王阳明从小身体较弱，同时也受明王朝的崇道氛围和家世（称得上隐逸世家）影响，因此王阳明早期喜爱道教养生。据《王阳明全集·年谱》记载，阳明出生时他祖母梦到神人送子而来，似乎出生时就与神仙有缘。阳明曾自云八岁即好神仙之说。阳明十一岁时，遇一相士告诉他：“须拂领，其时入圣境，须至上丹台，其时结圣胎，须至下丹田，其时圣果圆。”阳明对这些充满道味的话始终记在心里，并由此有了学圣贤的志向。阳明十七岁结婚之日，“偶闲行入铁柱宫，遇道士趺坐一榻，即而叩之，因闻养生之说，遂相与对坐忘归。诸公遣人追之，次早始还。”阳明二十七岁时旧病复发，“偶闻道士说养生，遂有遗世入山之意”。阳明“名山遍游历”，到处参玄访道，三十岁时，游九华山，“是时道者蔡蓬头善谈仙，待以客礼请问。蔡曰：‘尚未’。有顷，屏左右，引至后亭，再拜请问。蔡曰：‘尚未’。问至再三，蔡曰：‘汝后堂后亭礼虽隆，终不忘官相’。一笑而别。闻地藏洞有异人，坐卧松毛，不火食，历岩险访之。正熟睡，先生坐傍抚其足。有顷醒，惊曰：‘路险何得至此！’因论最上乘曰：‘周濂溪、程明道是儒家两个好秀才’。后再至，其人已他移，故后有会心人远之叹。”

阳明三十一岁时，更是“告病归越，筑室阳明洞中，行导引术。久之，遂先知。一日坐洞中，友人王思舆等四人来访，方出五云门，先生即命仆迎之，且历语其来迹。仆遇诸途，与语良合。众惊异，以为得道。久之悟曰：‘此簸弄精神，非道也。’又屏去。已而静久，思离世远去，惟祖母岑与龙山公在念，因循未决。久之，又忽悟曰：‘此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。’明年遂移疾钱塘西湖，复思用世。”阳明三十六岁时，赴谪途中，为了躲避刘瑾暗害，跑到福建山中，本想远遁不出，遇到二十年前在铁柱宫中相识的道士，得他指点，重新返回钱塘，然后去了贵州龙场。三十七岁时，在龙场“日夜端居澄默，以求静一，久之胸中洒洒。”然后有一天半夜大悟格物致知之旨，这就是著名的“龙场悟道”。以上情况都载于《年谱》。从上可知阳明对道教养生的喜爱以及与道教深厚的渊源。其实“阳明”这一称号本身就充满道教意味，道教里以“阳”作为名字的道教祖师很多，例如：魏伯阳、吕纯阳、张紫阳、王重阳等等。道教里以纯阳为仙、半阴半阳为人、纯阴为鬼，以达到纯阳境界为目标。“龙场悟道”本身也是源于以前的学道积累。

王阳明三十七岁“龙场悟道”后，开始了对道教养生的批判。当年，写了《答人问神仙》一书，书中说自己“八岁而即好其说，今已余三十年矣，齿渐摇动，发已有一二茎变化成白，目光仅盈尺，声闻函丈之外，又常经月卧病不出，药量骤进，此殆其效也，而相知者犹妄谓之能得其道。”又说：“若广成子之千五百岁而不衰，李伯阳历商、周之代，西度函谷，亦尝有之。若是而谓之日无，疑于欺子矣。然则呼吸动静，与道为体，精骨完久，禀于受气之始，此殆天之所成，非人力可强也。若后世拔宅飞升，点化投夺之类，谲怪奇骇，是乃秘术曲技，尹文子所谓‘幻’，释氏谓之外道也。若是而谓之日有，亦疑于欺子矣。夫有无之间，非言语可况。存 久而明，养深而自得之；未至而强喻，信亦未必能及也。盖吾儒亦自有神仙之道，颜子三十二而卒，至今未亡也。足下能信之乎？后世上阳子之流，盖方外技术之士，未可以为道。若达磨、慧能之徒，则庶几近之矣，然而未易言也。足以欲闻其说，须退处山林三十年，全耳目，一心志，胸中洒洒不挂一尘，而后可以言此，今去仙道尚远也。”王阳明五十岁时又写了《与陆原静》一书，书中说“闻以多病之故，将从事于养生，区区往年盖弊于此矣。后乃知其不必如是，始复一意于圣贤之学。大抵养德养身，只是一事，原静所云‘真我’者，果能戒谨不睹，恐惧不闻，而专志于是，则神住气住精住，而仙家所谓长生久视之说，亦在其中矣。神仙之说 与圣人异，然其造端托始，亦惟欲引人于道，悟真篇后序中所谓黄老悲其贪着，乃以神仙之术渐次导之者。原静试取而观之，其微旨亦自可识。自尧、舜、禹、汤、文、武，至于周公、孔子，其仁民爱物之心，盖无所不至，苟有可以长生不死者，亦何惜以示人？如老子、彭篯之徒，乃其禀赋有若此者，非可以学而至。后世如白玉蟾、 丘长春之属，皆是彼学中所称述以为祖师者，其得寿皆不过五六十，则所谓长生之说，当必有所指矣。原静气弱多病，但遗弃声名，清心寡欲，一意圣贤，如前所谓 ‘真我’之说。不宜轻信异道，徒自惑乱聪明，弊精劳神，废靡岁月，久而不返，将遂为病狂丧心之人不难矣。昔人谓‘三折肱为良医’，‘区区非良医，盖尝‘三 折肱’

中国古代道家“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神。

一、张道陵张天师：本名张陵，道教称其为祖天师，于东汉末年创立道教，一说为张良的八世孙。张道陵出生之时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如旦。从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。

成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。

后归隐山中修习长生不老之术，云游于名川大山之间寻求修真之道。据说三年练丹而成，服后返老还童，继续求道，治蜀地鬼、魔，但因杀鬼太多而未成仙。

后游历诸山，修道谢罪，大功告成，被太上老君接引上天拜元始天尊，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师。后来大道功成，升天成神，是为张天师。独创天师道。

二、葛玄葛天师：为三国时期的方士，传说随左慈学道，修炼道法道术，得道家典籍相传常服饵术，长于治病，行符敕鬼，善于神变。

传说葛玄在江西阁皂山修道，道教尊其为“葛仙公”，后其感动太上老君，传葛玄以真经，使其成为了道教灵宝派的祖师。有一说其功行圆满后，被东华帝君收录入仙籍。

三、萨守坚萨天师：又称萨真人，为民间信仰的仙，宋代著名道士，号全阳子，萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。

传说为南华人（今山东东明），收王灵官为徒，在明代供奉萨守坚的道观香火盛极一时。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。

萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。得法后苦心修炼，尽获神霄大法诸阶秘诀。著有《雷说》、《续风雨雷电说》、《内天罡诀法》，主张诚心正意，以神合神，千变万化。

四、许逊许天师：晋代人，号旌阳。在南宋时被晋明道奉为祖师。少年时拜大洞真君吴猛为师，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。

传说其打猎时射中一母鹿，而母鹿死前不顾一切地舔小鹿，许逊难过之际有所感悟，折弓而修道。二十四岁时迁旌阳县令，从政期间公正廉明，以德服人，人们称其为许旌阳。

后天下大乱，弃官而走，遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法，收服江西蛟精，除却水患。奉许逊为净明教派之祖。后来道教将其与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。

扩展资料：

道家思想：

古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。

道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

－四大天师

－道家思想

历史上的全真七子指的是马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七个人。

特点：全部都是山东人；马钰和孙不二是夫妻；谭处端和马钰是老乡；七个人修道前有的是巨富，有的是才子。

（：王重阳和全真七子）

在金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里，都有对王重阳和全真七子的描写，是比较重要的配角。

王重阳是全真教的第一任掌教。和小说里描写的不同，历史上的王重阳（1113-1170），26岁考中金朝傀儡政权刘齐治下的武举，仕途并不得意，46岁了还在做一个征收酒税的小官吏。

历史上的王重阳，48岁的时候在终南山挖了活死人墓（和金庸小说里一样），不过不是为了抗金，而是为了修仙，在1167年来到马钰家，在马家南园建全真庵，马钰跟着他修道，全真教自此开始。

三年之后王重阳就病逝了。

（：王重阳灵位）

马钰（1123-1183）：全真教第二任掌教。

金庸小说里：全真七子之首，性格温和，行侠仗义，教过郭靖武功。

“一个苍须道士，脸色红润，手里拿着一柄拂尘。这人装束十分古怪，头顶梳了三个髻子，高高耸立，一件道袍一尘不染，在这风沙之地，不知如何竟能这般清洁。那道士微微一笑，也不答话，忽地欺进两步，郭靖只觉右臂一麻，也不知怎的，但见青光一闪，手里本来紧紧握着的长剑已到了道士手中。”（《射雕英雄传》）

历史上：1本是巨富，却做乞丐：马钰是山东巨富 ，1167年遇到王重阳，王重阳在马家南园建全真庵，1168年担心自己命短而修仙，和孙不二离婚，三个儿子分了财产之后，和王重阳一起上街行乞。

2全真教第二任掌教：1169年，马钰，谭处端，刘处玄，丘处机随王重阳去其老家陕西，半路王重阳羽化，马钰接任掌教。王重阳葬在刘蒋村，马钰在此隐居。1182年，金朝下令遣返道士，他只得回家，将关中教中事务交给丘处机。

3前妻孙不二在王重阳死后见他，他说，不要跟着我了（“休要随予”）。

4王重阳比喻马钰为弟，谭处端是侄子，丘处机，刘处玄是儿子。丘处机等尊称他为师叔。

孙不二（1119-1182年） ：马钰前妻。又称“孙仙姑”。

金庸小说里：性格暴躁刚烈，嫉恶如仇，被黄药师打成重伤，不喜欢杨过。徒弟程瑶迦，后来嫁给陆冠英。

“全真教创教祖师王重阳门下七子，武林中见闻稍广的无不知名：大弟子丹阳子马钰，二弟子长真子谭处端，以下是长生子刘处玄、长春子丘处机、王阳子王处一、广宁子郝大通，最末第七弟子清静散人孙不二，则是马钰出家以前所娶的妻子。”（《射雕英雄传》）

“郭靖听了“清净散人”四字，心想：清净散人孙不二孙仙姑是全真七子之一，这位程大**和两个乞丐原来都不是外人。”（射雕英雄传》）

历史上：原名孙富春，和马钰生有三子，马钰执意修道，于是孙不二也跟着王重阳修道。

全真教清净派创始人。

有说孙不二为表其志，油泼其面，不知真假，无从考证。

谭处端（1123-1185 ）：全真教第三任掌教。

金庸小说里：全真七子和黄药师争斗之时，被欧阳锋偷袭身亡。

“欧阳锋心思毒辣，沉思半晌，恶计已生，但见双方招数越来越慢，情势越是险恶，不到一盏茶时分，这场恶战就要终结，只见黄药师向孙不二、谭处端齐发两掌，孙谭二人举手招架，刘处玄、马钰发招相助，他长啸一声，叫道：“药兄，我来助你。”蹲下身子，猛地向谭处端身后双掌推出。

长真子谭处端正在全力与黄药师拚斗，突觉身后一股排山倒海般的力道撞来，不但同门不及相救，他自己也无法闪避，砰的一声，俯身跌倒。 ”（射雕英雄传》）

历史上：山东宁海人，马钰老乡，南无派创始人。

因为醉卧风雪之中以致瘫痪，被王重阳医好之后，拜王重阳为师。

平生擅长写“龟蛇”二字。

据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。”

刘处玄（1147-1203 ）：全真教第四任掌教。

金庸小说里：“群道听了此言，默想土重阳、马钰、刘处玄、丘处机平素行事：王重阳去世已久，第三代弟子均未见过；马钰谦和敦厚，处事旨在情静无为；刘处玄城府甚深，众弟子不易猜测他的心意；但丘处机却是性如烈火、忠义过人。”（射雕英雄传》）

历史上：山东东莱人 ，自幼丧父，母亲为其娶妻，不要， 23岁修道。

放在常人身上有些难以理解，二十多岁不要老婆，跑去修道？可能他本有道家仙缘。

随山派创始人。

据说王重阳教导弟子的时候，常用谩骂吹打的方式，以有当头棒喝之效，刘处玄不堪其苦逃遁，是以王重阳羽化之时刘处玄不在身边。

丘处机（1148-1227 ） ：全真教第五任掌教 。

金庸小说里：性如烈火，争强好胜，徒弟杨康。

“丘处机道：“那两个女子都已怀了身孕，救了她们之后，须得好好安顿，待她们产下孩子，然后我教姓杨的孩子，你们七位教姓郭的孩子……”江南七怪听他越说越奇，都张大了口。韩宝驹道：“怎样？”丘处机道：“过得一十八年，孩子们都十八岁了，咱们再在嘉兴府醉仙楼头相会，大邀江湖上的英雄好汉，欢宴一场。酒酣耳热之余，让两个孩子比试武艺，瞧是贫道的徒弟高明呢，还是七侠的徒弟了得？”江南七怪面面相觑，哑口无言。”（射雕英雄传》）

历史上：山东栖霞人 ，1167年（一说1168年）拜王重阳为师，其时19岁。

这个更难理解，19岁的年轻人跑去出家修道，为何呢？其中因缘太深奥。

1203年全真教第五任掌教，两个皇帝金宣宗和宋宁宗都请他，他不去。

1219年应成吉思汗的邀请，见成吉思汗。成吉思汗称他为“神仙”。

比如这段成吉思汗写给丘处机的：“宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。“

今日读来，如闻其声。

王处一（1142-1217 ）：

金庸小说里： 徒弟赵志敬 。

历史上： 山东宁海人，1168年随王重阳修道，外号“铁脚仙人”。

嵛山派创始人。

郝大通（1149-1212）

金庸小说里：杀害活死人墓里的孙婆婆。

“黄蓉未曾见过此人，凑眼往小孔中张望。这日正是七月初五，一弯新月，恰在窗间窥人，月光下见这道人肥胖高大，状貌似是个官宦模样，道袍的双袖都去了半截，至时而止，与马钰等人所服的都不相同。原来郝大通出家前是山东宁海州的首富，精研易理，以卖卜自遣，后来在烟霞洞拜王重阳为师。”（射雕英雄传》）

历史上：全真教华山派创始人。1167年（一说1168年）随王重阳修道，其年18岁。

擅长占卜，据说曾经在桥下行乞，不言不语六年悟道，人称“不语先生。”

道家祖师里，各种神话传说，有很多神乎其神，实不足信，以上是一些相对真实性较高的历史。