成就总结：

⒈统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；　

⒉废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久；　

⒊统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流；　

⒋车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；　

⒌焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂；但是毁掉的各国古籍都有副本保存，其后被毁是由于项羽火烧秦都造成的；　

⒍修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图；　

⒎修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界；　

⒏南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。　

⒐北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。至此奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本格局。

最后我要说焚书坑儒其实是后世的误解，准确的应该是《焚书坑术士

》。由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统 治。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于前213年开始销毁除《秦记》以外的所有史书，民间只允许留下关于医药、卜筮和种植的书。一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”。尽管如此，他却曾下令将一些禁书收藏在咸阳皇家图书馆。 焚书坑术士

　　公元前214年，咸阳的术士在背后议论秦始皇，指责他：贪于权势，乐以刑杀为威。秦始皇知道后，派人追查，对于证据确凿的460人，处死，无罪者释放。（“坑儒”的说法是错误的。）

我觉得算是大家欠秦始皇一个道歉吧。历史的真相往往和我们看到的流通结果有较大的出入，无论是影视剧的误导，还是大众主流传播，很多事情的真相大家都不会去深究，只是听到什么看到什么就信什么了。关于焚书坑儒的辩论从古至今一直有，但是史记中都已经明确记载了焚的古籍主要是《诗》《书》，坑的都是炼丹求仙之士，和儒生们一点关系都没有。

其实秦始皇这个事情也是比较冤的，这个事我们可以掰开说，首先是焚书，这个事情要怪还得怪李斯，当时秦始皇身边有两拨人，法家和儒家，但大家都知道秦始皇是喜欢法家的，儒家的同学们没啥地位，只能看准机会在帝王面前找找存在感。

比如有一次他们就跟皇上说，这样不行啊，您得把地都分给儿子们，那天底下哪有皇帝的儿子没有封地的呀？这是典型的儒家崇古思想直接对郡县制提出了质疑，谁知道法家的丞相李斯意听怒了，随后建议秦始皇把那些禁锢思想的书，包括以前各国史书全部烧掉，免得大家三观不正，如此就造就了中国许多的经典付之一炬。

不过这件事儿秦始皇算是替人背了黑锅的，他烧的书大多只是民间的。实际上所有的书在宫里都会有个图书馆专门研究备份，所以真正把书弄没的，应该是那个没有文化的糙汉子项羽，这货一把火烧了整个皇宫。 

再说坑儒，这也是被两个神棍害的。大家都知道秦始皇做梦都想长生不老，琢磨着吃点仙丹长命百岁，宫里养着一堆自称有法术的家伙，假模假式地蹲在那里炼丹。结果有两个人不小心玩儿大了，没完成任务逃了，你逃就逃吧，还嘴贱满大街的说帝王坏话。被秦始皇听到大怒，于是下令彻查那些有嫌疑的知识分子，最终牵连出了460多个人。所以这里指的儒并不是儒生。或者是儒家，而只是那些神棍。

秦始皇统一六国之后，采取一系列的措施，加强中央集权。当政治上加强控制的举措完成之后，秦始皇便开始了对人们思想上的箝制。因受战国时期百家争鸣学术空气的影响，秦初的儒生们尚保留着敢于直言、相互争鸣的学术传统。秦始皇统一中原以后的第九年，也就是公元前213年，有一天，秦始皇在咸阳宫置酒，文武官员全都出席了，有七十个在学术思想上有名望的博士也参加了这次宴会。宴会进行当中，围绕着是否实行分封制，众儒生之间发生了激烈的争执。丞相王绾、博士淳于越等人主张实行分封，博士周青臣举酒颂扬秦始皇的功德：“陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，”“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”秦始皇听后喜形于色。淳于越听周青臣说分封制不好，郡县制好，心里十分不舒服。他赶快往前走几步，急急忙忙地对秦始皇说：“陛下！我听别人说，殷周两代的国王传了一千多年，他们分封子弟功臣做诸侯，像众星拱月那样护卫着中央，那个制度本来就好得很。如今陛下统一了中原，子弟却毫无地位和实权。将来万一出个像当年齐国田常那样谋篡王位的乱臣贼子，又有谁能挽救得了那种局面呢？我听老一辈人说过：事情不照老规矩办而想要长久，根本就不可能。现在周青臣又当面奉承陛下，加重陛下的过错，我看他不是忠臣。陛下还是应当重新谋虑关于分封子弟的事情才好！”

淳于越重提分封的事情，秦始皇听了心里有些厌烦。而丞相李斯等认为“三代之事，何足法也”，主张实行郡县制，并指责淳于越等人“不师今而学古”，“道古以害今”，这一点对秦始皇触动很大。最后，秦始皇赞同李斯的观点，并采纳了李斯“焚书”的建议，下令：除秦纪（秦国史书）、医药、卜筮、农书外，凡列国史籍、私人所藏的儒家经典、诸子著作和其他典著，一律限期交官销毁。同时，禁止谈论《诗》、《书》和“以古非今”，违者处以黥刑乃至死罪。焚书之后，百姓如学想法令，可拜官吏为师。

当时焚书的具体办法是：除了那些讲医药、占卜、种树一类的书以外，凡不是秦国史官所记的历史书，不是官家收藏而是民间收藏的《诗经》、《尚书》和诸子百家的书籍，在命令下达的三十天之内，都要缴到地方官那里去焚毁。以后还有偷偷谈论古书内容的，处死刑；借古时候的道理攻击当前政治的，全家都要处死。官吏知情不告发的，判处同样的罪。命令到达后三十天不烧毁书籍的，在脸上刺字后罚去做四年长城的苦工。凡有愿意学习法令的人，只许跟官吏去学，不许偷偷地照着以前的古书去学。

这样，从都城咸阳到边远的乡村，四处是焚书的烈焰，大批文化古籍在无情的烈火中化为灰烬，中国文化史上第一次灭绝性的大浩刧从天而降。焚书的恶果不仅使许多先秦重要典籍遭到破坏，同时也给春秋战国以来活跃的思想领域及理论探索者们以致命的打击，堵塞了秦代学术自由探讨之路，阻碍了先秦诸子百家思想文化融合的进程。

焚书的余烟尚未消散，“坑儒”的风波又平地而起。“坑儒”的直接起因是方士侯生、卢生等讽议始皇，继而逃走。

战国以来，阴阳五行之说盛行，一切方术都用阴阳五行来推演。燕、齐沿海地区，出现了一批讲神仙方术的方士。他们宣称，渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上生长着长生不老的妙药。秦始皇称帝后，为求长生不老，迷恋仙道，不惜重金，先后派徐福、韩终、侯公、石生等人前去寻求仙药。由于多方未果，引起秦始皇的不满，他的脾气也变得越来越乖戾、暴躁，喜怒无常。

侯生与卢生当时都是秦始皇身边的方士，由于长期求仙人和仙药终不可得，他们内心也惴惴不安。按照秦国的法律，求药不应验就会被处死。他们从博士们的前车之鉴，感受到自身命运亦将不济；从秦始皇的暴戾无常，感受到自己的末日亦将来临。他们讥议秦始皇“天性刚戾自用”，“专任狱吏，狱吏得亲幸”。他们互相商量：像这样以靠刑罚和杀戮而建立威势并且贪婪权势的人，不能为他求仙药。于是，侯生、卢生悄悄地带着从秦始皇那里领来的钱财，相约逃走了。秦始皇大为震怒，他认为自己对卢生等赏赐丰厚，待遇尊隆，而侯生、卢生竟然用这样恶毒的话来诽谤自己，还居然逃走了，决定要狠狠地惩治他们。于是秦始皇下了一道命令，叫御史大夫去查办那些在背后诽谤他的读书人。被抓去审问的人，受不了残酷的刑罚，为了给自己开脱，就一个一个地牵出其他人，攀来攀去，一下子查出来有四百六十多个方士和儒生犯有嫌疑。秦始皇一怒之下，也不详细审问核实，就叫人在咸阳城外挖了个大坑，把他们全都给活埋了。其实四百六十多人当中，真正反对秦始皇的只有少数人，大多数人都是含冤死去的。始皇的长子扶苏觉得这样做太残暴了，他对秦始皇说，天下初定，远方黔首尚未安定，“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安”。秦始皇对自己的残暴不仅没有一点点醒悟，相反还将扶苏贬到上都。

秦始皇的焚书坑儒，从史书上的记载上看，事实比较清晰。但有人认为这件事情的经过还存在着一些问题，如秦始皇究竟坑的是谁？

章太炎、顾颉刚等大师指出，焚书确是事实，但坑儒的是没有发生过。秦始皇发怒是冲着方士的，按情理来说当时坑的四百六十个是方术之士而非“诵法孔子”的儒生，至少可以说四百多人中儒生很少。《盐铁论》说：“燕齐之士释锄耒，争言神仙方术，于是趣咸阳者以千数。”坑杀者中没有方士，无论如何是说不过去的。秦始皇时期，儒士在社会上的地位比战国更有所提高，坑方士后，对儒生的社会政治地位并未造成什么影响。之后始皇东巡，齐鲁地区的七十位儒生被任命为博士，跟了他到泰山举行封禅。到了汉代，儒家对这件事也不十分介意，很少有人谈起。西汉中期，人们谈到这件事，也仅是说“坑杀术士”，没有人说是坑杀了儒士。

首次将这件事说成“坑儒”的是西汉始元六年（前81年）的桑弘羊，然这时离事件的发生远达一百多年，说法的准确性是令人怀疑的。但这种讲法却为后代许多人继承，而且越传越烈。尽管如此，一些儒学大家对此还是比较谨慎，如韩愈、苏轼等人仍然称其为“坑杀学士”、“屠术士”。

大多数人认为坑儒是存在的，这四百多人中儒士占了大多数。而且从一些史料的记载来看，秦始皇的坑儒好像还不止一次。唐朝颜师古注《汉书·儒林传》和孔颖达《尚书正义》中引录东汉卫宏《诏定古文尚书序》说：“秦始皇焚书以后，担心天下人不按照他颁布的法令去做，遂召诸生，凡是到咸阳的一律拜为郎，前后有七百人。不久密令冬天在骊山坑谷比较温暖处种瓜。等到瓜结果成熟，他诏博士、诸生谈论这件事。冬天种瓜，儒生们实在搞不清楚，各人谈各人的观点，乱哄哄的。于是始皇让大家前去察看，预先派人在这个地方设置了一个机关。诸生贤儒来到后，大家仍是互相论难不止，始皇命人触发机关，从上面将土往下填，不一会儿众儒生全部被压在下面，没多少时间就没有声息了。”卫宏的记录，当然是得之于传闻，而且这件事情《史记》没有记载。与前面的“坑儒”不知是否为一件事，今天因没有佐证而无法知道。

骊山温谷从此又叫坑儒谷，汉代又把这里叫愍儒乡，有学者考证，该谷在今临潼县西十公里的洪庆堡，洪庆堡过去又叫灭文堡。又据刘修明先生实地考察认为，坑儒谷当在今临潼西南五里处的一个狭长幽深的山谷里，其地“温泉水脉纵横，瓜果能不按季节而生”。山谷两边都是高坡峻岭，只要投下黄土石块，守住谷口，进的人，别说是数百人，即便是数千人也同样逃不出来。

也有人认为秦汉时期的儒生兼事方术，方士也可能兼事儒术。侯生、卢生为秦始皇寻仙药，显然他们是术士，但他攻击秦始皇的那段话，口气与儒生一模一样。从当时的实际情况来说，始皇迷信方术，单纯的儒术明摆着吃不开，所以儒生兼习方术或弃儒专事方术应是很有可能的。

“焚书坑儒”对社会发展是否有利，也是一个历史之谜。

有许多人认为焚书坑儒没有什么好的作用。郭沫若认为：“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击”。林剑鸣等秦汉史专家指出秦始皇下令焚书，使中国文化遭到损失，先秦许多重要文献古籍，从而被付之一炬。秦始皇为追求长生，大施*威，肆意杀人，充分表现了他的愚蠢和残暴。有人进一步认为：焚书坑儒乃是秦王朝由盛及衰并迅速滑向灭亡的转折点。焚书坑儒的出发点是错误的，方法、手段既残暴又愚蠢，效果是加速秦王朝的灭亡，所以应该彻底否定焚书坑儒。

有人认为对焚书坑儒要进行具体分析，不能走向评价的极端。著名史学家翦伯赞指出，焚书坑儒对于古文献的保存和学术的传授，造成了较大的损失。但是在当时统一与分裂激烈斗争的年代里，秦始皇用这种手段打击复活封建贵族政治的反动思想，又是具有积极意义的事。有学者认为，秦始皇实行焚书坑儒，在当时的历史条件下是有其进步作用的，但我们并不应该毫无批判地讴歌秦始皇的这种措施。采取把书烧掉这种简单粗暴的作法，毕竟对文化的发展十分不利。

也有部分人对焚书坑儒是抱着肯定的观点。著名学者何兹全就认为秦始皇的焚书，不能单纯地从焚的观点上来看。秦始皇焚书，是两种思想斗争的结果，是当时进步思想和反动思想斗争的结果，是进步派和反动派政治斗争的结果。焚书是禁止“是古非今”反动思想的手段。为了禁止反动思想而焚掉古代文献，手段是粗暴了些，但它却是有进步意义的。坑儒是焚书事件的延续，它的意义和焚书是一样的“。学者指出：秦始皇的政治方向在那一历史阶段是对的，只是在施行的方法上不够技巧。李斯的“焚书”建议并未完全化为始皇的制书，更未完全付诸实行。“焚书坑儒”之后，有秦一代包括儒术在内的文化学术的师授并未中断，《史记》的真实可信被逐步证实，也就从正面否定了“焚书坑儒”对于古文献的保存和文化学术的传授造成了极大损失的说法。至于“坑儒”事件，那是秦统治集团内部政治关键的一个典型表现。

今天看来，秦始皇焚书坑儒，目的是想统一思想，压制那些反对中央集权制的思想和言论，但是他的做法太过分了，太残暴了。焚书毁灭了秦以前长期积累起来的文化财富，而坑儒杀害了许多精神财富的创造者。从此以后，秦朝宫廷里真正有学问的人大大减少，而那些专会阿谀奉承、欺上瞒下的奸贼如赵高之流，逐渐成了秦始皇身边的重要人物，秦朝确是从此开始走下坡路。秦始皇是一个完成伟大统一事业的了不起的皇帝，同时也是一个对人民实行残暴统治的皇帝。

中国历史上遭受的文化浩劫主要就焚书和钳制人民思想。

先说焚书，在中国历史上，有一个非常有趣的文化现象：焚书。而且千古焚书之罪名系于秦始皇一身。其实，焚书并非秦始皇的首创，也绝非秦始皇一例。在中国古代历史上，有历史记载的、有名的”焚书”就有四次。

秦孝公焚书 公元前359年，秦孝公任用商鞅实行变法。在《韩非子·和氏》中有”商君教秦孝公燔《诗》、《书》而明法令”的记载，由此可见，商鞅是我国历史上第一个提出焚书的人。但商鞅的”燔《诗》、《书》”主张，实际上并没有认真执行，因而对古代文化并没有什么大的破坏性。

秦始皇焚书 秦始皇统一六国后，确立了专制主义中央集权的封建行政体制，一些儒生游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，”入则心非，出则巷议”。丞相李斯为杜绝”诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出”焚书”的建议。公元前213年，秦始皇接受李斯的建议，下令除《秦纪》、医药、卜筮、种树之书外，其他如百家语、《诗》、《书》等限30天交官府烧毁。这起焚书事件，令无数文化典籍化为灰烬。

梁元帝焚书 梁元帝（508－554）即萧绎，是南朝梁皇帝。公元554年10月，西魏派常山公于谨、大将军杨忠率兵5万南下攻梁。同年10月，魏军攻破江陵（今湖北江陵）。这时，梁元帝认为，自己读书破万卷，仍免不了亡国，读书还有何用？于是，他就命舍人高善宝把所有14万册图书聚集在一起烧掉；被俘后，西魏人问他为什么焚书，他说：”读书破万卷，犹有今日，故焚之。”梁元帝受尽百般凌丨辱后，于公元554年12月被西魏所杀，终年46岁。萧绎焚书是在个人陷入绝望境地而作出的非理智之举，与秦、清等朝代为愚民而强令焚书有本质的区别，因而后人也往往对其此举抱以宽容的态度。

乾隆皇帝焚书 乾隆即位后，从1773年到1782年，他组织了360多位有名的文人学者，历时10年，编纂出我国封建时代一部空前绝后的大型丛书–《四库全书》。《四库全书》的问世，对于保存中国的古代文化典籍，传播古代学术文化起了重要作用。但是，乾隆皇帝编书的根本目的在于推行文化专制主义，以巩固清王朝的统治。开始编书时，他曾两次提出：对古籍该”毁弃”的应予毁弃，该”删改”的应予删改。因此，有些书往往被弄得面目全非。据统计，在编书的10年中，仅浙江省就毁书24次，被毁书籍多达538种，13862部之多；江西巡抚海成，仅在乾隆41年（公元1776年）就搜缴焚书8000多部。整个乾隆时期，共焚毁各种图书71万卷之多。可见，乾隆焚书是中国封建社会最大规模的一次焚书。

钳制人民思想历朝历代都有表现，比较严重的个人认为是秦始皇的坑儒、清之文字狱、当然还有文 革。我只说说我所理解的中国历史上的五大文化浩劫，需要先说明一下的是，在这里我将很多看似性质相近、年代相距也不远的浩劫给拼凑到了一起，有凑数之嫌。当然这也只是我的个人看法，也是一种不成熟的观点，大家可以共同来探讨一下，我这权当是抛砖引玉吧。

一 焚书坑儒

说到文化浩劫，很少有人不想到焚书坑儒。秦始皇在统一六国以后进行的焚书坑儒是中国历史上第一次全国规模的销毁图书，它给后世所带来的影响实在是无以形容。

大家都知道，在秦始皇统一六国之前，中国历史上出现了世界史上罕见的百家争鸣现象。这一时期，无论在文学上、哲学上，还是天文学以及其他很多方面上，中国都建立了对世界其他国家数百年甚至上千年的领先；中国产生了对中国乃至世界都影响深远的伟大的思想家、军事家，等等，比如迄今仍是世界上最知名的中国人的孔子、老子、孙子。你无法想象在这一时期有多少将光耀千古的著作和成就问世。然而，就是秦始皇的一个焚书坑儒，使得这一切都随着那点燃的熊熊大火付之东流了。

诚然，正如以为外国人所言，没有秦始皇的统一六国，中国或许最终会沦为像欧洲那样的长期分裂局面，但秦始皇在焚书坑儒中对中华民族所犯下的罪行却绝对令人不能容忍！

二 罢黜百家 独尊儒术

接下来我觉得就应该是汉武帝所推行的这项后来得到所有封建帝王追捧的政策了。

诚然，这项政策在施行的初期起到了很大的作用，比如一定程度上促进了封建制度的成熟，等等。然而，不可否认的是，儒家思想同任何一种理论一样，都有其自身的缺陷，加之它又被封建统治者肆意篡改来为其统治服务，以至沦为封建统治者统治人民的工具。所以，儒家思想的负面影响就越来越大。

而更让人无比愤慨的是，此时汉朝从秦朝覆灭的历史中走过来不过百年，它不但不纠正秦王朝的焚书错误，给惨遭浩劫的各家平反，却来罢黜百家，这当然就使得百家争鸣的局面不再，中华民族辉煌的文化不再！

三 科举制度

接下来就是始设于隋王朝而兴盛于唐王朝的科举制度，到清王朝1905年废止科举，在中国历史上整整延续了1300年！

科举制度的确起了很大的积极作用，但我们可否想过，就是这样一个制度，它指引着中华民族1300年的思维定向，那就是四书五经，写文章。而其他的呢？诸如数学、物理学、天文学、历史、地理等等，在一千多年的时间里，对这些东西的研究几近空白。科举之前，战国时我们的祖先能够写出《甘石星经》、《孙子兵法》这样的辉煌巨著；秦汉南北朝时伟大的科学家张衡能够发明出地动仪、浑天仪，数学家刘徽、祖冲之能够对圆周率作出领先世界上千年的贡献，可开科之后呢？就拿我们都引以为豪的盛唐，除了诗人、文学家，我们究竟出了几个科学家、数学家？我不否认文学的重要性，但大家想一下，为什么我们就没有了像张衡那样的全才？很明显的一个原因是绝大多数青年都热衷于科举，从而社会上就没有或很少有人投身于这些“歪门邪道”，于是，我们民族的科学就停滞了。这难道不是一个无奈吗？

四 八股文兴盛

科举下来就紧接着是明清的八股文，这个和前面的科举制度有些类似，然而他对考生的文章又做了更大的限制。

我们常说“唐诗宋词明清小说”，当然大家也都知道它们的意思。唐诗，代表人物有大李杜、小李杜、韩柳等等，他们都曾是唐朝的官员吧，其实即使那些不出名的小诗人，很多也曾经做官；宋词，代表人物有唐宋八大家中的宋朝六家吧，还有陆游、辛弃疾吧，他们是否也是宋王朝的官员？然而，让我们来看看明清小说的代表人物，考丨中了几个？吴承恩倒是考丨中了，可等考丨中了，也半截身子入土了。你能说他们没有才华吗？曹雪芹、罗贯中、蒲松龄，那个不是中国文学史上屈指可数的大家，这样的人考不中说明什么？这只能说明这时候的科举已经连文学人才都选拔不到了，更何况科学人才呢？前后五六百年，遍翻历史找找能够拿得出手的科学人才，几乎没有。

事实上，满清入关以后所施行的文字狱，所搞的借编纂《四库全书》而大肆毁灭典籍的活动，哪一个不能称为浩劫呢？

想一想这一时期的西方世界，他们在干着什么？再看一看同期的我们，对比一下这时的东西方制度的差异，我们中华民族怎会不落后呢？

五 高考制度

最后来说一下高考制度。很多人可能不会赞成这点，毕竟高考最多也才实行了30年，而30年对人类历史而言只是一瞬。然而，我想提醒一下诸位，现在是什么年代？我记得有人说过这样的话，好像是现在十年创造的价值就是过去几百年的综合。你想一下，现在是一个飞速发展的时代，现在的30年难道还不如过去的一个王朝，300年，而且，过去的300年你很容易用50年就追回来了，而现在的30年，你可能需要10年才能追回，也就是说，现在要想追回这些差距，要付出比原来多得多的东西。

然后呢，自然你要说说高考究竟有什么危害啊？很显然，现在的高考和古代的科举制度有很多相似之处。古代的科举，只考文学，就是把人把文学路上逼；而现在的高考，考的也是文化，只有那几门科目，而你要被人认可，你就要去高考，把全国的年轻人都往数学、语文、英语、物理、化学、历史、地理等等这么几门科目上赶，不能干其他的，最起码是学好这几门科目前不能干其他的。于是，你就得学习你可能八辈子都用不到的东西，浪费宝贵的生命、时间和金钱。而如果你要另辟蹊径呢？那就需要承担很大的压力，说你不务正业，而且你还要有雄厚的资金做支撑，还要有能够理解你的父母。唉，这一切谁能恰好全部拥有呢？而恰好拥有条件的一些，谁又敢保证他们都能够学有所成呢？或者你说他们可以通过高考，等进入大学以后再发展方向啊，然而你可知道，人的精力、时间和金钱都是有限的。再说，进入大学以后，很多都已经将近20岁了，别人从小开始努力，而你20岁刚刚开始，你比别人已经失去了多少？

所以，我说，高考制度就是中国历史上的第五大文化浩劫，中国的高考制度必须改革，必须多样化，这样才能使我们中华民族的有志青年的成才道路多样化，使每个人都能够自由地在自己喜欢的方面和其他民族的青年从相同的起点上在相同的条件下竞争，只有这样，我想，我们的民族才能繁荣昌盛、万古长青。