的认知中，我国3700多年前出现的古老文字「 ”甲骨文”，才算中华文明产生的具体时间。但是我国的众多史学界专家们却不以为然，纷纷表不认同这种滑稽的观点。因为甲骨文最初的形成并不代表着中华汉字产生的开始，也不能确定甲骨文就是最早产生的汉字体系，只不过甲骨文的传承时间已经代表了这种文字在当时已经非常成熟，而且还得到了大量普及应用，随意为什么要把成熟的文字体系当成中华文明最早的原始文字呢？这有些不合常理。 下来我们就来拿出一系列有力的证据，来推翻西方人认知的中华文明上下四千年的错误解读。 据《万姓统谱·卷五十二》：记载，「 ”上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 《明一统治·人物上古》亦记载：「 ”仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 从上面的古籍记载就可以看出，仓颉是轩辕黄帝的史官，皇帝距今已有4600多年的历史了。后来我国史学家们又发现了出现更早的「 ”良渚文化”。良渚文化是中国新石器晚期的一支著名分布在古越族定居的长江下游太湖流域地区的古人类。良渚文化的时间大概是在公元前3300年到公元前2200年，大概存在约1000年左右。距今约5300年，它也是人类早期文化遗址之一，但在文字系统里，依旧得不到西方学者的认可。 这是为什么呢？因为西方人认为那些以图案和符号用来交流的文字并不能算是真正的文字体系。那么，我想请问你们西方的语言难道不是从图案与符号繁衍出来的吗？这可就有点过分了。我们都知道每个国家每个地区最早出现的文字都不一样，有的可能已经形成文字的模样，有的可能以另外一种方式来表达。 就比如科幻片《降临》中的一样，人类在与外星人交谈的时候，外星人写出的文字就可能是一种线性表达方式，一条直线不同的变化就代表着一句话，难道文字就一定要是现在这般模样吗？只能说现在的主流文字是大家容易掌握和接受的，不表示没有比现代文字更高级的表达方式。 到目前为止很多古文字都没有被完全破译，因为我们不知道它到底是一个符号就代表一个字，或是一个符号就代表了一句话。后来专家们从「 ”三星堆遗址”出土的文物中，找到了距今约5000年的古蜀国古文字！ 1929年，一位名叫燕道诚的四川农民在淘沟，发现了一个白白的东西，刨开一看，竟然是玉器，一位名叫董笃宜的英国传教士听到了这个消息，立马让当地驻军帮忙宣传和保护这个地方。直到20世纪50年代，考古工作者又恢复了三星堆的考古工作，一直挖了几十年，令人惊讶且庞大的古「 ”三星堆遗址”终于出现在世人眼前，这一发现完全推翻了西方学者的认知。 后来专家在这些文物中找到了7个神秘的古文字，并根据现有文字的对比，发现这些古文字竟然和我国彝族人的文字有些相似，于是经过大量走访和证实专家们破译了着七个古文字。中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史。 目前现有的文字的演变顺序是：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书。而汉字的起源说又分为：结绳说、八卦说、仓颉造字说、刻契说、刻画说、图画说。 所以，我国目前发现的最早的文字最少在我国已有六千多年的历史，这并不代表我们的文明就是从那个时候开始的。至于西方学者对我们中华文明的看法，我们仍保留意见，毕竟我们才是中华民族。

参考资料：

《山海经》是中国先秦古籍一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定过去认为为大禹、伯益所作现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方的人所作,到西汉校书时才合编在一起其中许多可能来自口头传说

《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成晋朝郭璞曾为《山海经》作注,考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等

《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷,共约31000字记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息

古代中国神话的基本来源就是《山海经》,其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事

除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆（九州）中部九州四围被东海、西海、南海、北海所包围

古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,馀不敢言之也”

鲁迅还专门写有一篇《阿长与〈山海经〉》,记叙了家中仆人长妈妈为他买来一本《山海经》,给他带来的那份惊喜,还两次特别提到"九头的蛇"

《山海经》18卷分别如下：

山经

第一卷 南山经

第二卷 西山经

第三卷 北山经

第四卷 东山经

第五卷 中山经

海经

第一卷 海外南经

第二卷 海外西经

第三卷 海外北经

第四卷 海外东经

第五卷 海内南经

第六卷 海内西经

第七卷 海内北经

第八卷 海内东经

第九卷 大荒东经

第十卷 大荒南经

第十一卷 大荒西经

第十二卷 大荒北经

第十三卷 海内经

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第十八卷

．《海内经》,共四篇；内容是记海内神奇事物,如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等

       一个民族在无数英雄的奉献中走向伟大，这是一个被遗忘的传奇，这是一个绚烂而悲壮的中国故事——《神秘的西夏》。

       2015年央视大型记录片10集《神秘的西夏》，是以电视纪录片的形式对西夏文化最全面、最综合的一次展现。是我国古代历史上由党项人（一支来自于青藏高原的古老民族）在西北地区建立的少数民族的封建王朝。公元1038年，元昊在兴庆府（今宁夏银川）建国，国名大夏，意译为大白高国，称为西夏。公元1227年，西夏被蒙古所灭，西夏历经有十个皇帝，西夏王朝总共存在189年。

        1908年，俄罗斯人科兹洛夫在中国西北的黑水城（今内蒙古额济纳）寻得10箱文物运往俄罗斯，从此打开了一个神秘王朝的大门，这里简直就是一座埋藏了八百年之久的地下图书馆。 陌生的文字，精美的佛像，绚丽的绘画，不计其数的典籍文献。在俄罗斯圣彼得堡，汉学家发现这些文献出自古代中国一个叫西夏的王朝。 无数神秘的符号各种奇特的形象，一本带有西夏文和汉文互照的字典《番汉合时掌中珠》，一本法令文书《天盛律令》，一个来自中古时代——西夏文明，这个古老的文明吸引着全世界的关注。

     一个德国飞行员飞过贺兰山下，拍下了矗立着很多的白色大土堆，这就是西夏王陵。

      现存的《鸱chi 吻》如此巨大的物件，王陵的地面建筑瘰是多么的辉煌？《铜牛》 让人惊叹西夏冶炼技术之发达，为什么这个曾经强盛繁荣文明的民族会消失在历史的长河中呢？被蒙古人灭亡的唐古特就是西夏，在元朝曾帮辽宋金修史，中国人有作史的传统，但是泱泱二十四史中，唯独没有西夏史的任何记载，蒙古与西夏又存在怎样的深仇大恨呢？

        现今在四川甘孜州丹巴县、康定等耸立着数以百计的碉楼，被誉为世界建筑奇迹，在青藏高原的东南，四川省甘孜地区，生活着一群自称为“木雅”的人。他们住着高大直立的碉楼，穿着独一无二的服装，说着别人听不懂的木雅语。 在中国古代典籍中，“木雅”被称为 “弥药”。唐代的史料记载，弥药人就是党项人。一千多年前， 党项人 在最辉煌的时候，曾经建立过一个将近两百年的国家，史称 西夏 。

     在青藏高原的漠水白河上是党项人的族源之地，神圣的白色是高原的主色调，后由鲜卑人建立了吐谷浑王国，党项人不得不面临一次大迁徒，最大的拓跋部落迁徒到河曲，吐番人又在青藏高原上盛及一时，党项人在夹缝中生存。

      公元618年，大唐统一了经历四百年战乱的中国，唐太宗李世民以"自古皆中华，贱夷狄，朕独爱之如一"，夷夏一家，在中国历史上这是一个影响深远的统治理念，党项人积极主动的归附大唐，唐太宗以开放包容平等的 羁縻政策 接纳这些游牧民族，并封拓跋赤辞为都督，赐”李“姓，并效忠大唐，第二次大迁徙，唐帝国给予他们新的家园——黄土高原，一块孕育了西夏文明的神奇的土地。在随后两百年的时间里，向中原文明学习，大唐给给予了生存空间和以博大的文明滋养着这个民族，党项人也从游牧走向文明的台阶。

       起义的黄巢攻陷长安，帝国危在旦夕，党项道领拓跋思恭感恩大唐，救之，最终恢复长安，唐僖宗封他为北疆四州节度使——夏州。此后唐帝国灭亡，宋帝国建立，宋帝国想收归夏州管理权，让党项人迁都汴梁。

     拓跋大首领堂弟李继迁，他说”虎不可离于山，鱼不可脱于渊“，不愿迁徙，逃至地斤泽，一直不被宋帝国接受，他开始聚拢人心，积蓄力量，反判朝廷。

    15年的时间李继迁卧薪尝胆多次跟宋帝国发生战争，恢复了祖先的基业，拿下灵州建立西平府，开始向河西走廊扩张，攻战凉州时，被诈降的部落杀死，儿子李德明即位，李德明善文，韬光养晦之策略，与宋辽交好进行贸易，各种风俗文明在这里碰撞。儿子”李元昊“出生，这一年宋辽两国达成和解就是著名的"澶渊之盟"。李元昊将是未来不可多得的西夏王。

       公元1032年，党项人的领袖李德明离世，儿子元昊继承国王之位。新国王元昊下令，所有党项人必须秃发，而且抛弃丝绸衣服改穿皮毛，还戴巨大耳环，拓跋氏在唐代被赐皇姓”李“，在宋代姓”赵“，拓跋氏从此改姓"嵬" 他本人叫兀卒。  

       而后他自制蕃书和野利仁荣（党项贵族重臣，学识渊博，熟悉历史）用短短4年时间以汉字为基础创造文字达6千字（汇编12卷），并创建了很多典章制度，创建蕃学院推广文字、学习教育，翻译典籍（汉文、佛经、儒家典籍等）。

     在圣彼得堡《东方文献研究所》保留着一份珍贵古代文献《文海》党项人的文字字典，被称为西夏文或蕃文，文字形体方正、笔画繁冗、结构仿汉字，但又有特点，不拘一格，是一种表义文字，分单体字和合体字。

     李元昊在兴州（今银川）找画师去唐长安和宋汴梁绘制建筑风格，以唐宋风格为基础融合党项人传统建筑风格，以唐玄宗建造的兴庆宫而得名， 兴建一座兴庆府 ，这是除长安城以外西北地区最大的城池。

      后李元昊攻战控制河西走廊恢复昔日宁静。 李元昊扩建文字、修建都城、兴修水利、攻占河西走廊，他用6年时间完成了一系列令人瞠目结舌的国家工程。公元1038年-1227年34岁的他身穿白袍称帝, 国号 "大白高国"，统一了四分五裂的西北地区，仿宋朝设立中书省、枢密院、御史吧等官僚机构。

     党项人起源于青藏高原，在黄土高原崛起壮大，经过300多年，终于完成了中国的局部统一，建立自己的国家，被称为“西夏”。

     在党项民族的一首史诗中，歌颂了一位神勇的帝王, 他带领无敌的军队，开疆拓土。史诗中描绘的这个帝王是否有迹可寻，他究竟是谁呢？  党项人崛起的秘决”审时度势，以攻制敌“。

     元昊称帝必须得到宋辽两国的承认，只能以武力取胜，才被认可。他的的谋士张元（宋人）为施展才能，助元昊实现心愿。宋夏之战，然宋朝重文轻武，将军以文人担任，而元昊善长游击战，可随机应变，他是一个军事天才，共发生三次大战，在“三川口”“好水川”伏击战大败宋军，宋军从此兵力损失惨重，再无力跟西夏抗衡，元昊以武力取胜宋辽两国，从此宋辽夏三国鼎立。

       令人意想不到的是，西夏帝国，在元昊（为女人被太子所杀）之后，有几十年的时间被女人统治着。在中国历史上，这是极其罕见的现象。西夏的女人拥有与男人一样的天空。《天盛律令》法律赋于西夏女人主宰自我命运自由的权利，恋爱自由。

      先后皇帝谅祚（没藏太后掌权）主持建立《承天寺塔》——谅祚妻子梁氏（第二任太后，胆识过人统领军队大败宋神宗的五路伐夏军队，尊党项文化）梁氏兄弟掌权——儿子秉常与梁氏侄女结婚小梁氏（掌权13年 个性跋扈 好战）秉常尊儒家文化——儿子乾顺 —— 李仁孝在位54年，西夏达到鼎盛时期，罗皇后入住后宫，佛教徒精通汉文化，翻译佛经《译经图》—— 儿子纯佑被母亲罗太后和侄子李安全策划所杀（成为史上一大迷案）

       今武威（凉州）西夏博物馆内，有个镇馆之宝《感通塔碑》，正反面用汉文和西夏文记录了大梁太后重修凉州感通塔的盛况，在张掖市有座西夏小梁太后修建的大型寺庙——大佛寺，见证了河西走廊数千年的风雨，卧佛依然身躯伟岸。

      唐卡是一种在丝绸上进行的佛教绘画创作的艺术，即是艺术品也是信仰在俗事的一种寄托。

       李仁孝在位54年的文化建设，见证并推动西夏文化变革的斡首冲（熟读五经、精通蕃汉文化、毕生致力于西夏与汉文化的交流融合，儒学大师），仁孝大力推广儒家文化，推行科举制度，封孔字为文宣帝，西夏开创了尊孔为帝的先河，建造武威文庙，一部西夏法典《天盛改旧定新律令》（《天盛律令》）这是中国历史上第一第用少数民族文化刊行的王朝法典。

        一本带有西夏文和汉文互照的字典工具书《 番汉合时掌中珠》 收集了天文地理、社会风俗 、日常生活等九大类词汇，仅有的一部保存在俄罗斯圣彼得堡。源自中原王朝的印刷术是推广西夏文化的重要手段，西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是世界上发现最早的木活字印本，最早的木活字和泥活字印本都出现在西夏， 再次确认了中国作为活字印刷术的最早发明权 ， 西夏一个将近一千年前的王朝捍卫了中国活字印刷术的发明权，在印刷领域西夏人留下了辉煌的一页。

      在今宁夏博物馆的镇馆之宝《鎏金铜牛》重达188公斤铜牛，是一件精美的艺术品，更是西夏从游牧文化走向农耕文化的标志。西夏文书法、西夏文瓷器、西夏文泥版画、西夏文铜象棋、《犁耕图》《踏碓图》粮食加工场景，酿酒蒸馏器，锻铁图中的双木扇风箱，足以说明西夏的农耕文化的繁荣。

        西夏仅仅用了150多年的时间创造了自己的文化，在河西走廊上，党项人、汉人、吐蕃人、回鹘人、契丹人各民族在文化上彼此影响、相互吸收，最终形成了多来源、多层次的西夏文化。在不断在与汉文化的学习中，最终融入了中华文明的大家庭。

      公元1162年， 蒙古高原上各个游牧部族之间征战不休， 一个前所未有的征服者出现在蒙古高原上：铁木真(成吉思汗)，在当时的西夏，贵族和官员们普遍奢靡成风，这些纵情声色的精英们根本想不到，远在漠北草原，成吉思汗将会决定整个国家未来的命运。

       成吉思汗从未停止过西征的脚步，他希望西夏成为战争的一部分，但为一件事两国结下恩怨。成吉思汗之前西征时曾向西夏借兵，党顶人拒绝了成吉思汗的要求并饥笑侮辱使者和大汗，不再遵守与蒙古的约定，开始与金国攻打蒙古。

         这次成吉思汗恨党顶人背信弃义，他以复仇而来，直接攻击西北重镇黑水城，抵达最后一道防线灵州，包围西夏都城。然而这是一个充满血性的民族，他们选择了最后的抗争，年迈的国相高良惠新自领兵，全民作战，然而即使留下最后一滴血，上天也没有帮助在死亡挣扎的党项人，这时中兴府突然地震，灾难让西夏彻底陷入绝境。

     公元1227年，西夏末帝李现在投降后被杀，在中华大地上存在了190年的西夏灭亡。

        然而，西夏末帝李现愿意投降，要求一个月的时间准备，今天没有人知道党顶人在这一个月时间里做了什么？据考古学家推测保护党顶王室血脉应该是最重要的事。

       就在蒙古大军围攻中兴府的时间里，发生了一件震惊世界的大事，成吉思汗突然驾崩了，最终死在了征服西夏的战场上，这也是蒙古大军对西夏深恶痛绝的原因之一，这无疑是对蒙古大军巨大的打击，成吉思汗留下遗言，把党顶人全部消灭掉。然而党项人有可能利用这最后的机会逃亡，在国相高良惠的主持下一部分党顶精英逃出中兴府。

        在北京居庸关是长城沿线的要塞，在居庸关云台券洞的石壁上，刻有六种文字，其中一种就是西夏文，云台券是元代建筑，为什么有西夏文呢？元史中记载，这项工程的主持者叫高智耀（高良惠孙子），原来西夏灭亡后，一部分党项精英选择了为元朝效力。

         历史终究没有忘记西夏王朝，他留给我们的珍贵遗产，这是西夏的荣耀，也是中华文明不能忘怀的荣耀。创造了灿烂文明的党项人也未曾消失，他们以另一种形式融入到了中华的血脉之中，今天的中华大地上遍布他们的影子。

　　神农氏

　　(一) 炎帝 神农氏

　　神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。

　　神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。

　　神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。

　　(二)神农氏的历史传说

　　[头顶一颗珠]

　　一次，神农氏在深山老林采药，被一群毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身发肿。他忍痛高喊：“西王母，快来救我。”王母娘娘闻听呼声后，立即派青鸟衔着她的一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了王母的使者青鸟，都吓得纷纷逃散。

　　青鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。青鸟完成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零，高声向青鸟道谢，哪知，一张口，仙丹落地，立刻生根发芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤的药方了！”于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”。后来，药物学家给它命名为“延龄草”。

　　[茶叶]

　　神农氏尝百草时，随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”———獐鼠，又名“獐狮”。民间有“药不过獐鼠不灵”之说。 一天，獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农氏把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吮了青树上滴落的露水解了毒。神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。

　　(三) “一日而遇七十毒”的神农氏

　　我们现在都把华夏族称为炎黄子孙。黄是黄帝；炎是谁呢是指“炎帝”。炎帝在历史上的名称很多，大部分神话传说中称他为“神农氏”。他也是一位传说中对中华民族文明的发展有过不世功勋的人物。神话中讲得最多的是炎帝对我国农业耕作的发明。《白虎通》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也”。炎帝还有一件伟大的功劳，是发明了医药。在神话传说中，他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。

山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山海经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

对历史，民俗，科学等的作用

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。