多看看<古汉语字字典>

其实内经、伤寒不是随便学的,周易看悟性

我只能跟你说说医~~

如果你是业余人士

那么最好先看唐云的《走近中医》和刘力红的《思考中医》这两本书。可以帮你建立初步的中医印象。

接下来，如果有能力，应当直接看古籍。不要去看现代的中医教材，一般看了你也不会用。而古籍中也不要先读《黄帝内经》和《伤寒论》之类的，没有一点基础，读了脑子也是糊涂的。

读古籍从黄元御的《四圣心源》开始，因为他的书是逻辑性最好的，一看就明白。然后再读他的《长沙药解》建立初步的中药理论。黄元御的书现在没有单卖的，书店里都是黄元御全书。黄元御擅长五行理论。

在下来读《郑钦安医书阐释》。这本书其实是郑钦安的三部医书的合订本，由唐步祺阐释。郑钦安擅长阴阳理论模型。读到这里一般的病你基本都可以自己解决了。

往下就要继续读黄元御的《伤寒悬解》和《金匮悬解》，作为一个提高。这两本书在黄元御全书中有。

这时，你可以看看《黄帝内经》了，很多东西一看，你就会明白。至于《伤寒论》在《郑钦安医书阐释》和黄元御全书中，他们二位都为其作过注，看着更方便些。直接读无注的原本，对初学者肯定不行。

到此，你的中医水平肯定比外面很多中医师都高。

一、叶咔香苗家头疗。叶咔香秘方是非物质文化遗产，产品以苗药为主，传承了四百多年了，是专注于头部亚健康调理和头皮头发养护为一体的全国连锁头疗品牌。拥有多项发明专利，自有源头生产工厂和研发中心⌄被授予高新技术企业单位。依靠贵州的地利，产品原材均取自贵州苗岭山脉，苗药讲究鲜草药入药，时间短效果快，叶咔香秉承“传承非遗苗艺，专注头疗养生”的理念，致力于头皮抗衰、苗浴SPA、失眠多梦、头痛头晕、脱发白发、记忆力减退等头部亚健康症状进行调理，清新的苗家风格和特效苗药及专业头疗调理是叶咔香苗家头疗特点。二、头道汤养生馆。是一家集是一家集教育、策划、咨询、管理一体的综合型企业。自营品牌很多，头疗项目也有，但更多的是身体项目，将头疗作为引流，主打苗药概念，以药汤淋头的方式做头疗，品牌的强项是培训，细分了从手法到运营到管理的各项培训。3、博士园毛发中心。北京博士园毛发研究中心1997年成立，20年历史，30年科研，旗下设立医院以及专营店遍布全国，同时也是高新技术企业认证单位，以毛发养护，白发防治，植发为主，不是专业的头疗馆，品项设计上，更多的依靠仪器和产品对头发进行养护，以调理头发问题为主。四、丝域养发。丝域养发秉承“从头皮养起，让头发越养越年轻”的理念，致力于头皮御龄、防脱赋活、润养健发、养发SPA、特色护理等系列，以提供多方位的头皮头发养护方案为主，头发养护是丝域的核心竞争力，拥有多项头发护理技术。项目的设计上更倾向于养发护发，产品多样。5、国颐堂养发馆。广州国颐堂化妆品有限公司是一家集美容化妆品研发、OEM生产、实体加盟连锁经营和电子商务网络销售为一体的大型化妆品集团公司。公司一直秉承“普及美丽，守护健康，奉献爱心”的经营宗旨，以养头养发为核心，舒适的国风装修风格。

道医论古病百药不效反复无常的来由是病的根本在病人，技术好的医生也是治病的外在条件。当外在条件所使手段技术和药物与病人本身的内因不能很好的配合起来的话，就达不到祛除邪气、恢复阴阳平衡的治愈状态。

“杏林”，是中医界的代称，是比喻医生的。如“杏林之家”是指全家都是医术高超的医生。

三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，字君异，侯官（现今福建闽县）人，生於三国时代（约公元221～264年之间）。董奉少年时期，除了学习古籍经典之外，发奋钻研岐黄之术，立志要做一位济世的医生。

后来在一个偶然的机会，遇到了一位高人，因而修得道术，不但医术极为高明，而且能够预言风雨，民众都视他为能“呼风唤雨"的仙人。

扩展资料：

中国传统医学史上还有一则典故“橘井泉香”也与道医有关。这则典故说的是西汉时湖南一位叫苏耽的道人，身怀绝技，对母亲极为孝顺，后得道成仙。在成仙之前，嘱咐母亲，明 年将有疾疫流行，到时可用井中的泉水泡橘叶来救治。

第二年果然发生大规模疫情，他的母亲便遵照嘱咐，用井中泉水泡橘叶施救众乡邻，活人无数，一时传为佳话。这则“橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》，清代闽人陈梦雷《古今图书集成》将其收入《医术名流列传》之中，流传甚广。

-杏林

从小到大，我们没有见过真正的圣人，中国的传统文化为圣贤教育，但是我们从小到大听解读圣贤教育的人，无一人不是凡夫俗子，所以真正的天理大道，就因为凡夫俗子的角度，境界，执见，而把天理变成了俗道。比如，儒释道医，其实，儒释道医同宗同祖，同根同源，同意，名异但是意同。儒释道医都指天人合一后的圣人。圣人，神仙也，佛也，大夫也，大人也，真人也。

但是在凡夫俗子的口中一解读，就变成了儒家治世，释家修心，道家养生，医生治病了。其实古籍经典写的非常清楚，儒家讲先正心修身；释家讲，明心见性；道家讲人心死道心活；医家讲，才不近仙，心不近佛不可为医。儒、释、道、医哪一个不讲正心修身呢？

凡夫俗子只有正心修身，成为了天人合一的圣人，你才可以治世，渡人，谈养生，帮人治病。你自己不成为，怎么引领凡夫入圣，怎么让人明心见性，怎么教人养生，怎么帮人治病？儒家说的多好，先正心修身再齐家治国平天下，释家也说，未成佛时佛渡我，成佛之后再渡人。道家讲，人心死，道心活，得道之后，才道法自然，只有有道之人，才可弘道。医家讲不能自医，如何医人呢？

所以不管你是学什么？最终都要先修身正心，先天人合一入道，先成为，至于如何称呼，无非是一个代号而已。

所以说，神，佛，神仙，圣人，中医，药，道，指的都是圣人之意。只是有的指体，有的指心。一药治众病谓之道，药与道同意。道医百病。所以说中国古人留下来的智慧，真的不可以人云亦云，胡说八道。别在名字上相互争斗了，什么佛家高，什么道家高的，什么有漏没漏的，当你成为了道，你才真正的知道，一切都是道，道又是一切。

所以中国传统文化，儒释道医，真应该站在道中解读，才可以知道真意，如，天上人间，说的是天上才是人间，只有回归天道，那里才是真正的人间，那么天下呢？不是人间，是什么？是红尘，那么红尘的人是什么？是假的人？那么假人在红尘的目是什么？借假修真，天人合一，成为真人。如，天真无邪，天上才是真正的人间，因为真人没有贪嗔痴慢等邪念。

所以说中国传统文化为宝库，只有正确的解读，才可以开宝库之锁，中国传统文化，站在天上解读，与站在地上解读，真的是天地之差呀。所以凡夫俗子为小人，天人合一者为大人，为正人君子，所以古人才说别以小人之心，度君子之腹，就是说凡夫俗子别用人心，解读圣意，中国传统文化，只有你正心正念正能量，达到了天人合一之境，才可以解读，否则就是灭法灭道造口业，末法时代邪师说法，如恒河沙数，宇宙扬升，灵性觉醒，法门无数，何为真道。什么是科技什么是科学？什么是知识什么是智慧？什么是心？什么是性？什么是圣人？什么是凡夫？眼不可见，唯有心知。回归内心吧，万法皆由心生。中毉大夫

“杏林”是中医学界的代称。

据晋代葛洪所著《神仙传》记载：三国时期东吴有位叫董奉的名医医术精湛长年隐居深山，为人治病却不收报酬。

凡患重病被他治愈者只需在其宅边、园内栽下5棵杏树 光阴荏苒，栽下的杏树愈来愈多，收获时节便以谷子与前来买杏的人作交换董奉用杏换来的谷子年年堆满仓。

他用谷子救济贫困百姓和路过缺盘缠的人，自此，“杏林”一词便成了中医界的代称。

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同类典故：橘井泉香

“橘井”这个词起源于西汉年间的苏耽。相传汉文帝时，荆州桂阳郡（今湖南省郴州市）有一位高人名叫苏耽，他有一手精妙绝伦的医术，而且治病从来不收报酬，故远近之人都称他为“苏仙公”。

有一次，苏耽有事外出，需三年方回，他将诸事交代给母亲后便驱车上道。乡亲们闻讯都来送别，送至长亭仍迟迟不肯离去，这时有一个人开口道：“仙公如今远出，我等若罹患重疾，可如何是好？”苏耽淡然一笑：“吉人自有天相，请勿多虑。”复作一揖，就此别去。

次年夏天，瘟疫流行，患者多恶寒发热，胸膈痞满。当地的庸医巫婆趁机向病人勒索钱财，这时苏母想起苏耽临行前曾交代她的救急方，于是她就按该方救治，果然治愈了好多患者。

原来苏耽临行前根据六运五气，推知将有伤寒流行，便交代母亲：家中后院的橘树及井水可以救急，患者如有恶寒发热、胸膈痞满的症状，可用井水一升、橘叶三片煎服，愈后勿收钱物。从此橘井一词便流传开来，“橘井泉香”也成为了中医药史上的一段佳话。

-杏林

中国传统医学起于易，隐于道，显于医，所以中医和道医有极深渊源，道医是道教中流派的一个分支。二者区别主要在于：

1起源和传承不同

道医，形成于上古时期。它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。道医是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。

中医，则是在历史发展过程中依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。

2为医的目的不同

道医的主要目的是为了净化身心，返本归元；帮助修行者更好的完成修炼的过程，了道成仙。

中医的目的更多是帮助病患免除痛苦，助其享受生活。

3学医的方法不同

道医多有真传、秘传，所学一般都会明师或玄师的传承，所传的内容不会随便公开；

中医可从普及性的医书去学习提升，一般没有秘传的部份。

4诊治的方法不同

中医治病，一般立足于形而下的器质。如经脉、血气、脏腑等，是可以看得见，摸的着的物质存在。

道医治病，则会在形而上的精气，元神等基础上综合考量。在疾病的诊断上，除了是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等原因，还会考虑到命运，鬼神，风水等原因。

（就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。）

5治疗的结果不同

道医是道教在以医传教的宗教活动和修行者在追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟。道医通常有一定层次上的特异感知能力，因此往往能准确地诊断、但却不能向病人直说诊断的方法；

道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

道医以道为本，除了要求为医者医术精湛，更要求为医者具有很高的道德修养，有一颗济世仁心。

“凡大医治病，必富安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾後自虑吉凶，护惜身命。”

中医一般不具备特异能力，其中许多人甚至根本就否认有特异能力的诊断方法，完全靠经验、理论的积累和分析，因此失误明显地多得多。

作者：大爷我可是小公举

来源：知乎

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